毛澤東人民觀的理論蘊藉與時代價值探析

何夢煥 李茹茵

【摘 要】 本文探析了毛澤東人民觀的內(nèi)涵，解析了毛澤東人民觀的主要內(nèi)容：經(jīng)濟發(fā)展，政治民主，文化大眾，社會穩(wěn)定，征服自然。探析毛澤東人民觀的時代價值：落實全心全意為人民服務(wù)的宗旨;推動黨性與人民性相統(tǒng)一;毛澤東人民觀得到了歷屆領(lǐng)導(dǎo)人的貫徹與深化。

【關(guān)鍵詞】 毛澤東;人民觀;馬克思主義中國化

毛澤東的人民觀蘊含著豐富的內(nèi)容和深刻的涵義，貫穿于中國共產(chǎn)黨的方方面面，群眾路線和群眾觀點作為毛澤東人民觀的實踐路徑，指導(dǎo)著中國社會政治生活更好地實現(xiàn)“全心全意為人民服務(wù)”的根本宗旨?！叭嗣袢罕娛菤v史的創(chuàng)造者”，密切聯(lián)系群眾，強化宗旨意識是毛澤東同志的一貫主張。同時，毛澤東的人民觀豐富和發(fā)展了馬克思主義人民觀，是馬克思主義唯物史觀的重要體現(xiàn)，這表征著毛澤東的人民觀對社會主義建設(shè)的重大貢獻，同時也標識著當代中國共產(chǎn)黨的立黨之基。

一、毛澤東人民觀的內(nèi)涵探析

1、“人民”的含義

在中國， “人民”最早展示于先秦時期，這一時期，“人民”多指“人”。十個學(xué)派諸子百家爭鳴之時，普通民眾和百姓即就是“人民”。譬如“民貴君輕”，不僅表征著古代民本思想巔峰時刻，而且彰顯了 彼“民”而非此“民”的社會現(xiàn)實本質(zhì)，從而暗含現(xiàn)如今社會對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化里“人民”之取舍的深遠影響。

古希臘時期，不同于斯巴達貴族制的雅典民主制，依靠得天獨厚的沿海地理優(yōu)勢，隨航海業(yè)的發(fā)展形成了聚居形式下的城邦，城邦內(nèi)除了婦女、奴隸和外邦人等以外的貴族階級才稱得上是城邦的主體，只有公民才能享有政治權(quán)利，正如亞里士多德在《政治學(xué)》中指出：“人民作為與諸神相對而言的社會群體，是指具有身份地位的奴隸主貴族和自由民，不包括沒有人身自由和社會地位的奴隸?！盵1]在這里，他們處理的事務(wù)稱為“城邦事務(wù)”（polis）。

近代之后，“人民”、“公民”、“國民”等本質(zhì)內(nèi)涵往往被忽視，甚至是混著用，泛指社會全體成員。馬克思主義的出現(xiàn)，將“人民”一詞作為唯物史觀的價值本位，認為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，不再是簡單的指百姓，普通群眾。它主要表現(xiàn)在：人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者、精神財富的創(chuàng)造者，也是社會變革的決定力量。1917年馬克思主義傳入中國后，中國共產(chǎn)黨把馬克思主義思想作為黨的指導(dǎo)思想，同時在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中不斷豐富和完善馬克思主義。馬克思主義人民觀表征著人民至上的政治立場與價值取向，反映出其區(qū)別于其他任何理論的最本質(zhì)的理論品性。中國共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級政黨，是用馬克思主義武裝起來的政黨，“兩個先鋒隊”意味著中國共產(chǎn)黨始終代表著中國最廣大人民群眾的根本利益，這充分證明了中國共產(chǎn)黨始終堅持以人民為中心的立場。社會主義現(xiàn)代化建設(shè)歷程中，中國共產(chǎn)黨始終堅持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，這就集中體現(xiàn)了馬克思主義政黨的人民性特質(zhì)。

2、毛澤東對“人民”的定位

毛澤東同志充分運用馬克思主義理論武器，批判繼承中國傳統(tǒng)的民本思想，根據(jù)長期以來中國革命和社會主義建設(shè)中的實踐經(jīng)驗，創(chuàng)造性地形成了在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民群眾翻身得解放、人民當家作主的領(lǐng)導(dǎo)思想和執(zhí)政理念。這一時期，人民多被賦予革命性和階級性?！笆裁词侨嗣翊蟊娔兀孔顝V大的人民，是占全部人口百分之九十以上的人民，是工人、農(nóng)民、兵士和城市小資產(chǎn)階級?！盵2]社會主義制度確立后，黨和國家面臨著如何鞏固、完善和發(fā)展社會主義制度。

毛澤東同志在最高國務(wù)會議第十一次擴大會議系統(tǒng)剖析了不同類型的人民內(nèi)部矛盾，詳細論述了正確處理各種矛盾的方針政策，將“團結(jié)—批評—團結(jié)”作為從政治上處理人民內(nèi)部矛盾的原則，分清敵我矛盾。同時，毛澤東同志明確要求必須妥善處理好人與人、人與社會、人與自然之間的關(guān)系?！皵澄颐芎腿嗣駜?nèi)部的矛盾，這是性質(zhì)完全不同的兩類矛盾。”[3]毛澤東同志針對要弄清楚“人民”和“敵人”本質(zhì)區(qū)別，特別強調(diào)了不同國家的不同時期，人民這個概念蘊藏著不同的內(nèi)容。因此，關(guān)于人民內(nèi)涵的界定，它是隨著時代的變化而變化。毛澤東同志始終堅持“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力”，[4]他強調(diào)“共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍，是革命的隊伍。我們這些隊伍完全是為了解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的?！盵5]最終，這種解放人民為人民利益工作的精神匯聚為“群眾路線和群眾觀點”，既是歷史唯物主義的人民觀子成分，也是毛澤東思想的“人民性”從理論到實踐飛躍的見證。

二、毛澤東人民觀的主要內(nèi)容

中國共產(chǎn)黨成立以來，繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)民本思想的同時，也不斷地豐富和創(chuàng)新人民性執(zhí)政理念。經(jīng)濟發(fā)展、政治民主、文化大眾、社會穩(wěn)定、征服自然這五個方面全方位立體化標識了毛澤東人民觀的主要內(nèi)容，也充分展示了毛澤東人民觀多維向度。

1、經(jīng)濟發(fā)展

經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，從經(jīng)濟社會的深層本質(zhì)去透視政治，這對解決人民群眾所面臨的一系列問題有著至關(guān)重要的價值意義，同時，也可以促使我們更好的把握黨性與人民性的關(guān)系。中國共產(chǎn)黨從探索中國發(fā)展道路到走中國特色社會主義道路以來，并不是一帆風(fēng)順的，而是螺旋式上升，曲折式前進。社會主義初級階段的最為根本的任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，唯有在生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上有效改善人民群眾的物質(zhì)文化水平，才能夠充分體現(xiàn)社會主義的優(yōu)越性。社會主義經(jīng)濟建設(shè)始終將馬克思主義民本思想融入其中，即經(jīng)濟建設(shè)也要堅持全心全意為人民服務(wù)。新民主主義時期和社會主義過渡時期，毛澤東同志提出一系列經(jīng)濟思想和經(jīng)濟政策：三大經(jīng)濟綱領(lǐng)、過渡時期經(jīng)濟任務(wù)、過渡時期總路線、“三大改造”、調(diào)整國民經(jīng)濟和“兩步走”戰(zhàn)略，均是不同時期。黨始終站在人民群眾的立場上采取相應(yīng)的經(jīng)濟策略，解決當時遇到的不利于社會主義建設(shè)的一系列問題，從而維護社會秩序穩(wěn)定，保障人民生活水平不斷提高。

2、政治民主

毛澤東同志從現(xiàn)實出發(fā)，理論聯(lián)系實際，與時俱進的進一步確立黨和人民群眾的關(guān)系、路線、方針和政策?！叭嗣瘛笔歉锩碾A級，是順應(yīng)歷史發(fā)展潮流的階級和階層，作為革命的動力是可以依靠的階級。中國共產(chǎn)黨推翻“三座大山”，將人民從被剝削、被壓迫的苦難中解救出來，使人民真正成為主人，中國由一個半殖民地半封建社會翻身成為頂天立地“獨立”的社會;抗日戰(zhàn)爭時期，“人民”只包括擁護抗日的階級、階層和社會集團，而一切敵對勢力均不屬于人民;解放戰(zhàn)爭期間，“人民”是反對帝國主義、官僚資本主義和地主階級的階級和階層以及社會集團;社會主義建設(shè)初期，“人民”則是擁護加入社會主義建設(shè)事業(yè)中來的階級和階層以及社會集團。綜上所述，“人民”的階級性范疇伴隨社會不斷發(fā)展、社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系的不斷演進而改變。但是，由于晚年時期的毛澤東同志未能科學(xué)分析的人民真實要義和深刻內(nèi)涵，混淆和模糊人民和敵人的界限，錯誤的將階級和階層以及社會集團視為人民的對立面。

3、文化大眾

文化是一種軟實力，是一個國家綜合國力的重要體現(xiàn)。人民性是文化建設(shè)的核心內(nèi)容，中國特色社會主義厚植于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這片文化沃土上，與馬克思主義文化理論相結(jié)合，在“二為”和“雙百”方針的指導(dǎo)下，真正實現(xiàn)“文藝工作為人民”和文化是“民族的、科學(xué)的、大眾的”價值目標。毛澤東同志在延安文藝座談會上的講話中明確指出“文藝為工農(nóng)兵服務(wù)”、“無產(chǎn)階級的文學(xué)藝術(shù)是無產(chǎn)階級整個革命事業(yè)的一部分”、“是整個革命機器中的‘齒輪和螺絲釘”，由此通過整改文藝隊伍、使知識分子有機化以及確立黨對文藝工作的政治領(lǐng)導(dǎo)等手段，為中國共產(chǎn)黨文化建設(shè)方面繪制出了一幅內(nèi)容豐富的藍圖，他重視知識分子，鼓舞主張活躍文化生活，使文化內(nèi)涵能夠轉(zhuǎn)向“大眾化”，由此完成了對知識分子有機化的塑造過程，從而為確立中國共產(chǎn)黨對文化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)邁出關(guān)鍵一步。

4、社會穩(wěn)定

中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“和諧共生”、“以人為本”的思想根深蒂固，因此，我們在社會建設(shè)這方面有著深厚的、悠久的歷史淵源。馬克思主義傳入中國，我們黨所提倡的大力發(fā)展生產(chǎn)力、構(gòu)建公平正義的社會風(fēng)貌、重視社會保障制度、以和諧推進社會發(fā)展等一系列社會建設(shè)思想與中國的具體實際相結(jié)合，與時俱進，不斷創(chuàng)新。毛澤東同志在《論十大關(guān)系》一文中指出社會建設(shè)的基本指導(dǎo)方針，明確要求團結(jié)國內(nèi)外一切積極因素，為社會主義服務(wù)。如何處理人民內(nèi)部問題是黨一直以來重視的問題，“統(tǒng)籌兼顧，適當安排”順勢提出，使得人民內(nèi)部矛盾有了解決之道。“從群眾中來，到群眾中去”不僅是毛澤東思想活的靈魂的重要組成部分，也是毛澤東人民觀的實踐路徑，促使中國共產(chǎn)黨把一切為了群眾一切依靠群眾的立場和觀點，貫徹到黨的全部工作和全部活動中所形成的領(lǐng)導(dǎo)人民群眾的基本方法，這就要求我們要深入到人民群眾生活中，密切聯(lián)系群眾，能夠聽取人民群眾的建議和意見，把群眾意見變成符合實際情況的工作路線方針和政策。在《論人民民主專政》一文中，創(chuàng)造性地提出了“人民民主專政”的理論，“人民民主專政”是民主和專政的統(tǒng)一，充分地體現(xiàn)出人民是國家政權(quán)的主體，處于當家作主的地位，要充分發(fā)揮其民主的職能，對敵人則實行專政。由此更好的推進人類社會政治生活的民主、文明和穩(wěn)定。

5、征服自然

建國初期，由于經(jīng)濟十分落后，為了改變這一面貌，使人民過上富裕充足的生活，毛澤東同志在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中強調(diào)：“團結(jié)全國各族人民進行一場新的戰(zhàn)爭——向自然界開戰(zhàn)，大力發(fā)展我們的經(jīng)濟，發(fā)展我們的文化，幫助全體人民比較順利地度過目前的過渡時期，鞏固我們的新制度，建設(shè)我們的新國家”。[6]中國共產(chǎn)黨借鑒蘇聯(lián)經(jīng)驗，大力發(fā)展重工業(yè)，過度集中發(fā)展經(jīng)濟，但卻忽視了自然的承載力，大肆破壞生態(tài)環(huán)境，人類在征服自然的同時，得到了來自自然的懲罰，出現(xiàn)了“人與自然、人與人、人與社會關(guān)系的矛盾”。生態(tài)環(huán)境不斷惡化使得黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)人必須重視“人與自然”的關(guān)系，以人為本，堅決抵制以破壞自然為代價去追求經(jīng)濟利益、發(fā)展經(jīng)濟。處理好生態(tài)問題，不僅是鞏固中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政之基，更是中國共產(chǎn)黨踐行全心全意為人民服務(wù)宗旨的具體體現(xiàn)。

三、毛澤東人民觀的時代價值

1、落實全心全意為人民服務(wù)的宗旨

作為執(zhí)政黨，中國共產(chǎn)黨始終堅持全心全意為人民服務(wù)，這不僅是中國共產(chǎn)黨一直以來貫徹實施的宗旨，也是毛澤東人民觀的本質(zhì)體現(xiàn)。在1945年黨的七大作《論聯(lián)合政府》的政治報告中又再次強調(diào)“全心全意為人民服務(wù)”[7]是中國共產(chǎn)黨的唯一宗旨。這個宗旨，充分表征著以毛澤東同志為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體必須時時想人民、處處想人民、事事為人民，要想人民所想，做人民所做，將“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨落到實處，以此更好地指導(dǎo)人類社會政治生活?！叭嗣袢罕娛菤v史的創(chuàng)造者”，因而在社會主義革命時期，毛澤東同志始終堅定不移地站在人民的立場上，相信人民的力量就是中國的希望。毛澤東同志一如既往地相信群眾、依靠群眾、組織群眾、帶領(lǐng)群眾、集中群眾的智慧和力量，去共同努力實現(xiàn)人民群眾根本利益。人民，正是人民，創(chuàng)造了中國革命勝利的主觀條件，使得中國共產(chǎn)黨在艱苦卓絕的奮斗中看到了革命勝利的曙光，更鍛造出了一批又一批不怕吃苦，甘于奉獻，時刻準備著為共產(chǎn)主義而獻身的共產(chǎn)黨人。

2、推動黨性與人民性相統(tǒng)一

毛澤東同志始終站在人民的立場，甚至親身投入到人民群眾的生活中去，與人民群眾同呼吸共命運，在長期駐扎于人民群眾的社會生活中，切身體會到人民群眾所想所需所向。除此之外，毛澤東同志認為“調(diào)查研究極為重要”，[8]因為“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”。人民性是馬克思主義的基本特征，它與階級性是完全統(tǒng)一的。毛澤東人民觀內(nèi)蘊含著豐富的人民性與階級性的辯證統(tǒng)一思想，這種思想是同一問題的兩個方面，具有一定的內(nèi)在統(tǒng)一性。中國共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級政黨，是用馬克思主義武裝起來的政黨，不僅是中國工人階級的先鋒隊，同時也是中國人民和中華民族的先鋒隊，這充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的人民性。黨性是一個政黨的本質(zhì)屬性，無產(chǎn)階級政黨同樣是有黨性原則的，這一原則集中表現(xiàn)在階級性與人民性的高度統(tǒng)一?！皣栏竦狞h性是階級斗爭高度發(fā)展的伴隨現(xiàn)象和產(chǎn)物，反過來說，為了進行公開而廣泛的階級斗爭，必須發(fā)展嚴格的黨性。”[9]因此，階級性是黨性的核心，黨性是根據(jù)革命斗爭實踐的政治需要，與實現(xiàn)人類解放這一目標緊扣在一起，從而體現(xiàn)黨性和人民性的高度統(tǒng)一，進而表征著中國共產(chǎn)黨是中國特色社會主義事業(yè)堅強的領(lǐng)導(dǎo)核心。新時期，黨性與人民性的統(tǒng)一，不僅是對全心全意為人民服務(wù)的新闡釋，更是階級性與人民性相統(tǒng)一的延伸和升級。一個政黨如果沒有黨性，就無法代表最廣大人民群眾的根本利益，就無法密切聯(lián)系群眾，就無法正確領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗。

3、毛澤東人民觀得到了歷屆領(lǐng)導(dǎo)人的貫徹與深化

人民始終是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的價值本位，因此，鄧小平同志將群眾路線與群眾運動作了嚴格區(qū)分，合理評判群眾運動，有效地提出了群眾的暴力屬性和階級屬性;江澤民同志以“三個代表”為理論基礎(chǔ)，擴大群眾的階級基礎(chǔ)。胡錦濤同志以科學(xué)發(fā)展觀為理論指導(dǎo)，深化群眾的理論層次。以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體，高度重視群眾力量，自上而下進行了全面深入開展群眾路線的教育實踐活動，主要任務(wù)聚焦到作風(fēng)建設(shè)上，要繼續(xù)集中解決“四風(fēng)”問題，黨員干部要時不時的“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”。隨后，“三嚴三實”系列講話進一步深化、明確黨的作風(fēng)建設(shè)工作，鞏固和拓展群眾路線教育實踐活動成果。人類在征服自然的同時，得到了源于自然界的懲罰，環(huán)境污染嚴重，空氣質(zhì)量下降，食品安全問題日益凸顯。以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，突出強調(diào)人與人、人與自然和諧相處的重要性，從而為構(gòu)建社會主義和諧社會保駕護航。習(xí)近平同志將人民群眾概念的經(jīng)濟屬性擴充為民生屬性，始終著力保障和改善民生，通過生態(tài)建設(shè)，深化生產(chǎn)力等一系列重大措施，提高了人民群眾的物質(zhì)生活水平，也使人民生活條件得以改善。由此可見，人民觀是我黨歷屆領(lǐng)導(dǎo)人一脈相承的政治主張。尊重人民群眾的首創(chuàng)精神同加強黨的領(lǐng)導(dǎo)結(jié)合起來，將廣大人民群眾視為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的主體和重要力量，不僅可以更好的迎接挑戰(zhàn)，更能有利地推動社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的順利進行。

【注 釋】

[1] 亞里士多德.政治學(xué)[M].姚仁權(quán)譯，北京：北京出版社，2012.

[2][3][4][5][6] 毛澤東選集（第三卷）[M].北京：人民出版社，1991.

[7] 毛澤東選集（第二卷）[M].北京：人民出版社，1991.

[8] 毛澤東文集（第八卷）[M].北京：人民出版社，1999.

[9] 列寧全集（第十二卷）[M].北京：人民出版社，1974.

【作者簡介】

何夢煥（1993—）女，陜西西安人，碩士研究生，西安醫(yī)學(xué)院馬克思主義學(xué)院助教，研究方向：馬克思主義中國化.

李茹茵（1993—），江西南昌人，南昌航空大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向：思想政治教育.