依托研學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，打造家國(guó)情懷底色

金 麗 君

家國(guó)情懷是學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有的人文追求和價(jià)值關(guān)懷。從詞義結(jié)構(gòu)看，包含二層內(nèi)涵：一是對(duì)家（家庭、家鄉(xiāng)）和國(guó)（國(guó)家民族、國(guó)際天下）的認(rèn)同和歸屬的情感，二是由情感而漸進(jìn)的對(duì)家（家庭、家鄉(xiāng)）和國(guó)（國(guó)家民族、國(guó)際天下）的責(zé)任和使命；從家國(guó)關(guān)系上看，“由家而國(guó)”側(cè)重點(diǎn)在“國(guó)”，落腳點(diǎn)在愛(ài)國(guó)主義為核心的社會(huì)主義價(jià)值觀；從目標(biāo)指向看，家國(guó)情懷指向教育“培養(yǎng)什么人，為誰(shuí)培養(yǎng)人”的核心。本文從教育目標(biāo)出發(fā)，呈現(xiàn)以主題性的研學(xué)實(shí)踐活動(dòng)為抓手，沿著歷史學(xué)科史料實(shí)證的途徑，打好學(xué)生家國(guó)情懷的底色，以期為立德樹(shù)人找到歷史學(xué)科的表達(dá)方式和路徑。

一、活動(dòng)理念：家國(guó)情懷是歷史學(xué)科對(duì)立德樹(shù)人目標(biāo)的學(xué)科表達(dá)

歷史學(xué)科核心素養(yǎng)之一的家國(guó)情懷是對(duì)歷史學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)在思想、觀念、情感、態(tài)度、價(jià)值觀上的反映，是歷史學(xué)科實(shí)現(xiàn)“立德樹(shù)人”價(jià)值目標(biāo)的重要表達(dá)。對(duì)家國(guó)情懷的認(rèn)知及理解是研學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的理念引領(lǐng)和思想指導(dǎo)。

審視過(guò)去，歷史教育指向未來(lái)。作為面向高中生的歷史教科書(shū)，必定需要承載和反映國(guó)家意志和國(guó)家的主流意識(shí)，因此，“歷史教育在本質(zhì)上，就是一種思想教育，是有關(guān)社會(huì)認(rèn)識(shí)和歷史認(rèn)識(shí)觀念的教育，1○家國(guó)情懷是中學(xué)歷史教育的主旨，歷史教育的家國(guó)情懷教育要立足歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的三個(gè)維度。

從歷史的緯度看，家國(guó)情懷的內(nèi)涵是一個(gè)動(dòng)態(tài)生成的歷史概念，家國(guó)情懷的內(nèi)涵和價(jià)值總是與不同歷史時(shí)期的社會(huì)關(guān)聯(lián)的。封建禮制中，家國(guó)情懷就是家國(guó)一體下的“君君、臣臣、父父、子子”，以對(duì)君主的“忠”和對(duì)父母的“孝”實(shí)現(xiàn)對(duì)家庭和國(guó)家的責(zé)任，最終落腳點(diǎn)是維護(hù)封建君主的一家天下。近代鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，隨著民族危亡加深，隨著中華民族概念作為中國(guó)境內(nèi)民族共同體得到各族人民的共同認(rèn)同，無(wú)數(shù)仁人志士以推翻封建專(zhuān)制統(tǒng)治、挽救民族危亡為己任，不惜犧牲個(gè)人和家庭，家國(guó)情懷的精神內(nèi)核就是國(guó)家危難之時(shí)救亡圖存、振興中華的執(zhí)著信念，林覺(jué)民的一封《與妻書(shū)》打動(dòng)了無(wú)數(shù)中國(guó)人。

從現(xiàn)實(shí)的維度看，當(dāng)下語(yǔ)境中，家國(guó)情懷是一種對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中華民族及其傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、革命和紅色文化、社會(huì)主義文化的認(rèn)同感、歸屬感、責(zé)任感和使命感；是一種作為世界公民應(yīng)有的人類(lèi)命運(yùn)共同體的天下觀。也就是說(shuō)，具有這樣素養(yǎng)和情懷的人才是能擔(dān)當(dāng)未來(lái)社會(huì)主義建設(shè)的接班人、能肩負(fù)中華民族偉大復(fù)興之夢(mèng)的人。歷史學(xué)科的人文追求和價(jià)值功能要適合新時(shí)代國(guó)家民族的發(fā)展需要，承擔(dān)國(guó)家立德樹(shù)人的教育導(dǎo)向，把家國(guó)情懷的種子植于學(xué)生生命的成長(zhǎng)之中，讓教育轉(zhuǎn)化為未來(lái)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的發(fā)展力量。

從學(xué)生未來(lái)發(fā)展和社會(huì)未來(lái)需求看，不論是課堂教學(xué)還是研學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，要努力從“歷史教學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皻v史教育”，不僅在于歷史知識(shí)和方法的學(xué)習(xí)中形成關(guān)鍵能力，更重要的是明確為誰(shuí)培養(yǎng)人，指向立德樹(shù)人，滲透到情感態(tài)度價(jià)值觀層面。

一方面，高中學(xué)生隨著學(xué)習(xí)生活范圍的擴(kuò)大，開(kāi)始思考和關(guān)注國(guó)家民族發(fā)展、個(gè)人前途和社會(huì)關(guān)系等等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題；另一方面，高中學(xué)生的知識(shí)主要來(lái)自課堂和課本，缺乏社會(huì)生活的實(shí)際體驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)，這種單純基于知識(shí)之上的認(rèn)識(shí)往往簡(jiǎn)單直接而非辯證全面；而高中生思維又處于叛逆期，喜歡表達(dá)個(gè)性和不同，喜歡聽(tīng)、容易信偏激、非主流的觀點(diǎn)和思想，缺乏理性和全面辯證能力，一旦感覺(jué)到社會(huì)的一些問(wèn)題，容易放大，做出簡(jiǎn)單否定性判斷。對(duì)處于人生觀、世界觀、價(jià)值觀形成關(guān)鍵時(shí)期的高中學(xué)生來(lái)說(shuō)，需要從心底里喚醒并培育家國(guó)情懷，讓其成為生命成長(zhǎng)中不可缺少的底色。

二、活動(dòng)特征：史料實(shí)證是歷史學(xué)科表達(dá)“家國(guó)情懷”的學(xué)科特色

史料實(shí)證是最具歷史學(xué)科特征的核心素養(yǎng)，也是歷史學(xué)習(xí)的核心方式。史料實(shí)證的靈魂是“實(shí)”，運(yùn)用史料培育家國(guó)情懷，不僅僅提供歷史情境，以情促思，以情致懷，更重要是真實(shí)可信的史料成為學(xué)生情感的共鳴和思維的觸動(dòng)點(diǎn)，為家國(guó)情懷產(chǎn)生提供信任的情感基礎(chǔ)。

與其他學(xué)科不同，歷史無(wú)法重演，后人只能靠史料去追尋歷史真相。因此，史料實(shí)證被稱為最具歷史學(xué)科特征的核心素養(yǎng)?；谑妨虾褪穼?shí)，讓事實(shí)說(shuō)話奠定了情感信任的基礎(chǔ)。不難設(shè)想，空洞、虛假的說(shuō)教絕不可能產(chǎn)生真摯真實(shí)的情感。在研學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，用摸得著、看得見(jiàn)，承載著真真切切的“真人、真事、真物”的史料來(lái)觸發(fā)學(xué)生真實(shí)的情感，摒除了天馬行空的文學(xué)色彩和抽象深?yuàn)W的理論色彩，凸顯歷史學(xué)科凝聚家國(guó)情懷的特色。深入挖掘史料和史實(shí)中家國(guó)情懷的認(rèn)知，打通真實(shí)而鮮活的歷史與學(xué)生生活相遇通道，讓學(xué)生愿意去相信、內(nèi)心去接近和接受歷史人物的精神和品質(zhì)，避免了虛構(gòu)的文學(xué)中對(duì)情感的質(zhì)疑和抽象的理論中對(duì)情感的疏離。

遵循史料教學(xué)的一般原則外，就高中學(xué)生歷史學(xué)科研學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中的史料，要突出按“就近”原則擇一物、一人、一事。這里的“近”不僅是物理距離，更是情感的親疏。與學(xué)生生活最為親近的是家庭、家鄉(xiāng)和學(xué)校，千百年來(lái)，歷史的傳承讓所有的中國(guó)人對(duì)親人、故土、母校有一種特別的眷戀，這是文化認(rèn)同的心理體現(xiàn)，也是家庭、家鄉(xiāng)、母校精神文化的堅(jiān)守和傳承，這種融于血脈中的精神和力量適合于中學(xué)生的認(rèn)知心理，作用于人的心靈，使之產(chǎn)生愛(ài)的情感，這就是“家之情懷”。家庭、家鄉(xiāng)情懷是家國(guó)情懷形成的起點(diǎn)，以此為圓點(diǎn)，情感的漣漪漸漸擴(kuò)展，由家及國(guó)，涵育出愛(ài)國(guó)的胸懷。

如站在2019 年新中國(guó)成立70 周年的時(shí)間節(jié)點(diǎn)上，組織“新中國(guó)老物件”研學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生通過(guò)尋找身邊林林總總的“老物件”：一只太爺爺傳下來(lái)的鐘表修理箱、一塊爺爺下鄉(xiāng)時(shí)買(mǎi)的手表，一張外公保存的第一期人民日?qǐng)?bào)、爸爸給媽媽的愛(ài)的電報(bào)……走訪故鄉(xiāng)，走近家族的長(zhǎng)輩，了解身邊的歷史故事，感受到了身邊人物的精神品質(zhì)。當(dāng)這些老物件的故事聚合在一起，不僅是一家家個(gè)體家庭的珍貴回憶，更是新中國(guó)70 年真實(shí)歷史的親歷見(jiàn)證，也是一代代新中國(guó)公民精神財(cái)富的傳承。通過(guò)學(xué)生講述家族血脈相連的故事，續(xù)寫(xiě)對(duì)家人家族的責(zé)任；家人故事也是千千萬(wàn)萬(wàn)國(guó)人的故事，家國(guó)唇齒相依，沿著祖輩父輩的足跡，肩負(fù)起對(duì)國(guó)家民族的使命，一件家的物品，一段家的故事，成為家國(guó)情懷孕育的著力點(diǎn)和搖籃。

不同于課堂總在教師認(rèn)可的文獻(xiàn)實(shí)物、一手二手史料的展示中做出歷史解釋?zhuān)袑W(xué)實(shí)踐活動(dòng)通過(guò)真實(shí)生活中的“一物、一人、一事”史料引領(lǐng)，讓學(xué)生置身于大時(shí)代之中觀察和思考?xì)v史。在此，學(xué)生通過(guò)自我收集史料、運(yùn)用史料，并據(jù)此形成自己獨(dú)特的歷史解釋?zhuān)皇潜粍?dòng)地接受教師所給的史料和結(jié)論。由于學(xué)生提供的史料內(nèi)容涉及不同的地域空間、不同社會(huì)的職業(yè)和身份、不同的社會(huì)發(fā)展階段，“歷史的復(fù)雜性、偶然性因細(xì)節(jié)性、過(guò)程性的展示和思考漸次呈現(xiàn)出來(lái)”，1○如此，基于真實(shí)和全面的史料收集、理性和辯證的自我思考而形成的家國(guó)情懷認(rèn)知堅(jiān)固且恒久。

如新中國(guó)老物件活動(dòng)需要每一位學(xué)生選擇一件能代表新中國(guó)發(fā)展70 年歷程的家庭物件，這“擇一物”的任務(wù)，看似簡(jiǎn)單，實(shí)際上包含對(duì)“一物”的史料辨別和意義審視。基于這一學(xué)習(xí)任務(wù)的激發(fā)和驅(qū)使，學(xué)生必須積極主動(dòng)向長(zhǎng)輩了解在新中國(guó)70 年中個(gè)人、家庭、社會(huì)、國(guó)家的經(jīng)歷。在學(xué)生眼里，這些經(jīng)歷以前或許是不太愛(ài)聽(tīng)的長(zhǎng)輩嘮叨，現(xiàn)在成為主動(dòng)追尋的家庭榮光。學(xué)生在擇一物的價(jià)值理解判別中，建立起認(rèn)知和情感的真實(shí)聯(lián)系，個(gè)人、家庭、社會(huì)、國(guó)家在心里實(shí)現(xiàn)一次融合和重疊，家國(guó)形塑，家庭根脈的傳承，家國(guó)命運(yùn)的關(guān)聯(lián)，在學(xué)生自我尋找中慢慢認(rèn)同，避免了單一的道德說(shuō)教和灌輸。

進(jìn)入教室中，學(xué)生就是家庭老物件的守護(hù)人和代言人，承擔(dān)向教師和同學(xué)做老物件意義的闡釋。家和家鄉(xiāng)是學(xué)生心中最親近和親密的地方，在此時(shí)此刻，個(gè)體代言家庭和家鄉(xiāng)的榮光，基于“一物”的史料解釋和宣講中，個(gè)體、家庭、社會(huì)、國(guó)家得到了二次融合和重疊，家國(guó)的形塑和認(rèn)同基于學(xué)生的自我構(gòu)建。

隨著教師的引領(lǐng)，老物件聚合在學(xué)校和博物館展出。社會(huì)媒體和社會(huì)人士的肯定和自覺(jué)參與，意味著家庭和家鄉(xiāng)的榮光被更多的人認(rèn)可，在更大的地域擴(kuò)展了影響，對(duì)家庭和家鄉(xiāng)的自豪感在心中一點(diǎn)點(diǎn)增強(qiáng)，特別在西湖博物館，學(xué)生作為志愿者，自愿自覺(jué)一次次承擔(dān)宣講家庭物件的任務(wù)。基于家庭“一物”的宣講，個(gè)體、家庭、社會(huì)、國(guó)家的一次次在心中融合和重疊，家國(guó)情懷在學(xué)生自我的構(gòu)建中點(diǎn)點(diǎn)滴滴滲透到內(nèi)心深處。

這種情感的體驗(yàn)、接納、建構(gòu)，付諸于筆尖，形成于文字是一種感性到理性的思考和積淀。一次面向全體學(xué)生的征文比賽，一次由征文而來(lái)的演講比賽推動(dòng)學(xué)生思考自己感性的體悟和情感，就個(gè)體、家庭、社會(huì)和國(guó)家的關(guān)系做理性思考和認(rèn)識(shí)，從而內(nèi)化為愛(ài)國(guó)愛(ài)家的責(zé)任和使命擔(dān)當(dāng)?shù)募覈?guó)情懷。

次活動(dòng)有時(shí)造就的往往是熱烈而短暫的情感，隨活動(dòng)的結(jié)束，情感熱度慢慢退去。研學(xué)實(shí)踐活動(dòng)從縱向的多層面、多層次、多角度的持續(xù)漸次地深化推進(jìn)，是加固情感，層累情懷的方法，同時(shí)主題活動(dòng)的橫向擴(kuò)展是家國(guó)情懷的另一層次的深化和拓展。

如新中國(guó)老物件由家庭老物件的擇取、課堂宣講、校園和博物館展覽、“我與老物件的對(duì)話”征文和演講比賽等系列活動(dòng)組成，從家庭家鄉(xiāng)出發(fā)，多角度縱深推進(jìn)，在長(zhǎng)達(dá)8 個(gè)多月持續(xù)反復(fù)的叩問(wèn)和追問(wèn)中，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)做怎樣的家族傳承人，堅(jiān)定地?fù)?dān)當(dāng)對(duì)家庭、社會(huì)和國(guó)家的責(zé)任?！皩W(xué)軍時(shí)空？老校友”活動(dòng)旨在引導(dǎo)學(xué)生做有“學(xué)軍”（學(xué)校）特質(zhì)的社會(huì)主義建設(shè)者。由學(xué)生自由組隊(duì)選擇一位校友進(jìn)行集體訪談，校友間共同的教育文化烙印，容易在思想和情感上產(chǎn)生親情和共鳴，通過(guò)正向遷移，成為教育資源和榜樣力量。訪談校友，意在引導(dǎo)學(xué)生做怎樣的具有本校特色的社會(huì)人，對(duì)校友的社會(huì)貢獻(xiàn)和地位確認(rèn)，是學(xué)生對(duì)未來(lái)社會(huì)身份和社會(huì)目標(biāo)的尋找和定位，通過(guò)校友行為指引的對(duì)社會(huì)的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，是家國(guó)情懷的又一種形塑方式。

三、活動(dòng)的師生關(guān)系：學(xué)生自我教育是生成家國(guó)情懷的導(dǎo)向

自我教育是教育者按照受教育者的身心發(fā)展階段予以適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，以此來(lái)充分發(fā)揮受教育者的自覺(jué)性和積極性，使他們能把教育者的要求變?yōu)樽约号Φ哪繕?biāo)。這種自我教育，本質(zhì)上是教師引導(dǎo)力量和學(xué)生自我力量的匯合和融合，這種能力是學(xué)生個(gè)人未來(lái)生活和社會(huì)需求的，應(yīng)該成為每一個(gè)學(xué)生的能力和自覺(jué)。自主萌生的情感價(jià)值在于扎根于心，側(cè)重于家國(guó)情懷主題教學(xué)的研學(xué)實(shí)踐活動(dòng)發(fā)揮學(xué)生自我教育的力量，讓教師成為站在學(xué)生背后的人。

蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“只有激發(fā)學(xué)生自我教育的教育，才是真正的教育，而真正的教育，只有當(dāng)學(xué)生有自我教育的要求時(shí)才能真正實(shí)現(xiàn)?！?○家國(guó)情懷教育需要浸潤(rùn)而非灌輸，需要學(xué)生自我感悟和自我說(shuō)服，無(wú)論哪種形式和方式，只有學(xué)生自我需求被激發(fā)，家國(guó)情感才會(huì)真正萌生。研學(xué)實(shí)踐活動(dòng)讓學(xué)生有機(jī)會(huì)從教室的座位上站起來(lái)，在實(shí)踐中動(dòng)起來(lái)，離開(kāi)教師的視線，實(shí)現(xiàn)自我教育導(dǎo)向，情感的教育從外向接受轉(zhuǎn)變?yōu)樽晕矣X(jué)悟。

教師要善于設(shè)計(jì)活動(dòng)中學(xué)生自我教育的環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生把主題教育的目標(biāo)轉(zhuǎn)化為自我主動(dòng)追求的動(dòng)力。新中國(guó)老物件主題系列活動(dòng)就是在學(xué)生的自我教育中完成的。擇“一物”環(huán)節(jié)，學(xué)生需主動(dòng)向家庭祖輩父輩討教以理解物件的意義，激化學(xué)生自我教育的需求，讓學(xué)生主動(dòng)去尋求被教育的機(jī)會(huì)；隨后，作為老物件的守護(hù)人和代言人在教室里向全班同學(xué)、在學(xué)校展覽中向全校師生、在博物館展覽中向社會(huì)人士宣講家庭老物件的意義，也是學(xué)生在一次次的自我教育和教育他人中深化意義和情感的歷程。情感認(rèn)同正是在如此不斷遷延的歷史時(shí)空觀念中得到持續(xù)性構(gòu)建與強(qiáng)化。

研學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中的教師不是站在教室講臺(tái)前的“講師”，而是站在學(xué)生身后的人，一位支持和促進(jìn)學(xué)生活動(dòng)的人。換句話說(shuō)，是活動(dòng)的總導(dǎo)演，給學(xué)生提供活動(dòng)舞臺(tái)讓學(xué)生在舞臺(tái)上演繹故事，促成教育目標(biāo)的達(dá)成。

從表面上看，教師沒(méi)有課堂中的娓娓相授，更沒(méi)有精彩跌宕起伏的課堂追問(wèn)和對(duì)話，在活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)只是簡(jiǎn)單的引導(dǎo)、偶爾的相助，更多的時(shí)候是在一旁的觀察和守候。而實(shí)際上，教師通過(guò)大量的活動(dòng)前置準(zhǔn)備和組織，如主題確立、活動(dòng)策劃組織和修正、活動(dòng)資源的提供，推動(dòng)活動(dòng)進(jìn)程來(lái)推進(jìn)活動(dòng)本質(zhì)意義學(xué)習(xí)的發(fā)生和進(jìn)展，觀察并記錄學(xué)生參與活動(dòng)的態(tài)度及各種反應(yīng)，思考活動(dòng)帶給學(xué)生的思想、方法是否有效生成。教師的智慧體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的預(yù)見(jiàn)、策劃、組織和修正中。

從新中國(guó)老物件研學(xué)實(shí)踐活動(dòng)看，追尋和探究隱藏在歷史知識(shí)背后的家國(guó)情懷，教師的教育理念認(rèn)知和專(zhuān)業(yè)業(yè)務(wù)水平是達(dá)成家國(guó)情懷效度的關(guān)鍵，這關(guān)乎到研學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的課程構(gòu)建，關(guān)乎自我教育中主題意義的實(shí)現(xiàn)。

研學(xué)實(shí)踐活動(dòng)是相對(duì)于課堂授課教學(xué)的另一條培育歷史學(xué)科家國(guó)情懷素養(yǎng)的路徑和方式?；诩覈?guó)情懷的主題，尋找學(xué)生身邊的史料，“一物”“一人”“一事”，讓學(xué)生的情感有具體而充實(shí)的成長(zhǎng)源點(diǎn)。通過(guò)引導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生從愛(ài)家愛(ài)校自發(fā)的樸素情感健康“成長(zhǎng)”為理性的為國(guó)為民的家國(guó)情懷，并促成其不斷“生長(zhǎng)”。