歷史教學(xué)應(yīng)有“情”與“理”

陳志江

【摘 要】 幾千年的文明史，進(jìn)程錯(cuò)綜復(fù)雜，但都離不開(kāi)人的活動(dòng)。正是這些活生生的人，演出了豐富多采的歷史?！稓v史教學(xué)大綱》指出：“對(duì)優(yōu)秀人物，既要作實(shí)事求是的肯定，又要指出其歷史局限性”，還要“引導(dǎo)學(xué)生如何學(xué)習(xí)他們身上的優(yōu)良品德和高尚情操”。因此，在歷史教學(xué)中，如何展現(xiàn)歷史人物的鮮明形象，初步評(píng)價(jià)歷史人物的功過(guò)是非，也就成為歷史教學(xué)的重要內(nèi)容和培養(yǎng)學(xué)生歷史思維能力的重要手段。

【關(guān)鍵詞】 歷史教學(xué) ?優(yōu)良品德 ?思維能力

講授歷史人物的目的并不僅是讓學(xué)生記憶幾個(gè)歷史人物，更重要的是要讓學(xué)生記住歷史人物的同時(shí)學(xué)會(huì)分析和理解歷史人物，從歷史人物身上獲得更深一層次的認(rèn)識(shí)與理解，并最終形成學(xué)生自己的立身處世之則。

歷史人物教學(xué)中要兼顧情與理，所謂合情合理也就是指合乎社會(huì)歷史發(fā)展及其人物演變的相關(guān)之理。這就涉及到了歷史學(xué)方法論問(wèn)題。那么在歷史人物教學(xué)過(guò)程中究竟應(yīng)該遵循什么樣的歷史學(xué)方法才能達(dá)到合情合理呢？必須以馬克思的歷史唯物主義和辯證唯物主義為指導(dǎo)，實(shí)事求是地分析歷史人物所處的歷史社會(huì)情境及其對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展所起的作用，堅(jiān)持主觀動(dòng)機(jī)與客觀效果的辯證統(tǒng)一，正確處理歷史發(fā)展的客觀規(guī)律與個(gè)人主觀能動(dòng)性的關(guān)系。具體說(shuō)來(lái)，必須掌握如下幾個(gè)原則：

1. 要全面地而不是片面地看待歷史人物。既要看到他的歷史功績(jī)與積極作用，也要看到他的過(guò)失與消極破壞。例如評(píng)價(jià)秦始皇其人：功績(jī)不小，過(guò)失也很多。秦始皇平定六國(guó)，統(tǒng)一中國(guó)，統(tǒng)一度量衡、貨幣和文字，有利于封建經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，對(duì)祖國(guó)疆域的初步奠定和鞏固發(fā)展國(guó)家的統(tǒng)一，以及形成以華夏族為主體的中華民族，起了重要作用，這是其之功。但大興土木，沉重賦役，嚴(yán)刑酷律，焚書(shū)坑儒，統(tǒng)治極為殘暴，鉗制了思想，摧殘了文化，這是其之過(guò)。

2. 要?dú)v史動(dòng)態(tài)地看待歷史人物。歷史上，由于主客觀原因，肯定造成許多冤假錯(cuò)案。有些已經(jīng)無(wú)法辨其真假或沒(méi)能夠糾正;而有些隨著歷史的發(fā)展、條件的成熟，終現(xiàn)出其歷史本來(lái)面目。例如明末著名的抗清將領(lǐng)袁崇煥，在“崇禎二年，后金軍進(jìn)圍北京，他星夜弛援，后金設(shè)反間計(jì)，謂與袁有密約。崇禎皇帝下令捕之，磔于市”。155年后，乾隆49年修史，披露了當(dāng)年皇太極利用反間計(jì)除袁崇煥的真相，并為他平反。百年沉冤終于得到昭雪，而這昭雪卻是來(lái)自當(dāng)年敵人。

3. 要實(shí)事求是地看待歷史人物，既不夸大也不縮小。歷史發(fā)展有自身的客觀規(guī)律，個(gè)人的主觀能動(dòng)性對(duì)歷史發(fā)展有一定影響，但不起決定作用，因此不要將歷史上的人物神化?！皻v史是人民群眾的歷史，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”。每個(gè)歷史時(shí)期的偉大人物，不管怎樣高明，他都不是懸在空中，而是生活在社會(huì)里;他之所以比一般人偉大，除了他具有某個(gè)方面的出眾才華外，更因?yàn)樗斜纫话闳烁叩牡匚缓蜋?quán)勢(shì)。但不管怎樣，他的立腳點(diǎn)和同時(shí)代人必然是一致的，是同在一個(gè)水準(zhǔn)上的。每個(gè)時(shí)代的歷史都不可能是某個(gè)英雄的歷史。拿破侖時(shí)代的歷史也不是拿破侖個(gè)人的英雄史，不能把他神化?？墒?，百多年來(lái)，史學(xué)界對(duì)他的評(píng)價(jià)，卻有不少神化之處，如說(shuō)他是“世紀(jì)的巨人”、“歷史上最驚人的奇才”、“西方之皇”、“戰(zhàn)爭(zhēng)之神”等等。在吹捧的反面，卻是一片憤怒、厭惡和詬罵，如說(shuō)他是“怪物”、“暴君”、“瘋子”、“匪徒”等等。用這種吹捧和詬罵的方式都不能真正揭示出拿破侖這個(gè)復(fù)雜人物的真實(shí)面貌。

4. 個(gè)人的動(dòng)機(jī)總是從屬于階級(jí)的、民族的，客觀效果實(shí)際就是一個(gè)階級(jí)、一個(gè)民族在一定時(shí)期歷史作用的體現(xiàn)。例如，哥倫布懷著追求黃金的熱望，橫渡大西洋，發(fā)現(xiàn)新大陸。新大陸的發(fā)現(xiàn)促進(jìn)了資本主義的發(fā)展，就其客觀效果來(lái)說(shuō)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)哥倫布的主觀動(dòng)機(jī)。哥倫布的動(dòng)機(jī)是那個(gè)時(shí)代資產(chǎn)階級(jí)的動(dòng)機(jī)，反映了資本主義謀求發(fā)展的要求。

5. 杰出人物的出現(xiàn)是歷史的必然。一切偉大人物都是時(shí)代的產(chǎn)兒，每一個(gè)社會(huì)時(shí)代都需要有自己的偉大人物，如果沒(méi)有這樣的人物，就要?jiǎng)?chuàng)造出這樣的人物來(lái)，即所謂“時(shí)勢(shì)造英雄”。但是杰出人物的出現(xiàn)又有歷史偶然性，什么時(shí)候，什么地點(diǎn)，什么人成為杰出人物都是偶然的。恩格斯說(shuō)：“恰巧拿破侖這個(gè)科西嘉島人做了被戰(zhàn)爭(zhēng)弄得精疲力竭的法蘭西共和國(guó)所需要的軍事獨(dú)裁者——這是個(gè)偶然現(xiàn)象。但是，假若不曾有拿破侖這個(gè)人，那么他的角色是會(huì)由另一個(gè)人來(lái)扮演。”拿破侖的崛起是法國(guó)社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)形勢(shì)造成的。恩格斯的話科學(xué)地揭示了歷史發(fā)展的必然性與偶然性、歷史發(fā)展規(guī)律與個(gè)人主觀能動(dòng)性之間的關(guān)系。

上述幾項(xiàng)原則是講授歷史人物必須特別加以注意的，當(dāng)然并不是馬克思主義歷史哲學(xué)方法論的全部。認(rèn)真貫徹這些原則，會(huì)幫助學(xué)生在掌握一定的歷史人物知識(shí)的同時(shí)也掌握一些認(rèn)識(shí)與理解歷史人物的方法。古人云，授人以魚(yú)，不如授人以漁。正是從這個(gè)意義上說(shuō)，在歷史人物教學(xué)過(guò)程中深入淺出地講一些分析、認(rèn)識(shí)與理解歷史人物的原則和方法，比單純地傳授一些有關(guān)歷史人物的知識(shí)更為重要。

總之，在教師情感參與下，不僅傳神地再現(xiàn)歷史人物的形象，更要合情合理地評(píng)價(jià)歷史人物，或歌其功，或斥其過(guò)，或揚(yáng)其節(jié)，或貶其行，使學(xué)生如聞其聲，如見(jiàn)其人，如臨其境，興趣盎然地吸取知識(shí)，發(fā)展歷史思維能力;并寓教育于教學(xué)中，陶冶學(xué)生情操，宏揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)之情，培養(yǎng)學(xué)生建國(guó)之志。這也是我寫(xiě)作本文的根本用意。

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