博物館助力社區(qū)公共文化服務的實踐

康丹華

摘要：2019年國際博物館日的主題是“作為文化中樞的博物館：傳統(tǒng)的未來”，同時把博物館放置在“社區(qū)參與者”的角色中進行解構。將“博物館”放在“社區(qū)”語境下進行解析，對博物館業(yè)內來說是一個較新的概念和課題。本文在討論博物館視野中的社區(qū)概念的基礎上，以上海中國航海博物館為例，對涉海類博物館服務社區(qū)的形式、思路進行一定的探討，提出博物館需要打破“社區(qū)”空間地域的物理限制，服務外延至同一文化或行業(yè)背景下的“心理”社區(qū)。

關鍵詞：關鍵詞：涉海類博物館;社區(qū);服務

從某種程度上說，傳統(tǒng)博物館被認為是精英的殿堂，發(fā)展方向是向上的，主旨是構建全球性、普世化的現(xiàn)代價值認同。但隨著時代的發(fā)展、博物館理念的不斷更新，后現(xiàn)代主義思潮下博物館的發(fā)展有了方向性的改變，被認為發(fā)展方向是向下的，要更深地植入社區(qū)群體，以區(qū)域性、地方性的價值認同作為根本動力。如今的博物館已經(jīng)從館舍天地走向了大干世界，放下身段、脫去“精英教育、小眾教育”的外衣，其服務功能、娛樂功能等迥異于傳統(tǒng)的外延功能正不斷顯現(xiàn)，主動性、外向性、合作性不斷加強，博物館走向大眾化、公民化、公共化，正朝著“公共文化樞紐”“文化綜合體”不斷蛻變。在這變化當中，博物館作為公共文化服務平臺不斷為社區(qū)服務添磚加瓦是明顯的表征之一。國際博協(xié)為當代博物館走向“文化中樞”的位置給出了清晰的路線圖，那就是：博物館要通過走向社區(qū)，成為社區(qū)的焦點，進而成為全球網(wǎng)絡不可或缺的一部分，從而獲得在不同文化之間進行對話的能力。當擁有這樣的能力，博物館就有可能處于社會的中心。

1 博物館視野下的社區(qū)定義：空間、行業(yè)、文化

在2019年國際博物館日主題官方發(fā)布中有這樣一句話：“博物館在保持其原始使命——收藏、保護、交流、研究和展覽的同時，也在逐步增加新的功能，使自己與所服務的社區(qū)保持更加緊密的聯(lián)系?！边@里重點強調了“社區(qū)”是博物館的服務對象。對博物館來說，進一步確定“社區(qū)”的含義，則是其進行有效服務的前提。20世紀30年代初，費孝通先生在翻譯德國社會學家滕尼斯的一本著作《Community andSociety》時，將英文單詞“Community”翻譯成“社區(qū)”，后來被許多學者開始引用，并逐漸流傳下來。從一般意義上來說，中文里的社區(qū)，往往指的是局限在一定地理范圍內的、帶有行政管理色彩的“城市社區(qū)”，即“經(jīng)過社區(qū)改革后做了規(guī)模調整的居民委員會轄區(qū)”。但博物館語境下的“社區(qū)”含義更加豐富，可以用斐迪南·滕尼斯在1887年提出的原始概念來解析“社區(qū)”，即基于共同的情感（如血緣）、記憶（如地緣），或價值觀（如宗教）的群體，是自然而然形成的，可以理解成“共同體”。斐迪南·滕尼斯在19世紀提出“社區(qū)”概念的同時，也對“社會”和“社區(qū)”的進行過對比闡述。他說，社區(qū)是人與人之間關系密切、靠共同記憶組織在一起、守望相助的團體，它跟生命過程密不可分。而社會是通過權力、法律、制度的觀念組織在一起的團體，它與契約、規(guī)章、制度密不可分。滕尼斯稱，雖然社區(qū)和社會之間有著“進化”關系，但“社區(qū)”不是建立在強迫而是建立在相關聯(lián)系上的，而“社會”雖然建立于現(xiàn)代文明之上，但人們是相互分離的，所以， “社會”并不是人類歷史發(fā)展的最佳結局。事實上，在博物館的發(fā)展過程中， “社區(qū)”很少被提及，也沒有一個博物館語境下的對“社區(qū)”的明確定義。

2006年3月，在日本召開的“非遺保護社區(qū)介入”會議上，專家提出了一種社區(qū)定義： “社區(qū)是由人們構成的網(wǎng)絡，在其共享的歷史聯(lián)系中生發(fā)出的認同感或歸屬感，源于該群體對非物質文化遺產(chǎn)的實踐和傳承?！边@里的社區(qū)定義突破了空間、地理等物理屏障，更多地注重文化、行業(yè)等背景。這對博物館進行自己的社區(qū)定義有著一定啟示作用。 “如果博物館所服務的鄰里空間并不具備共享歷史，并不享有認同和歸屬感的話，那博物館所服務的社區(qū)，則更大可能是有著行業(yè)歸屬和文化認同的群體和個人組成的社區(qū)。”[1]

2 社區(qū)公共文化服務的特征

公共文化服務是國家文化治理模式轉變進程中政府著力實施的一項措施，將居民培養(yǎng)成富有公共精神和集體意識的現(xiàn)代公民可以為塑造公共價值奠定基礎。伴隨著“社區(qū)”的現(xiàn)代化、公眾化和公共化，相關的社區(qū)文化同樣體現(xiàn)了多元性、普世性和全齡性。

公共文化服務建設早已從簡單“一間活動室”發(fā)展到了多層次、立體化、全覆蓋的體系化網(wǎng)絡。事實上，公共文化服務體系是對國家文化發(fā)展戰(zhàn)略的具體實踐，對于轉型社會條件下的中國現(xiàn)實而言，傳統(tǒng)文化的繼承、大眾文化的引導以及現(xiàn)代文化的創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力及扮演社會和經(jīng)濟均衡發(fā)展穩(wěn)定器的角色，都是建構體系所賦予它的使命。除傳統(tǒng)的學校、街道活動室、娛樂廣場外、博物館、圖書館、規(guī)劃館、美術館等公共文化機構已經(jīng)成為這個網(wǎng)絡中不可或缺的重要節(jié)點與樞紐。而在這些硬件設施逐步完善的同時，互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代信息技術的興起，為各類非傳統(tǒng)形式的“社區(qū)”的出現(xiàn)提供了土壤，也為公共文化服務提供更加多樣的形式。

公共文化服務的提供是一項長期性的工作，其發(fā)展路徑及最終成效可以從3個層面來探究：短期可以提高社區(qū)內群眾的整體知識層次、文化素養(yǎng)，以此為基礎為打造共同的價值觀是為中期成效，最終達到提升社區(qū)凝聚力的遠期、長效目標?！耙粋€成熟的公共文化服務體系，對內可以積極保護和開發(fā)文化遺產(chǎn)，推動文化共享，鼓勵文化原創(chuàng)，以達到凝聚核心價值、加強文化認同促進社會和諧的作用;對外可以通過積極開展文化交流，傳播文化理念，塑造文化形象，以提高國家軟實力營造和諧發(fā)展的國際環(huán)境?！盵2]

3中國航海博物館與社區(qū)公共文化服務

中國航海博物館（以下簡稱中海博）位于上海市浦東新區(qū)最東南角的南匯新城鎮(zhèn)主城區(qū)，距市中心75 km，面積152.15 km2，規(guī)劃人口65萬，目前約有常住人口約8萬。上海南匯新城的開發(fā)始于2002年，為配套洋山深水港的開發(fā)于灘涂上筑堤而建，毗鄰上海臨港產(chǎn)業(yè)區(qū)和洋山保稅港區(qū)。2005年12月，洋山深水港開港，東海大橋通車，南匯新城也正式投入使用。2012年4月，原臨港新城更名為南匯新城，并成立南匯新城鎮(zhèn)。一個嶄新的社區(qū)，從無到有，有著自己獨特的發(fā)展軌跡和進化路徑，相關的公共文化設施及機構建設還處于起步期，還在不斷開發(fā)當中。而中海博則是從2005年起開始籌建，主體建筑從2006起開工建設，2010年正式對外開放。從某種程度上來說，中海博是唯一一座在新區(qū)開發(fā)伊始即同步籌建的公共文化機構。

洋山深水港、南匯新城鎮(zhèn)及上海中國航海博物館的建設均是在國家繁榮、上海進一步發(fā)展航運業(yè)，建設國際航運中心的大環(huán)境下同步進行，加上上海本身是一座兇港而興的城市，具有濃厚的航海背景和歷史積淀，像“南匯新城鎮(zhèn)”這樣由政府為主導快速開發(fā)的社區(qū)具有背景鮮明、目標明確、形成周期短等特色，社區(qū)建設的同時，獨具特色的社區(qū)文化也在已有的底色上不斷構建。

作為一個涉海類的行業(yè)博物館，中海博所服務的“社區(qū)”突破了空間限制，除周邊地理意義上的社區(qū)外，以“航運”為背景的相關行業(yè)單位、學校甚至航海愛好者組成的社會團體都被納入到了中海博的“社區(qū)范圍”內。

以“傳播航海文明，弘揚航海精神”為宗旨的中國航海博物館作為一所重要的公益文化機構，見證了所在社區(qū)的發(fā)展，同樣也為社區(qū)的公共文化建設不斷提供相應服務。

博物館在與社區(qū)合作的過程當中始終秉承“有用”的理念和思路，在提供文化服務產(chǎn)品時始終把“有用”貫穿其中，即對社區(qū)群眾的文化學習有用、對提高社區(qū)居民參與度有用、對加強社區(qū)凝聚力有用、對打造社區(qū)整體記憶有用。博物館結合自身已有資源與社區(qū)的實際需求提供有巡展、講座、志愿者合作項目、主題活動定制等文化服務。

巡展：中海博目前策劃了包括航海歷史、技術、人文、海軍等數(shù)十種主題在內巡展主題庫，并按照每年新增一到兩個的速度不斷豐富庫存。每年在社區(qū)、街道、學校、鄉(xiāng)村、企事業(yè)單位以展板的形式免費送展上門，并提供講座、手工制作的配套活動。截至2019年8月，中海博共舉辦了100多場巡展，覆蓋范圍已經(jīng)從上海市的14個區(qū)擴展到了到長三角地區(qū)及湖南、青島等地。

講座：主題講座是中海博的特色教育品牌活動之一。由中海博學術研究部、陳列展示部、藏品征集部、社會教育部等部門的業(yè)務骨干組成講師團，保證講座層次的豐富多樣，從高端學術探討型到基礎知識普及型，應有盡有。社區(qū)中無論是街道文化普及、企事業(yè)員工培訓、假期青少年活動、甚至學校系列課程等，中海博都可以提供匹配的講座內容，發(fā)揮講座的獨特魅力，成為交流的重要平臺。

志愿者：志愿者是連接博物館與社會的重要紐帶。博物館通過在社區(qū)內招募志愿者、與相關的公益組織進行合作，為志愿者提供博物館講解、秩序維護、圖書整理、活動輔助等服務崗位，幫助社區(qū)居民深度參與文化活動。

活動定制：中海博設計有包括“愛玩木頭工作室”“陶來淘去陶藝坊”“一起動手吧”“創(chuàng)藝小工坊”“繪畫課堂”“航海奇妙之旅” “船模工作室”等子項目在內的系列化常規(guī)特色活動。以“航海奇妙之旅”為例，活動已陸續(xù)開發(fā)了9個不同風格的航海主題，每場主題由角色扮演、主題講解、知識競賽、手工活動、游戲競技等環(huán)節(jié)組成。博物館以現(xiàn)有活動為基礎，根據(jù)具體要求為社區(qū)內親子家庭、單位工會等合作伙伴策劃實施專門針對性的活動服務。

作為文化服務平臺，中海博與社區(qū)的合作面已大大拓展，但作為一個“樞紐”，博物館的“社區(qū)服務外延”還有更深入的層次等著挖掘，如博物館協(xié)助社區(qū)進行社區(qū)歷史發(fā)展的梳理展示;如中海博社區(qū)委員會的成立，共同協(xié)助社區(qū)發(fā)展等。

2019年8月，上海自由貿(mào)易試驗區(qū)港臨港新片區(qū)的成立，為中海博所在的南匯新城鎮(zhèn)插上了騰飛的翅膀，同時也對中海博這一自貿(mào)區(qū)臨港新片區(qū)的文化擔當提出了新的要求：如何結合社區(qū)實際要求更新服務方式方法、如何在一個新開發(fā)并不斷發(fā)展的社區(qū)當中記錄和保存相應的歷史痕跡，如何塑造共同的社區(qū)記憶，如何抵抗社區(qū)“同質化”，等等。

4 博物館參與社區(qū)文化公共服務的思考

4.1博物館收藏社區(qū)“活態(tài)記憶”

所謂“活態(tài)記憶”可以理解為社區(qū)當下所發(fā)生的現(xiàn)實。博物館往往被認為是“歷史”的收藏者，收藏的都是“過去式”，和“現(xiàn)實”沒有過多聯(lián)系。但與此同時，博物館的內生功能之一就是利用已有的資源進行研究，追尋歷史脈絡。而收藏“活態(tài)記憶”則是博物館能夠最大程度保存完整、清晰、準確的社區(qū)發(fā)展路徑的重要方式之一，博物館必須緊跟社區(qū)發(fā)展步伐，了解發(fā)展的重要節(jié)點、精髓，才能提供最貼合的服務內容。

4.2博物館有助于社區(qū)價值的形成和傳播

社區(qū)公共文化的核心在于其“價值”，而“核心價值”的形成是一個長期的、動態(tài)的過程，它包含有特定范圍內的信念、道德、行為規(guī)則等多方面的內容。博物館活動的開展可以將無形的價值融入其中，用可視化的方式進行展示。中國航海博物館活動策劃的一個特點可以從“散點”中進行典型價值的集中和提取，采用合適的形式，幫助社區(qū)受眾更好地接受相關的信息，從傳播學角度來說接受程度越高更利于傳播效應，傳播的效應越高則更有利于價值的形成。

4.3博物館語境下的社區(qū)要突破“地理空間”限制

博物館與社區(qū)的連接有多種方式，服務也呈現(xiàn)多元化的趨勢。中國航海博物館雖然位于自貿(mào)區(qū)新片區(qū)的核心位置，但由于當?shù)厥切麻_發(fā)的社區(qū)，存在建筑密度低、人口密度低、交通密度低等客觀兇素加上其“行業(yè)類博物館”的屬性，要求博物館不能依賴“地理空間”上的社區(qū)服務路徑。采用外圍、定向服務的方式，結合現(xiàn)有不斷發(fā)展的各類信息技術，以港航業(yè)、航海愛好者等特殊“社區(qū)”為切入點，從而帶動全社區(qū)的響應，真正參與到全社區(qū)的公共文化服務中去。

習近平總書記在十九大報告中指出： “中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！边@一重要論斷反映了我國社會發(fā)展的巨大進步，反映了發(fā)展的階段性特征。而滿足“人民日益美增長的美好生活需要”的著眼點之一就是滿足人民對社區(qū)文化服務的需求。博物館成為社區(qū)公共文化發(fā)展的助力，成為文化服務提供者之一，既是社會的需求，也是當代博物館的發(fā)展主流方向之一、參與性博物館的重要抓手之一。

參考文獻

[1]趙豐.文化中樞和遺產(chǎn)鏈：絲綢傳統(tǒng)的傳承和創(chuàng)新[J].中國博物館，總第138期.

[2]章建剛，陳新亮，張曉明.公共文化服務體系：新形勢下的發(fā)展訴求[J].學習時報，2007-11-29.