在孩子的心里留下文化的印跡

本刊編輯部

幼兒教育：很多人似乎對(duì)非遺有所誤解，或者說理解上較為單一，您可以先幫我們厘清這個(gè)概念嗎？

王春燕：根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》所定義的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”包括以下方面：1.口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語(yǔ)言;2.表演藝術(shù);3.社會(huì)實(shí)踐、儀式、節(jié)慶活動(dòng);4.有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐;5.傳統(tǒng)手工藝。

根據(jù)《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》規(guī)定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所。包括（一）傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語(yǔ)言;（二）傳統(tǒng)美術(shù)、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技;（三）傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法;（四）傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗;（五）傳統(tǒng)體育和游藝;（六）其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

比如，傳統(tǒng)口頭文學(xué)，它是通過口頭流傳的方式，反映人民群眾的生活和思想情感，表現(xiàn)他們審美觀念和藝術(shù)情趣的文學(xué)作品，尤其是一些民間故事、兒歌，深受孩子喜愛。

幼兒教育：非遺的類別很多，哪些是真正適合幼兒的？

王春燕：最重要的一點(diǎn)是要以兒童視角出發(fā)，思考這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如何真正地進(jìn)入孩子心里，和孩子產(chǎn)生聯(lián)結(jié)。其中主要涉及兩個(gè)方面。第一，孩子必須有相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)，應(yīng)選擇與他們的生活有關(guān)的，充滿生活氣息的切入點(diǎn)。比如剪紙.孩子在日常生活中都可以接觸到。記得小時(shí)候，我們一家人都會(huì)自己剪窗花裝點(diǎn)過年的氣氛，主要是姐姐剪，我也幫忙，現(xiàn)在仍記憶猶新。一方面，手指的精細(xì)動(dòng)作得到鍛煉，另一方面，年味就自然而然地顯現(xiàn)了，全家其樂融融。第二，選擇對(duì)孩子有發(fā)展價(jià)值的，這不僅僅是非遺本身帶來的作用，而且是文化認(rèn)同和文化傳承的深層意義。目前，孩子吸收了很多外來文化，但對(duì)于一些傳統(tǒng)民俗卻不知道，這值得我們思考。中國(guó)心，民族魂，世界眼，孩子們要知道中國(guó)特有的是什么。比如，民間故事《神筆馬良》《田螺姑娘》《濟(jì)公出世》，等等，這些不只是文學(xué)的表達(dá)，也滲透著真善美的價(jià)值觀。

另外，要注意時(shí)代性原則。有些民間文化中所展現(xiàn)的生活背景和內(nèi)容離孩子太遠(yuǎn)，家長(zhǎng)就需要改編，不要照搬照抄。比如，浙江瑞安的鼓詞（國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)），這是一種以鼓、板擊節(jié)的說唱藝術(shù)，具有濃厚的地方色彩和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。但因?yàn)橐卯?dāng)?shù)胤窖?，其中可能帶有粗俗污穢之詞，家長(zhǎng)就要在唱詞和調(diào)子不變的前提下，從內(nèi)容上作出調(diào)整。

幼兒教育：親子閱讀一直是家長(zhǎng)重視的，您是否可以談?wù)劽耖g故事的特殊教育價(jià)值？

王春燕：首先，我們需要談?wù)劇懊褡逡庾R(shí)”，即民族共同心理素質(zhì)。指各民族在形成和發(fā)展過程中凝結(jié)起來的表現(xiàn)在民族文化特點(diǎn)上的心理狀態(tài)。民間故事是民間文化中重要的組成部分，對(duì)民族文化的研究和發(fā)展具有重要的價(jià)值和作用。民間故事中有很多作品反映的是民族心理和民族性格，民族特有的習(xí)俗、宗教信仰，民族英雄，民族歷史上的重大事件等。比如，浙江民間故事中有許多作品對(duì)婚喪禮儀、年節(jié)活動(dòng)、衣食住行、生產(chǎn)和生活中的禁忌有所解釋，這些習(xí)俗、信仰增添了故事情趣和歷史文化內(nèi)涵。我們以故事為載體，讓孩子熟知各種習(xí)俗以及它的歷史背景，比如，《清明上墳》出自于趙匡胤為尋找母親而流傳下來的習(xí)俗，《端午掛菖蒲》是為了辟邪之用，《守歲與壓歲錢》出自于一個(gè)小孩因一張紅紙包著8個(gè)銅錢而趕走了怪獸“祟”，從而有了小孩過年有壓歲錢這個(gè)習(xí)俗。很多故事情節(jié)生動(dòng)有趣，寓意深刻。

幼兒教育：孩子那么小，如何讓他們對(duì)非遺產(chǎn)生興趣？

王春燕：一般可從3個(gè)方面考慮。

生活性。圍繞孩子熟悉的事物開展活動(dòng)，這樣容易被孩子理解和接受，可提升已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。比如，溫州地區(qū)的民間童謠《吃餛飩》，與美食相關(guān)，孩子們?cè)偈煜げ贿^了，“娒娒，你顯能。阿媽教你吃餛飩。餛飩湯，喝眼光;餛飩?cè)?，配白?餛飩皮，配番薯;餛飩碗，吃爻倒端轉(zhuǎn)?！蓖ㄟ^對(duì)童謠的吟誦，不僅能逐步感受民間童謠的魅力，而且能體驗(yàn)?zāi)顪刂莘窖酝{的樂趣。

趣味性。能夠讓孩子參與投入，被孩子所“悅納”，這是需要強(qiáng)調(diào)的。家長(zhǎng)可挑選孩子合適的、感興趣的游戲，或者參與、學(xué)習(xí)一些表演藝術(shù)，昆曲來自哪里？什么是水袖？青衣和花旦是什么角色7皮影戲是怎樣制作的？等等，引發(fā)孩子的興趣，從而激發(fā)其好奇心。

參與性。我相信孩子都希望有父母的陪伴，這恰恰是建立親密關(guān)系的有效途徑，同時(shí)，也有助于家長(zhǎng)了解非遺，了解孩子的認(rèn)知變化。另外，家長(zhǎng)擁有不同的知識(shí)背景，可幫助孩子提供更多的視角認(rèn)識(shí)非遺。

幼兒教育：家長(zhǎng)大多是教育領(lǐng)域的非專業(yè)人士，如何將非遺帶入家庭教育呢？

王春燕：生活中自然融入，比如一些在特定節(jié)日文化中的非遺，如端午賽龍舟活動(dòng)，家長(zhǎng)就可以與孩子一起參與這樣的觀摩活動(dòng)，讓孩子直觀感知賽龍舟。在這樣的體驗(yàn)活動(dòng)中加深孩子對(duì)節(jié)日文化的了解與認(rèn)同。也可選擇走進(jìn)博物館，比如扇博物館，親自參與扇的制作，在這樣的操作體驗(yàn)中加深對(duì)扇文化的認(rèn)知。我們常說“做中學(xué)”，這就是較好的方式。孩子在參觀的過程中，看得見，（有些）摸得著，沉浸其中。這些背后隱形的文化是言語(yǔ)難以表達(dá)的，“走近”，才能“走進(jìn)”，最后“走浸”，真正感受到文化帶給人的價(jià)值力量。

幼兒教育：對(duì)孩子而言，非遺真正傳達(dá)給他們的是什么？

王春燕：一方面，文化對(duì)兒童的塑造。孩子一生下來就面臨著人類創(chuàng)造的文化世界，這個(gè)世界的價(jià)值已經(jīng)形成，他在這個(gè)世界中學(xué)習(xí)、生活，逐漸獲得對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)識(shí)，吸取生活所需要的一切，而不是重新創(chuàng)造一個(gè)世界。從他出生時(shí)起，文化就對(duì)他進(jìn)行著潛移默化的影響，塑造著他的精神世界。當(dāng)孩子走進(jìn)非遺時(shí)，我們可以慢慢感受到文化世界對(duì)孩子的心性的作用，對(duì)孩子構(gòu)建自己認(rèn)識(shí)的心理結(jié)構(gòu)產(chǎn)生影響，使他們成為一個(gè)文化人，而不是一個(gè)生物人或者自然人。非遺，在某種程度上塑造了孩子的精神。

另一方面，促進(jìn)兒童身心的全面發(fā)展。身體發(fā)展上，比如一些民間游戲，其中就涉及了很多基本動(dòng)作，如走、跑、跳、鉆、爬，也有一些撿、翻、彈等動(dòng)作可促進(jìn)孩子小肌肉的發(fā)展，還可鍛煉孩子的平衡力、反應(yīng)速度等;認(rèn)知發(fā)展上，尤其是一些民間故事、童謠，其內(nèi)容簡(jiǎn)練樸素，語(yǔ)言節(jié)奏明快，富有韻律，可激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)孩子的語(yǔ)言表達(dá);在審美能力發(fā)展上，比如一些傳統(tǒng)技藝（藍(lán)印花布、竹雕、扇子、灶頭畫等）和表演（昆曲、木偶戲、越劇、古琴藝術(shù)等），這些都蘊(yùn)含著創(chuàng)造者對(duì)自然和人類社會(huì)的認(rèn)知和情感，蘊(yùn)含著創(chuàng)造者的審美體驗(yàn)和審美思想。在此基礎(chǔ)上，孩子通過接觸、體驗(yàn)、創(chuàng)作去發(fā)現(xiàn)美，表現(xiàn)美，創(chuàng)造美，從而培養(yǎng)其審美情趣，提高其審美能力。