過度包裝的朋友圈

申笑

摘? 要? 文章通過對微信朋友圈中自我呈現(xiàn)從正常到炫耀性呈現(xiàn)，再到虛假性呈現(xiàn)這一過程的演變、原因、影響進(jìn)行分析，最后探討如何正確處理和對待朋友圈的自我呈現(xiàn)。

關(guān)鍵詞? 自我呈現(xiàn);過度包裝;社交媒體;虛假呈現(xiàn)

1? 朋友圈的自我呈現(xiàn)與表演

1.1? 擬據(jù)理論與表演

莎士比亞在《皆大歡喜》中寫道：全世界是一個(gè)舞臺(tái)，所有的男人和女人都是演員，他們各有上場與下場的時(shí)候，一個(gè)人在一生中扮演著許多的角色。美國學(xué)者戈夫曼提出了一種解釋人際交往行為的理論——擬據(jù)理論，又稱自我呈現(xiàn)理論或印象管理，他以戲劇學(xué)的角度、借用舞臺(tái)表演的相關(guān)概念，來解釋社會(huì)中人與人之間的互動(dòng)關(guān)系。

1.2? 社交平臺(tái)上的自我呈現(xiàn)

新媒體社交環(huán)境下，人們通過微信朋友圈、微博等社交平臺(tái)能夠瞬時(shí)發(fā)布信息、快速捕捉關(guān)系鏈中他人的信息，受眾的參與度、體驗(yàn)感都得到了極大的優(yōu)化。以微信朋友圈為例，人們利用它來記錄日常生活、發(fā)表觀點(diǎn)看法等，這實(shí)際上是一種線上自我呈現(xiàn)，具有“給予”的強(qiáng)化和“流露”的弱化的特點(diǎn)，用戶是自己的“把關(guān)人”，他們能夠根據(jù)不同的社會(huì)關(guān)系需要，塑造理想的自我形象來維持這些社會(huì)關(guān)系。

受眾在新媒體中的互動(dòng)過程，也是傳播中“傳者—受者—反饋”的過程。在這個(gè)過程中，受眾會(huì)極大程度地沉浸于這些虛擬平臺(tái)，并且釋放自己的需求、收獲“觀眾”的反饋、收獲所謂的“存在感”。

1.3? 從自我呈現(xiàn)到炫耀性呈現(xiàn)

社交平臺(tái)中存在大量基于強(qiáng)關(guān)系連接的“觀眾”，調(diào)查顯示，一般個(gè)體在社交網(wǎng)站賬戶（微信）添加的好友數(shù)量平均在200人以上，這就為用戶的“表演”提供了更大的舞臺(tái)和更多的觀眾，這也激勵(lì)著用戶分享更多、更好的個(gè)人動(dòng)態(tài)。

社交網(wǎng)絡(luò)滿足了用戶自我展示和“被關(guān)注”的需要，但是單純真實(shí)的自我呈現(xiàn)已經(jīng)逐漸滿足不了他們了，部分用戶的朋友圈就出現(xiàn)了夸大事實(shí)的信息，越來越多的用戶在朋友圈“秀”優(yōu)越感，營造“品味表演”，以此來顯示自己顯赫的身份和與眾不同的生活，產(chǎn)生了炫耀性的自我呈現(xiàn)。

2? 朋友圈自我呈現(xiàn)的極端化

2.1? 理想化表演與誤解性表演

印象管理，實(shí)際上是人們?nèi)绾卧谒诵哪恐兴茉煲粋€(gè)自己的理想形象的策略，是戈夫曼擬劇論的實(shí)質(zhì)。他將印象管理分為四類，其中理想化表演與誤解性表演就很好地解釋了自我呈現(xiàn)極端化出現(xiàn)的前因。

理想化表演是指表演者要掩飾自身與社會(huì)認(rèn)知的價(jià)值規(guī)范、道德標(biāo)準(zhǔn)不一致的行為，并努力表現(xiàn)出與這些公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范相一致的行為。比如曬高級(jí)餐廳、秀恩愛，曬經(jīng)過包裝的所謂的精致生活方式，以尋求在點(diǎn)贊和評(píng)論中獲得的滿足感。因此，理想化表演本身就意味著一定程度的掩飾。表演者會(huì)掩蓋或者隱瞞部分與自己理想的形象不一致的行為、事實(shí)和動(dòng)機(jī)，以求在“觀眾”面前展示一個(gè)理想的形象。

誤解性表演是指給別人一種錯(cuò)覺，得到虛假印象的表演。一般來說，誤解性表演有兩個(gè)目的：一是為了獲得利益，比如為了獲得他人尊重的需要或社會(huì)地位;二是為了滿足虛榮心。常見的朋友圈內(nèi)容為富人哭窮、窮人擺闊、假裝文藝青年。

無論是理想化的表演還是誤解性的表演，都是為了塑造想成為的自己。但有些人就是在這樣觀眾一片的“叫好聲”中走向極端的。

2.2? 朋友圈的過度包裝與虛假呈現(xiàn)

社交媒體不僅僅是分享幾張照片、國外定位和步數(shù)第一的標(biāo)簽的平臺(tái)，而是從一個(gè)秀場變成了“假面舞會(huì)”，每個(gè)人都帶著虛榮的面具在表演，從赤裸裸的炫耀到穿上皇帝的新衣。

淘寶曾經(jīng)公布過的一次年終銷量前五十的產(chǎn)品中，ins網(wǎng)紅拍照道具名列前茅，可見幾十萬人在朋友圈假裝過得很好，越來越多的人抹掉自己的情感，在他們的朋友圈中假裝精致。朋友圈里每個(gè)人的形象都是可編輯的，朋友圈里沒有人，全是人設(shè)。

這是對朋友圈的過度包裝，是從炫耀性呈現(xiàn)到虛假性呈現(xiàn)的變化，是自我呈現(xiàn)的極端化。

2.3? 虛假呈現(xiàn)的影響

社交幾乎存在于生活的每個(gè)角落，換句說，就是“生活即社交”。就拿廣告人常說的馬斯洛需要層次理論來說，其中社交的需要、尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要都離不開分享，分享是人之常情，是對“被尊重”的期盼。但是部分用戶不惜花錢營造在高檔餐廳吃飯、開豪車、迪拜旅行的假象，使分享變了質(zhì)，朋友圈也成了虛榮心作祟的工具。

虛榮，之所以被列入天主教的七宗罪之一——傲慢之中，就說明它是一種不良的天性，這種不良的心理會(huì)造成惡性攀比，給其他用戶帶來心理壓力，甚至使他們產(chǎn)生嫉妒、不理智消費(fèi)等負(fù)面情緒和行為。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從2017年下半年開始，越來越多的人不再發(fā)朋友圈，甚至在逃離朋友圈。

3? 卸下朋友圈自我呈現(xiàn)的假面

3.1? 做好自己的把關(guān)人

我們現(xiàn)在處在自媒體時(shí)代，所謂自媒體，是指借助互聯(lián)網(wǎng)科技，用戶可以通過公共社交平臺(tái)將個(gè)人收集到的信息和觀點(diǎn)發(fā)布出來的一種傳播渠道。在自媒體時(shí)代，我們每個(gè)人都可以是信息的發(fā)布者，換句話說“人人都是把關(guān)人”，這就在一定程度上使得朋友圈的發(fā)布的內(nèi)容更具隨意性和主觀性。所以作為把關(guān)人的我們更應(yīng)該承擔(dān)起“傳者”的角色，發(fā)布朋友圈時(shí)不僅要考慮“獲贊量、評(píng)論量”，更應(yīng)該考慮對受眾的影響，當(dāng)我們分享動(dòng)態(tài)的動(dòng)機(jī)和優(yōu)越感或價(jià)值感需求有關(guān)時(shí)，這條動(dòng)態(tài)可能已經(jīng)背離了我們記錄生活、分享看法的初衷，這種類型的動(dòng)態(tài)大可不必發(fā)布。

3.2? 減少朋友圈，發(fā)展一對一、線下社交

在這個(gè)互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的時(shí)代，現(xiàn)代人普遍“孤獨(dú)”，網(wǎng)絡(luò)上的社交替代了真實(shí)生活中的社交，人與人之間的距離拉大，“網(wǎng)友成群，朋友寥寥”。所以，當(dāng)我們想要分享生活時(shí)，不妨發(fā)給單個(gè)人，遠(yuǎn)離朋友圈這種非單方交流的方式，甚至分享給現(xiàn)實(shí)中的人，更多的觸及真實(shí)的情感，這樣更能獲得真實(shí)的想法，遠(yuǎn)離非黑即白的“點(diǎn)贊”。

3.3? 關(guān)閉或屏蔽一些內(nèi)容

不知何時(shí)，朋友圈圖標(biāo)旁邊標(biāo)有99+的紅色圓圈也能成為炫耀的資本，每當(dāng)我們發(fā)布完一條動(dòng)態(tài)，就會(huì)有意無意的去關(guān)注“點(diǎn)贊量、瀏覽量、評(píng)論量”這些數(shù)字，當(dāng)這些反饋達(dá)不到自己的期望時(shí)，甚至?xí)霈F(xiàn)“刪除動(dòng)態(tài)、二次精修”的行為，所以及時(shí)關(guān)閉數(shù)字性的提示，盡量少的關(guān)注直觀的、可量化的反饋對避免不良情緒的產(chǎn)生是很有必要的。

擁有“傳者和受者”雙重身份的我們，更加應(yīng)該明白朋友圈里的內(nèi)容有真有假，就像一個(gè)女生能判斷出其他女生自拍的真實(shí)程度、看出修圖痕跡一樣，不要把自己的真實(shí)生活和別人精心設(shè)計(jì)的內(nèi)容進(jìn)行比較，這樣不僅容易給自己造成無形的壓力，還會(huì)滋生攀比心理和行為，屏蔽你認(rèn)為格外虛假、過度包裝的表演型賬號(hào)，及時(shí)凈化朋友圈。

4? 總結(jié)

社交媒體為用戶提供了自我表達(dá)的平臺(tái)，用戶通過表達(dá)自我精神來尋求價(jià)值認(rèn)同。在他人面前展示一種積極的印象沒有錯(cuò)，但是要正確的認(rèn)識(shí)自己，面具戴久了會(huì)失去真實(shí)的自我。

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