淺析基于核心素養(yǎng)的初中道德與法治課程教學(xué)

摘 要：初中道德與法治的教學(xué)應(yīng)當(dāng)建立在對(duì)于學(xué)生核心素養(yǎng)之培養(yǎng)的基礎(chǔ)之上。在日益變遷的現(xiàn)代社會(huì)，如何更好地恪守社會(huì)公德和遵守法律成為每一個(gè)公民的核心素養(yǎng)，在初中道德與法治的教學(xué)中，要特別注重依據(jù)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律及特點(diǎn)來全面地普及道德與法治的教學(xué)內(nèi)容，讓每一個(gè)中學(xué)生都能夠在道德與法治的熏陶之下，來做一個(gè)更加良好的、具有高尚的道德品質(zhì)以及能夠謹(jǐn)遵法律的公民。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng);道德與法治;初中

一、 引言

對(duì)于初中道德與法治的課程教學(xué)來說，更好的注重把高尚的道德情操以及優(yōu)秀的品質(zhì)內(nèi)化在學(xué)生的行動(dòng)之上，乃是其核心素養(yǎng)的宗旨。換言之，注重核心素養(yǎng)的外在行動(dòng)化以及高尚的道德品質(zhì)內(nèi)化于學(xué)生的內(nèi)心之中，這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)以及實(shí)現(xiàn)道德與法治課堂教學(xué)的目標(biāo)具有特別重要的意義和價(jià)值。道德與法治教學(xué)要能夠真正地引導(dǎo)學(xué)生去切實(shí)地學(xué)習(xí)且不斷地在實(shí)踐中完善自我，更好地讓每一個(gè)中學(xué)生全面地接受到道德的內(nèi)涵和法治的精神意蘊(yùn)，從而使每一個(gè)中學(xué)生在道德與法治的課程教學(xué)中更加全面地認(rèn)識(shí)到這個(gè)課程對(duì)于自己核心素養(yǎng)的提升之道。亦即，更全面地讓每一個(gè)中學(xué)生認(rèn)識(shí)到道德與法治不僅僅是一門課程，更是一種修養(yǎng)自己品格和錘煉自我道德的重要利器。從道德與法治的核心概念上來說，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到道德與法治之間的關(guān)系以及更好地培養(yǎng)中學(xué)生為他人著想以及為社會(huì)和國家著想的優(yōu)良品質(zhì)是至關(guān)重要的。

二、 基于核心素養(yǎng)的初中道德與法治教學(xué)應(yīng)當(dāng)側(cè)重的維度

（一）要側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生健康的靈魂和高尚的節(jié)操

從初中道德與法治教學(xué)的核心概念上來說，要切實(shí)地注重培養(yǎng)學(xué)生的高尚的品德以及純凈的靈魂。這需要教師能夠全面地把握學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律，更好地讓每一個(gè)中學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己在道德品質(zhì)培養(yǎng)和法律學(xué)習(xí)過程中的不足之處，更全面地讓中學(xué)生認(rèn)識(shí)到道德與法治不僅僅對(duì)于公民個(gè)人，而且對(duì)于整個(gè)社會(huì)和國家的重要性。錘煉良好的品質(zhì)以及塑造全面的學(xué)習(xí)內(nèi)容，讓道德與法治的教學(xué)內(nèi)容融入個(gè)人的自我言行之中，由此能夠更加全面地使初中生的核心素養(yǎng)得以鍛煉。

（二）要側(cè)重依據(jù)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律進(jìn)行教學(xué)

道德與法治的教學(xué)在某些時(shí)候?qū)ξ刺と肷鐣?huì)的初中生來說有些難度，這種難度決定了教師必須要尊重學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和認(rèn)知特點(diǎn)，要以學(xué)生對(duì)于知識(shí)的消化的能力和程度作為教學(xué)的基本的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。比如說，教師可以進(jìn)行舉例以及相應(yīng)的社會(huì)案例的分析，通過這些東西學(xué)生更加明確相對(duì)于其自身應(yīng)當(dāng)具備的基本素養(yǎng)，所以說，通過各種各樣的形式符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，從而有利于初中道德與法治教學(xué)的內(nèi)容的提升和升華，而且對(duì)于學(xué)生的理解來說也是大有裨益的。

（三）要逐漸讓學(xué)生以小組合作探討的形式吸收道德與法治的精髓

小組合作探究作為一種集體性的學(xué)習(xí)與探討的教學(xué)形式，能夠給予學(xué)生更多的啟發(fā)，以及讓學(xué)生能夠思考更為深度的問題。從一定程度上來講，道德與法治的教學(xué)也應(yīng)當(dāng)注重討論方式的提升和改善，依據(jù)學(xué)生之間的小組合作探討的形式，更加切實(shí)地保障學(xué)生對(duì)于道德與法治內(nèi)容的全面認(rèn)知。從這個(gè)意義上來講，教師必須要全面地發(fā)揮小組合作探討的教學(xué)優(yōu)勢，學(xué)生能夠在小組合作探討的過程中，能夠更加全面地普及道德與法治的基本知識(shí)，讓學(xué)生能夠更好地感受到集體性的學(xué)習(xí)所帶來的益處，這對(duì)于學(xué)生道德與法治的提升具有顯著的意義和價(jià)值。

三、 基于核心素養(yǎng)的初中道德與法治課程教學(xué)的內(nèi)在路徑

（一）要注重社會(huì)先進(jìn)事例和先進(jìn)人物的影響和教化作用

初中階段的學(xué)生，很多人生觀念和人生價(jià)值尚未形成。這個(gè)階段的學(xué)生最容易受到周圍事物的影響。教師要特別注重把社會(huì)先進(jìn)人物和先進(jìn)事跡的教化作用融入進(jìn)來。從一定程度上來講，這些正能量的教化能夠使得初中學(xué)生對(duì)于自我的認(rèn)知更加全面，也更加能夠?qū)崿F(xiàn)道德與法治教學(xué)的靈魂教化作用。亦即，注重這些先進(jìn)事跡和先進(jìn)人物的宣傳，能夠讓初中學(xué)生感受到社會(huì)正能量，對(duì)于自身的良好的道德品質(zhì)的培養(yǎng)以及錘煉的作用，其實(shí)這也是在核心素養(yǎng)的視角之下，培養(yǎng)學(xué)生道德與法治的重要內(nèi)核。

（二）教師在日常生活中要堅(jiān)持以身作則，做好學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活的榜樣

教師對(duì)于學(xué)生的影響是潛移默化的，很多時(shí)候教師的影響能夠更加具體深遠(yuǎn)，就要看教師在平時(shí)的學(xué)習(xí)和生活中是否注重自己的細(xì)節(jié)對(duì)于學(xué)生的影響。道德與法治教學(xué)從其根本的角度上來講，都是為了培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德品質(zhì)以及優(yōu)良的生活及學(xué)習(xí)作風(fēng)。這對(duì)于教師來說，必須要求教師能夠做好學(xué)生的榜樣，教師是與學(xué)生接觸最多的群體，而教師的一言一行往往決定了學(xué)生對(duì)于某一事物的看法，甚至對(duì)于學(xué)生價(jià)值觀的確立都具有重要的決定作用。從這個(gè)意義上來講，我們可以認(rèn)為教師在日常生活中要注意自己的一言一行，要注重自己對(duì)于學(xué)生內(nèi)心的影響，要真正地把對(duì)學(xué)生的負(fù)責(zé)落實(shí)到日常生活中的各個(gè)細(xì)節(jié)中，使學(xué)生能夠切實(shí)地觀察到教師的行為的正能量意義，不斷地把教師對(duì)于學(xué)生的這些積極影響內(nèi)化于學(xué)生自身，這對(duì)于道德與法治教學(xué)的實(shí)踐意義，特別是對(duì)于學(xué)生的核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，都具有特別深遠(yuǎn)的影響。

（三）要注重發(fā)揮時(shí)事教學(xué)的獨(dú)特優(yōu)勢

時(shí)事教學(xué)乃初中道德與法治教學(xué)的又一個(gè)重要部分，時(shí)事教學(xué)能夠緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐，能夠真正地讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)到時(shí)代的進(jìn)步與召喚，這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)具有獨(dú)特的優(yōu)勢。學(xué)科的核心素養(yǎng)在很大程度上就是要求能夠把課本上的知識(shí)逐漸地轉(zhuǎn)化為實(shí)踐中的認(rèn)知與理解，實(shí)際上這就在很大程度上要求教師能夠把時(shí)事教學(xué)的獨(dú)特優(yōu)勢以細(xì)致的和具有邏輯性的形式展示出來。從這個(gè)角度上來說，時(shí)事教學(xué)的獨(dú)特優(yōu)勢必須能夠通過教師對(duì)于把實(shí)施教學(xué)與課本知識(shí)相互連接的過程，來保障實(shí)施教學(xué)的教學(xué)實(shí)效性，不斷地把時(shí)事教學(xué)的優(yōu)勢充分地發(fā)揮出來，讓學(xué)生能夠從時(shí)事教學(xué)的內(nèi)容中感受到課本上知識(shí)的魅力，不斷地使學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)得到較高程度的提升，使初中道德與法治的教學(xué)能夠真正地以一種實(shí)踐性為根基的形式展示出來。

四、 基于核心素養(yǎng)的初中道德與法治課程教學(xué)的方法分析

（一）生活化的語境教學(xué)方法

在初中道德與法治的課程教學(xué)中，生活化的語境教學(xué)方法在很大程度上能夠?qū)崿F(xiàn)初中道德與法治課程教學(xué)的本來目的。從教育教學(xué)的基本規(guī)律上來說，生活化的語境教學(xué)方法就是要把課本上的知識(shí)逐漸地融入實(shí)踐中來，并能夠使得課本上的文字真正地轉(zhuǎn)化為有溫度的生活現(xiàn)實(shí)。要特別注重把課本上的知識(shí)與生活中的現(xiàn)實(shí)相互聯(lián)系，讓學(xué)生既學(xué)會(huì)聯(lián)想又學(xué)會(huì)想象，更加要讓學(xué)生能夠真正地在理解課本知識(shí)的過程中實(shí)現(xiàn)對(duì)道德與法治教學(xué)內(nèi)容的深刻領(lǐng)悟，這些對(duì)于學(xué)生今后的學(xué)習(xí)以及學(xué)生的核心素養(yǎng)的培養(yǎng)都是具有一定程度決定性意義的，教師要特別注重這一點(diǎn)，在教學(xué)中也要特別注重運(yùn)用這種教學(xué)方法來讓學(xué)生感受到知識(shí)的溫度和力度。

（二）有實(shí)踐意義的提問性的教學(xué)方法

教師要學(xué)會(huì)提問是至關(guān)重要的一環(huán)，而提問的內(nèi)容則必須要具有實(shí)踐的意義和價(jià)值，核心素養(yǎng)實(shí)際上就是要求學(xué)生能夠真正地學(xué)會(huì)自己能夠在社會(huì)上立足的一些本領(lǐng)，學(xué)會(huì)能夠真正地在社會(huì)中感受到自我的價(jià)值的一種內(nèi)在體悟。從這個(gè)意義上來講，這就要求教師學(xué)會(huì)向?qū)W生進(jìn)行發(fā)問尤其是在課堂上要向?qū)W生進(jìn)行具有實(shí)踐意味的提問，讓學(xué)生能夠理解知識(shí)的最終意義在于實(shí)踐知識(shí)的最終目標(biāo)在于能夠指導(dǎo)，并且能夠靈活地在實(shí)踐中變通，這就要求教師能夠把傳統(tǒng)的提問性教學(xué)方法逐漸地向具有實(shí)踐意義的提問教學(xué)方法上來轉(zhuǎn)化。讓學(xué)生學(xué)會(huì)靈活的變通了解并把握知識(shí)的來龍去脈，讓學(xué)生了解各個(gè)知識(shí)點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)中如何運(yùn)用以及理解，特別是道德與法治的知識(shí)如何在實(shí)踐中來回轉(zhuǎn)換，這些在客觀的意義上都決定著初中道德與法治教學(xué)的質(zhì)量和水平。從這個(gè)意義上來說，具有實(shí)踐意義的提問，讓學(xué)生能夠在解答問題的過程中感受到學(xué)習(xí)的價(jià)值所在，并且能夠以此作為探究的樂趣與起點(diǎn)。

（三）以情景劇作為較為常用的教學(xué)方法

情景劇在一定程度上是比較靠近生活中現(xiàn)實(shí)的一種教學(xué)方法，應(yīng)當(dāng)特別注重情景劇設(shè)置的合理性和實(shí)踐性，以能夠最大限度地反映現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)，并且能夠在此基礎(chǔ)之上，讓學(xué)生能夠感受到這種情景劇在現(xiàn)實(shí)生活中是常見的，而且是能夠不斷地發(fā)生的，這對(duì)于學(xué)生的影響和感悟能力的提升才具有實(shí)質(zhì)性的意義。核心素養(yǎng)在一定程度上就是為了讓學(xué)生學(xué)會(huì)理解并且實(shí)踐，要特別注重這一點(diǎn)，如此，能夠最大限度地展現(xiàn)出與實(shí)踐的親和性。從一定意義上來講，情景劇的設(shè)置必須要依據(jù)相應(yīng)的教育教學(xué)的基本方法和基本策略，讓學(xué)生能夠在情景劇的演進(jìn)的過程中，不斷地感受到情景劇的魅力以及情景劇對(duì)于學(xué)生的行為的指導(dǎo)作用，這些都對(duì)于學(xué)生今后的學(xué)習(xí)和生活具有典型的指導(dǎo)意義和價(jià)值。

（四）教師要善于培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑的勇氣和懷疑的態(tài)度

在核心素養(yǎng)的基本要求中，在很大程度上就是要立足于讓學(xué)生能夠運(yùn)用學(xué)科內(nèi)的知識(shí)來解答與回應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活的需要，教師必須要善于讓學(xué)生敢于質(zhì)疑現(xiàn)有的知識(shí)體系，以及讓學(xué)生敢于懷疑自己所學(xué)到的知識(shí)，并把這種學(xué)習(xí)知識(shí)作為探索的樂趣。讓每一個(gè)學(xué)生都能夠善于把學(xué)習(xí)到的知識(shí)逐漸地轉(zhuǎn)化為自己進(jìn)一步學(xué)習(xí)的動(dòng)力，學(xué)會(huì)質(zhì)疑知識(shí)的來源，學(xué)會(huì)質(zhì)疑知識(shí)的邏輯性，培養(yǎng)質(zhì)疑精神和質(zhì)疑態(tài)度，這些都有利于促進(jìn)學(xué)生今后的學(xué)習(xí)和今后的生活，這對(duì)于核心素養(yǎng)的培養(yǎng)更是具有顯著的推動(dòng)作用和意義。

五、 結(jié)語

總之，在核心素養(yǎng)的視角之下，培養(yǎng)學(xué)生的綜合的學(xué)習(xí)能力以及學(xué)生核心的知識(shí)學(xué)習(xí)的過程，讓學(xué)生能夠善于靈活的運(yùn)用知識(shí)，善于把知識(shí)內(nèi)化為自己優(yōu)良的品質(zhì)和高尚的情操，這些都是重要的，這是整個(gè)教學(xué)過程應(yīng)當(dāng)注重的。

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作者簡介：吳愛華，福建省寧德市，福建省寧德市蕉城區(qū)蕉城中學(xué)。