中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)文體研究

王婷婷 鄭嘉

摘要：在概述批評(píng)文體概念、研究?jī)r(jià)值的基礎(chǔ)上，對(duì)我國(guó)古代文學(xué)批評(píng)的序跋、詩話、論詩詩、詞話等文體進(jìn)行了分類研究，認(rèn)為其具有寄生與彌漫、開放與整合、滯后與通變的特征，由于批評(píng)家借助于不同的文體批評(píng)文學(xué)作品，表現(xiàn)其觀點(diǎn)、褒貶、情感，給文學(xué)作品增加了濃郁的情感色彩。

關(guān)鍵詞：中國(guó)古代文學(xué);批評(píng)文體;批評(píng)史;特征

中圖分類號(hào)：I206.2??? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：CN61-1487-（2020）03-0123-03

對(duì)于中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)文體的研究，是在研究中國(guó)傳統(tǒng)文化，特別是古代文學(xué)史的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)文體沒有特別縝密和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)形式以及邏輯關(guān)系，但是在文學(xué)史上卻以獨(dú)特的形式存在，發(fā)揮著特有的作用，具有一定的研究?jī)r(jià)值。本文在概述批評(píng)文體概念界定的前提下，就批評(píng)文體的價(jià)值和特征作一分析。

一、批評(píng)文體概述

（一）批評(píng)文體的概念界定

對(duì)我國(guó)古代批評(píng)文體概念的理解首先要從“文體”的角度來進(jìn)行，“批評(píng)文體”首先是以“文體”的形式出現(xiàn)的。一個(gè)文學(xué)作品的固有性質(zhì)決定于其所歸屬的文體樣式。從廣義的角度上來看，文體是文學(xué)作品自身歸屬的文學(xué)體裁。若從狹義的角度來看，文體則涉及更加細(xì)致的角度，比如修辭、風(fēng)格、語言等具體文學(xué)要素的運(yùn)用。從以上的分析可以看出，對(duì)于文體的理解要從兩個(gè)方面進(jìn)行，一方面是文學(xué)作品本身所表現(xiàn)出來的文字形式，另一方面則是隱含在文學(xué)作品中對(duì)于作者精神意境的體現(xiàn)。關(guān)于這一點(diǎn)，學(xué)者童慶炳在他的《文體與文體的創(chuàng)造》一書進(jìn)行了較為詳盡的分析和闡述。他從體裁、語體和風(fēng)格三個(gè)層次對(duì)文體進(jìn)行了剖析，而古代文學(xué)正是通過這三者的相互作用，使作品呈現(xiàn)出其具體的文學(xué)特性。

在以上分析的基礎(chǔ)上，我們來分析批評(píng)文體的概念。從字面含義來看，批評(píng)文體是一種文學(xué)體裁，主要應(yīng)用在文學(xué)批評(píng)創(chuàng)作中。目前對(duì)于批評(píng)文體的具體界定標(biāo)準(zhǔn)尚未有明確而統(tǒng)一的說法，其界定標(biāo)準(zhǔn)主要存在三種觀點(diǎn)，其側(cè)重點(diǎn)各有不同。第一種觀點(diǎn)認(rèn)為文學(xué)批評(píng)家進(jìn)行批評(píng)創(chuàng)作的過程中所采用的一種文字表現(xiàn)形式，這種觀點(diǎn)主要是以學(xué)者蔣原倫的研究理論為基礎(chǔ)提出的。第二種觀點(diǎn)是在第一種觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上提出的，認(rèn)為批評(píng)文體除了是批評(píng)家進(jìn)行批評(píng)創(chuàng)作的一種文字表現(xiàn)形式以外，還應(yīng)該包含批評(píng)家創(chuàng)作文學(xué)作品的一種特有創(chuàng)作風(fēng)格，這種觀點(diǎn)主要以學(xué)者馮光廉的研究較為具有代表性。第三種觀點(diǎn)是在第一種觀點(diǎn)的前提下提出的，其所涵蓋的內(nèi)容也較為全面，認(rèn)為批判問題的界定應(yīng)從三個(gè)方面進(jìn)行，那就是體裁、語體、體貌。這個(gè)觀點(diǎn)主要是學(xué)者李建中提出的。另外，李建中還提出，批評(píng)文體創(chuàng)作與創(chuàng)作者所處的特定歷史時(shí)期以及作者本身的境遇等都有著較大的關(guān)系。

（二）批評(píng)文體的研究?jī)r(jià)值

從以上的闡述中可以看出，批評(píng)文體概念的界定是從文體的角度出發(fā)，同時(shí)也肯定了批評(píng)家本身所處的歷史時(shí)期及精神、境遇等對(duì)于批評(píng)文體作品的影響。與文學(xué)作品的體裁相比，批評(píng)文體會(huì)受到很多外在和內(nèi)在因素的影響，批評(píng)文體更加具有思想性和批評(píng)性。我國(guó)的文學(xué)史發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有著無數(shù)的文學(xué)作品，批評(píng)文體是在文學(xué)史發(fā)展的過程中誕生的。批評(píng)家對(duì)于文學(xué)作品、作者進(jìn)行批判性的解析和點(diǎn)評(píng)，從文學(xué)作品的具體文字和內(nèi)容中找到詞句的亮點(diǎn)或思想的發(fā)光點(diǎn)等進(jìn)行挖掘，從而形成批評(píng)文體的創(chuàng)作。這可以看成是對(duì)于作家或作品的一種深度解析，在進(jìn)行分析研究的時(shí)候是不能忽視的。批判文體作品是文學(xué)研究者和創(chuàng)作者的紐帶，具有很高的研究?jī)r(jià)值。

二、我國(guó)古代批評(píng)文體分類研究

每一個(gè)時(shí)代受到特定歷史時(shí)期社會(huì)思潮和文化潮流的影響，批評(píng)文體會(huì)呈現(xiàn)出不同的表現(xiàn)形態(tài)，呈現(xiàn)出多樣化的態(tài)勢(shì)，以下就批評(píng)文體的分類進(jìn)行研究。

（一）序跋

序跋是一種較為特殊的批評(píng)文體，它主要是通過介紹著作、作者，評(píng)價(jià)內(nèi)容等形式進(jìn)行批評(píng)，這種文體的形式受到很多批評(píng)家的推崇。序，亦稱“敘”“引”“序言”“前言”“引言”，是放在著作正文之前的文章。作者自己寫的叫“自序”，內(nèi)容多說明作品內(nèi)容、寫作緣由、經(jīng)過，旨趣和特點(diǎn);別人代寫的序叫“代序”，內(nèi)容多介紹和評(píng)論該書的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。跋則寫在書籍、文章或書畫作品的后面。有學(xué)者對(duì)序跋這一批評(píng)文體進(jìn)行了整理和研究，比如丁錫根1996年出版的《中國(guó)歷代小說序跋集》，收錄了很多小說序跋，給后續(xù)關(guān)于批評(píng)文體的研究提供了詳實(shí)的依據(jù)。

（二）論詩詩

論詩詩作為一種批評(píng)文體，其內(nèi)容較為豐富，其形式相似于詩話，但外在表現(xiàn)形式有所不同。論詩詩具有一般詩歌的特征，表現(xiàn)的是具有邏輯思維的形象。它與一般詩歌的最大區(qū)別是，一般詩歌的重點(diǎn)在于描述景物，并以此為載體抒發(fā)情感。而論詩詩論述的主體為詩，就詩論詩而并非抒情，主要是通過簡(jiǎn)短且具有高概括性的詞句來表述觀點(diǎn)。如杜甫的《戲?yàn)榱^句》、元好問的《論詩三十首》、趙翼的《論詩五首》等。

（三）詩話

詩歌在我國(guó)的古代文學(xué)中占據(jù)重要地位，也是我國(guó)文學(xué)史的主要成就之一。在批評(píng)文體的表現(xiàn)形式中，特別是古代批評(píng)文體中，詩話占據(jù)了較大的比重。詩話是評(píng)論詩歌、詩派、詩人創(chuàng)作得失和記載詩家故事的著作和說唱文學(xué)，被認(rèn)為是具有民族特色的一種綜合性思維方式，其兼具抽象思維和具象思維的特征，是在中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)文體中占據(jù)了相當(dāng)長(zhǎng)歷史時(shí)期的一種表現(xiàn)形態(tài)。詩話是中國(guó)詩歌繁榮發(fā)展的產(chǎn)物，肇始于百代詩話之祖——鐘嶸《詩品》，成于歐陽修《六一詩話》，盛行于宋代，明、清兩代作者也很多?！稓v代詩話》《歷代詩話續(xù)編》《清詩話》等輯集了歷代重要詩話著作。

（四）詞話

詞話是評(píng)論詞、詞人、詞派以及有關(guān)詞的本事和考訂的著述，類似于筆記形式，相較于其他的批評(píng)文體來說是一種更加隨性的表現(xiàn)形式，多數(shù)是創(chuàng)作者的有感而發(fā)，這也是中國(guó)古代文學(xué)批判文體的一種主要表現(xiàn)形式。詞話批評(píng)文體的基本方式就是考據(jù)與評(píng)點(diǎn)，來直接抒發(fā)審美情感或?qū)徝酪庾R(shí)。詞話始于宋代，最早的詞話專著是宋楊繪的《時(shí)賢本事曲子集》（今佚），著名者有清代陳廷焯《白雨齋詞話》及王國(guó)維《人間詞話》等。

（五）小說

小說是批評(píng)家們較為青睞的一種文學(xué)創(chuàng)作形式，特別是在明清時(shí)期更為盛行。從思維邏輯的角度來看，小說由于其細(xì)膩的特征，批評(píng)家的評(píng)點(diǎn)依附于小說的具體內(nèi)容，同時(shí)也是創(chuàng)作者的隨感而發(fā)，不具有非常系統(tǒng)性的原則，但是從整體的批評(píng)觀點(diǎn)來看，又具有一定的內(nèi)部思維方式。對(duì)于小說批評(píng)文體而言，主要是通過具有個(gè)性化的語言和觀點(diǎn)進(jìn)行有側(cè)重的鑒賞和批評(píng)，從批評(píng)者的個(gè)人觀點(diǎn)為主線，兼顧讀者的具體感受而進(jìn)行，批的要系統(tǒng)，評(píng)的要生動(dòng)。如李贄曾評(píng)點(diǎn)過的《水滸傳》《西廂記》《浣紗記》《拜月亭》等，仍是至今流行的版本。

（六）戲曲

這種批評(píng)文體主要是對(duì)古代戲曲作品進(jìn)行批評(píng)，主要是通過總評(píng)、眉批等形式針對(duì)戲曲中的情節(jié)、人物性格、整體結(jié)構(gòu)等進(jìn)行批評(píng)。戲曲是較為細(xì)膩的一種表現(xiàn)形式，其在邏輯思維上具有較為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)。通過批評(píng)可以更好地讓受眾領(lǐng)悟或理解戲曲所想要表達(dá)的具體內(nèi)容或想傳達(dá)的具體思想。

三、中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)文體的特征

（一）寄生與彌漫

文學(xué)本身就是寄生于文化中的，批評(píng)文體是寄生于文化與文學(xué)當(dāng)中的，所以寄生性是批評(píng)文體最為原始的特征。

綜觀中國(guó)文學(xué)發(fā)展史可以看出，在春秋時(shí)期孔子以前，沒有成體系的文學(xué)批評(píng)文體。自春秋以后，在文化發(fā)展較早的時(shí)期，文學(xué)中針對(duì)性的、系統(tǒng)性的批評(píng)是以特殊的形式存在的。在此時(shí)期，對(duì)于文學(xué)作品的批評(píng)并沒有以一種作品的形式獨(dú)立出現(xiàn)，而是通過某些特定的語句或者詞匯的形式出現(xiàn)。這些批評(píng)是不能獨(dú)立存在的，是與作品、典籍存在著依附關(guān)系的。這種批評(píng)的形態(tài)是一種不能稱其為一種文體的形態(tài)，其具體的存在形式是寄生存在，所以如果非要給這種批評(píng)形態(tài)歸一種體的話，可以稱其為“寄生體”。此一時(shí)期的文學(xué)批評(píng)是與當(dāng)時(shí)的文化以整體的形式存在的。不管是哪個(gè)民族的文學(xué)批評(píng)都會(huì)經(jīng)歷這樣一個(gè)寄生的階段。隨著文學(xué)史的發(fā)展與演進(jìn)，人們的文學(xué)批評(píng)意識(shí)也在逐漸增強(qiáng)，文學(xué)批評(píng)的形態(tài)也逐漸從寄生中走出來，表現(xiàn)形式也越來越獨(dú)立。隨著批評(píng)形態(tài)的獨(dú)立，文學(xué)批評(píng)也就有了相對(duì)獨(dú)立的存在方式，也就從寄生走向了彌漫。

（二）開放與整合

隨著文學(xué)史的發(fā)展，文學(xué)批評(píng)也從寄生發(fā)展為具有獨(dú)立思想、獨(dú)立表現(xiàn)形式的一種文學(xué)體裁，成為由體裁、語體、風(fēng)格三個(gè)要素構(gòu)成的較為完備的體系。批評(píng)文體通過這三個(gè)要素對(duì)其他文體產(chǎn)生影響，同時(shí)也接受別的文體對(duì)于其自身的影響。這就體現(xiàn)了批評(píng)文體的開放性特征。

批評(píng)文體比較直觀的表現(xiàn)形式是借助現(xiàn)有的各種文體樣式，比如古代文學(xué)中的經(jīng)、史、傳記、詩詞等文體都會(huì)被批評(píng)文體應(yīng)用。批評(píng)文體可以滲透于其他的文體中，也可以接受其他文體的滲透。批評(píng)文體可以將其他文體的特性整合并融入到自身當(dāng)中，用以表現(xiàn)批評(píng)思想或批評(píng)觀點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上可以使相應(yīng)的形態(tài)更加的適應(yīng)批評(píng)文體，同時(shí)也給批評(píng)文體提供了更大的生存和發(fā)展空間，也會(huì)衍生出更多批評(píng)文體的存在形態(tài)。這就是文學(xué)批評(píng)文體的開放性與整合性特征。

（三）滯后與通變

中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)文體的發(fā)展具有較為明顯的滯后性。首先，由于寄生性的存在，導(dǎo)致批評(píng)文體沒有自己獨(dú)立的體裁。在批評(píng)文體中，詩話相對(duì)而言是一種看似獨(dú)立的文體樣式，但是也是由其他文體樣式演變和整合的，不具備徹底的獨(dú)立性。比如《文心雕龍》，這是一部文學(xué)批評(píng)史上的巨著。從整體的角度來看，這是一部較為系統(tǒng)的文學(xué)批評(píng)巨著，但是從單篇的文章來看，其采用的還是其他的文體形式來進(jìn)行寫作的。在批評(píng)文體的發(fā)展史上，相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)對(duì)于批評(píng)體裁的意識(shí)幾乎沒有，這樣一來，批評(píng)文體的滯后性就成了一種必然。其次，中國(guó)古代文學(xué)的批評(píng)家們?cè)谶M(jìn)行批評(píng)創(chuàng)作的時(shí)候，往往缺乏思辨性，對(duì)于批評(píng)對(duì)象所持有的觀點(diǎn)表述很多是不賦予過多內(nèi)涵的，有一些想要表達(dá)的含義是停留在意會(huì)的層面。再者，在缺乏獨(dú)立性和思辨性的情況下，文學(xué)批評(píng)功能的發(fā)揮就受到了制約?？梢钥闯觯械奈捏w都具有一定的開放性，以至于一種嚴(yán)格的不可逾越的文體規(guī)則是不存在的，可以稱之為大文體。但是對(duì)于批判文體而言，這個(gè)“大”已經(jīng)超越了常規(guī)的界限，大到了無的狀態(tài)，這也顯示出了其滯后性。

批評(píng)文體雖然具有滯后性的特征，但并不是一成不變、沒有發(fā)展。它所同時(shí)具有的通變性，促進(jìn)了其發(fā)展。批評(píng)文體所處時(shí)代的不同，文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐和思想潮流的發(fā)展會(huì)對(duì)批評(píng)文體有較大的影響，使之發(fā)生一些改變，以適應(yīng)某些文學(xué)潮流的發(fā)展。文學(xué)史的發(fā)展是單向的，但是批評(píng)文體的發(fā)展是雙向的，這是其通變性特征的主要表現(xiàn)。對(duì)于批評(píng)文體而言，雖然不是處于同一時(shí)代或時(shí)期的作品，但在某種程度上可以找到或多或少的相似之處，這就是通變中“通”的一種表現(xiàn)。隨著時(shí)代的變遷，文學(xué)思想、社會(huì)思潮會(huì)不斷變化，而批評(píng)文體也會(huì)在這種變化中受到影響，通過“通”而追求“變”。由此可見，通變特征是批評(píng)文體能得以發(fā)展的關(guān)鍵。

四、結(jié)語

對(duì)于中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)文體的研究是有價(jià)值的，同時(shí)也有一定的難度。因?yàn)榕u(píng)文體的研究要建立在對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的研究背景下進(jìn)行，這是中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)文體誕生和發(fā)展的前提條件。在研究的過程中還要兼顧中國(guó)的文學(xué)發(fā)展史和批評(píng)史。本文總結(jié)文學(xué)批評(píng)文體概念界定中的三種主流觀點(diǎn)，并且在此基礎(chǔ)上提出了對(duì)于批判文體研究的價(jià)值，繼而談及批評(píng)文體的分類，最后總結(jié)了批判文體所具有的特征。我國(guó)古代文學(xué)批評(píng)家對(duì)于文體的選擇和變換不是盲目的，而是具有較為明確的目的性，主要是根據(jù)所批評(píng)的作品的形式以及其所處的歷史時(shí)期的文化潮流、社會(huì)思潮而選擇的，這也促進(jìn)了批評(píng)文體的演進(jìn)和發(fā)展。每一個(gè)時(shí)代所具有的和使用的批評(píng)文體都是有一定的區(qū)別，但其都具有一定的通變性。本文中所列舉的序跋、論詩詩、詩話、詞話、小說評(píng)點(diǎn)、戲曲評(píng)點(diǎn)等形式的批評(píng)文體，都是中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)文體中較為常用的表現(xiàn)形態(tài)。批評(píng)家對(duì)于古代文學(xué)的批評(píng)，通過不同的批評(píng)文體進(jìn)行展現(xiàn);批評(píng)家對(duì)于作品的批評(píng)，借助于不同的批評(píng)文體來表現(xiàn)出其主觀的情緒、情感，這樣一來，批評(píng)文體給文學(xué)作品增加了濃郁的情感色彩。

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