淺析中國古典神話中的民族元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設計中的應用

摘要：近年來，有關中國古典神話的影視作品、文學創(chuàng)作等進入大眾視野，涌現(xiàn)了一批高質(zhì)量、制作精良、滿足大眾需求的作品。中國古典神話伴隨著文明的發(fā)展，反映著中華民族的精神與面貌，啟迪著大眾的心靈。而隨著時代的發(fā)展，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)越來越成為弘揚中華傳統(tǒng)文化的重要途徑。文章通過分析中國古典神話中的民族元素，結(jié)合實際項目考察，探索有關中國古典神話的文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展策略。在新時代，通過新穎方式弘揚民族文化，傳承中國古典神話，是每一名文藝工作者義不容辭的責任。

關鍵詞：中國古典神話;民族元素;文創(chuàng)產(chǎn)品設計

中圖分類號：G124文獻標識碼：A? 文章編號：1003-2177（2020）20-0019-02

1中國古典神話中的民族元素

1.1中國古典神話概況

據(jù)史料記載，中國古典神話最早產(chǎn)生于原始社會時期，是原始人類擁有自我意識后，探索自然進行思考后的產(chǎn)物，后隨著社會演變、朝代更替逐漸增添富有生命力的內(nèi)容，反映著所處社會的背景、階級、文化環(huán)境。中國神話體系主要由遠古神話、道教神話、佛教神話、民間神話等共同構(gòu)成，其中盤古開天、女媧補天、夸父逐日、嫦娥奔月等是流傳至今較早的遠古神話，神話中對天地萬物的趣味解釋，向我們展示了遠古人類的創(chuàng)造力和想象力，其中堅韌不拔、自強不息的民族精神也逐漸成為我們中華民族的美好精神品質(zhì)。

1.2中國古典神話中的民族元素

民族元素通常與傳統(tǒng)圖案、紋樣有著密切聯(lián)系，我們把多數(shù)中國人所認可的，凝結(jié)著中華民族傳統(tǒng)文化精神，并體現(xiàn)國家尊嚴、民族利益的形象符號或風俗習慣，都視為民族元素。在中國古典神話中，既有與民族符號相關的元素，也有體現(xiàn)中華民族精神的元素，“形”與“神”相結(jié)合，讓神話故事充滿魅力。

首先，中國古典神話中表現(xiàn)了民族符號。在盤古開天、女媧補天、后羿射日、夸父逐日、精衛(wèi)填海、倉頡造字、嫦娥奔月等神話故事中，“日”“月”“天”“?！痹厥亲钪庇^的符號元素，人類在擁有自我意識后開始思考人與自然的關系，將人本身與大自然用戲劇性、浪漫性的故事連接在一起。中國古典神話將單純的日、月、天、海等元素與故事情節(jié)、人物相聯(lián)系，這些元素是具有民族性的符號，且代表著民族形象。

其次，中國古典神話中蘊含了民族精神。中華民族在五千多年的發(fā)展中，形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。在古典神話中早已擁有這些美好精神品質(zhì)的雛形，如盤古、女媧、倉頡的神話彰顯了勤勞勇敢、創(chuàng)新進取精神;如后羿、夸父、精衛(wèi)的神話彰顯了自強不息、勇往直前精神，這些神話人物都擁有偉大的夢想和堅韌不拔努力實現(xiàn)夢想的精神。中國古典神話中蘊含了豐富的民族精神，是中華民族生生不息、不斷進取的精神源泉。

再次，中國古典神話中體現(xiàn)了民族美學。在中國傳統(tǒng)觀念和美學思想中，“天人合一”的觀念占有重要位置。遠古時期的人們溯本求源，開始思考自己與“宇宙”“山河”“天地”之間的關系。神話故事中的人們對天地萬物有深厚的感情，他們敬畏自然，擁有對大自然的獨特審美，如夸父逐日后化為山間萬物，女媧是人獸同身，精衛(wèi)是由人化為神鳥。這些都體現(xiàn)了人與世間萬物擁有共同命運，世事萬物可相互轉(zhuǎn)化包容的美學價值觀念，這種獨特的審美價值融入在后人的血脈中，啟發(fā)著人們思考人生價值，并不斷進行美學的創(chuàng)新探索[1]。

2民族元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設計中的具體應用

2.1民族元素在現(xiàn)代藝術設計中的應用現(xiàn)狀

中國紅、龍圖騰、刺繡、剪紙、水墨等都是常見的民族元素，而這些民族元素已經(jīng)應用在現(xiàn)代藝術設計各個方面。平面設計、產(chǎn)品設計、環(huán)境設計、建筑設計，都有以傳統(tǒng)元素為主題的優(yōu)秀案例，如靳棣強在平面設計中巧妙運用水墨元素，使作品彰顯大氣之風且意蘊無窮;貝聿銘汲取中國江南建筑色彩中民族的色彩元素，應用在北京香山飯店建筑設計中，塑造古色古香的氛圍;華夏銀行的標識圖形來源于“玉龍”圖案;中國銀行的標識圖形來源于古代錢幣。

當然，民族元素在現(xiàn)代藝術設計中的應用也出現(xiàn)很多問題，如部分設計是將大量民族元素堆砌在作品中，沒有思考民族元素與設計主題間關系;再有部分設計一味模仿優(yōu)秀設計師的風格，沒能探索與創(chuàng)新設計思路;還有作品缺乏推廣，導致在人們?nèi)粘Ｉ钪腥笔Ь哂忻褡逶氐漠a(chǎn)品。綜上所述，我們?nèi)耘f需要繼續(xù)探索將民族元素合理運用在設計作品中的方法。

2.2民族元素結(jié)合文創(chuàng)產(chǎn)品的設計原則

首先，要提高創(chuàng)新性，將時尚融入傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)制作文創(chuàng)產(chǎn)品的流程是繪制圖案，將圖案、插畫放到一些并無關聯(lián)的產(chǎn)品上，這種形式已不具有吸引力和時尚潮流感。創(chuàng)新性既要從表現(xiàn)形式的創(chuàng)新，又有文創(chuàng)產(chǎn)品類型的創(chuàng)新。要思考真正融入生活的創(chuàng)新形式，并在文創(chuàng)產(chǎn)品的制作過程中結(jié)合時尚元素，讓產(chǎn)品符合當下環(huán)境，滿足大眾對“時尚的傳統(tǒng)文化”的需求。

其次，要秉承實用性，堅持人性化設計理念。從故宮文創(chuàng)、蘇州博物館文創(chuàng)、敦煌文創(chuàng)來看，它們做到了實用性與美觀性相統(tǒng)一，并融入大眾生活。產(chǎn)品在前期進行扎實調(diào)研，根據(jù)用戶反饋及時調(diào)整設計方向，做出具有人性化的產(chǎn)品。文創(chuàng)產(chǎn)品的實用性是產(chǎn)品二次推廣的關鍵，人性化的設計與用戶的使用體驗有直接關系，把握好產(chǎn)品屬性與大眾的關系，更能激發(fā)消費人群的購買欲望。

再次，要注重精神性，產(chǎn)品體現(xiàn)民族美學觀念。隨著生活水平提高，大眾追求精神上的滿足，以往僅具有美觀性的產(chǎn)品在當下缺少競爭力。文創(chuàng)產(chǎn)品在保證美觀性的同時，提高其文化價值，人們不僅便利了生活，而且也感受到文化熏陶，更高層次是在產(chǎn)品中找到與自己想法相契合的觀念?？梢哉f，通過產(chǎn)品激發(fā)我們血脈中對審美價值的認同感，逐步提高大眾整體美學素養(yǎng)，也是設計文創(chuàng)產(chǎn)品的重大責任與意義。

3創(chuàng)新中國古典神話文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展策略

3.1中國古典神話文創(chuàng)產(chǎn)品的市場分析

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是在經(jīng)濟全球化的背景下產(chǎn)生的，是以創(chuàng)造力為核心的新興產(chǎn)業(yè)，近年來我國文藝市場蓬勃發(fā)展，開發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品有著先天的市場和優(yōu)勢。文化創(chuàng)意產(chǎn)品以文化為依托，將文化內(nèi)容經(jīng)過設計轉(zhuǎn)化為設計元素，并且與產(chǎn)品形態(tài)相結(jié)合，文化、創(chuàng)意、產(chǎn)品結(jié)合到位，便可制造出能夠傳播文化且美觀度高的文創(chuàng)產(chǎn)品[2]。當下，中國古典神話文創(chuàng)產(chǎn)品依舊存在著數(shù)量較少、形式單一、沒有合適開發(fā)思路等問題。

我國正處于大力扶持中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的階段，越來越多的人開始關注“國潮風”。深入調(diào)查研究大眾需要，挖掘自身文化元素，將二者巧妙結(jié)合，就能推出更多精彩的文創(chuàng)產(chǎn)品。故宮文創(chuàng)的開發(fā)足以說明傳統(tǒng)的也可以是時尚的，故宮博物院深刻挖掘館內(nèi)的文化價值，汲取傳統(tǒng)元素的亮點，使文創(chuàng)產(chǎn)品活靈活現(xiàn)，時尚感和趣味性俱佳，贏得了各個年齡段受眾的喜愛。

3.2中國古典神話文創(chuàng)產(chǎn)品的設計思路和發(fā)展策略

根據(jù)前文對中國古典神話文創(chuàng)產(chǎn)品的市場分析，以及參考相關民族元素資料，筆者總結(jié)出以下六步設計思路[3]。

第一是收集整理資料。文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)需要植根于其背后的文化內(nèi)涵，無論是插圖還是產(chǎn)品都擁有扎實的文化底蘊，才能真正體現(xiàn)文化傳播的功能。

第二是調(diào)研大眾需求。在研發(fā)產(chǎn)品前進行市場調(diào)研，考察大眾對產(chǎn)品文化創(chuàng)意的態(tài)度以及預期產(chǎn)品性能，思考大眾反饋的建議有利于推出更貼近群眾的產(chǎn)品。

第三是文創(chuàng)產(chǎn)品定位。根據(jù)調(diào)研結(jié)果，結(jié)合文化主題，確定產(chǎn)品的定位人群以及大致的分類，有明確的定位在創(chuàng)作時可以參考同類產(chǎn)品的畫風、表達方式。

第四是繪制創(chuàng)意插圖。插圖中在體現(xiàn)文化性和民族元素的同時，要思考是否能打破常規(guī)，如繪制不同的畫風、制作當下較流行的GIF動圖、嘗試從平面向2.5D的轉(zhuǎn)變。

第五是制作文創(chuàng)產(chǎn)品。進行信息整合并確定文創(chuàng)的類別?？紤]視覺效果、材質(zhì)、色彩、工藝等元素，做出精致又實用的產(chǎn)品。

第六是后期推廣。近年來新媒體例如公眾號、小程序處于發(fā)展迅速的階段，自媒體例如短視頻平臺、直播也成為推廣產(chǎn)品的重要手段。

在后期推廣時，除了以往的與產(chǎn)品合作方進行銷售推廣，更要利用各種訊息平臺推廣，才能讓更多的消費者看到好的產(chǎn)品。中國古典神話文創(chuàng)產(chǎn)品在研發(fā)上應具有創(chuàng)新性與互動性，針對不同群體并且滿足他們的需求，在推廣文創(chuàng)產(chǎn)品的同時，更是弘揚了正能量、傳統(tǒng)文化，讓文創(chuàng)產(chǎn)品擁有更強大的生命力。

4結(jié)語

通過以上對古典神話中的民族元素分析，以及民族元素在文創(chuàng)創(chuàng)意產(chǎn)品中的應用現(xiàn)狀，結(jié)合當下文創(chuàng)產(chǎn)品的市場分析，得出了在研發(fā)中國古典文化創(chuàng)意產(chǎn)品時的設計思路以及后期推廣的策略。在中國古典神話中蘊含著豐富的文化內(nèi)涵和精神財富，它存在于每一名中國人的記憶中，是陪伴我們成長的忠實伙伴。經(jīng)典故事能夠喚起大眾的共鳴，啟迪少年兒童的心智，讓中華兒女了解民族元素、繼承民族精神，神話中的想象和浪漫主義更是激勵著我們追逐夢想、熱愛生活。中華文化博大精深，創(chuàng)新傳承傳統(tǒng)文化是我們的責任與使命，相信在未來會出現(xiàn)更多優(yōu)秀文化創(chuàng)意產(chǎn)品，彰顯我們的民族自信。

參考文獻

[1] 羅儀奎.論中國古代神話中的生態(tài)審美意識[J].美與時代（下），2016（12）：27-29.

[2] 耿蕊，易曉蜜.基于“文化符號”的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計實踐[J].課程教育研究，2018（50）：19-20.

[3] 閆雪梅.文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)設計思路探析[J].歌海，2016（03）：132-133.

（責編：王錦）

基金項目：東北大學第十四批（2020）大學生創(chuàng)新訓練計劃項目《中國古典神話藝術創(chuàng)意設計與泛文娛領域應用》（200010）

作者簡介：張嘉怡，女，河南安陽人，本科，研究方向：文化創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)、視覺傳達設計。

指導老師：王瑋（1989—），男，山東德州人，碩士研究生，講師，研究方向：藝術學理論、設計藝術史論。