西安、洛陽(yáng)考古旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)

李艷花，寇 磊

(西安財(cái)經(jīng)大學(xué) 商學(xué)院 現(xiàn)代企業(yè)管理研究中心 陜西 西安 710061)

“歷史不是考古學(xué)家的私有藏品，考古學(xué)資料是全人類的財(cái)富”[1]，當(dāng)前世界考古發(fā)展的一個(gè)共同趨勢(shì)是走向公眾，而旅游是實(shí)現(xiàn)考古走向公眾的一條天然途徑。考古旅游是以考古活動(dòng)、考古發(fā)現(xiàn)的古代物質(zhì)文化遺存為旅游吸引物，具有游覽觀光、學(xué)習(xí)求知、參與體驗(yàn)、休閑娛樂等功能的專項(xiàng)旅游，其中不僅包括考古活動(dòng)旅游、考古遺跡旅游和考古遺物旅游，還衍生出修學(xué)旅游、科普旅游和探險(xiǎn)旅游等不同類型的旅游活動(dòng)[2]。西安、洛陽(yáng)作為我國(guó)歷史上重要的古都，歷史遺產(chǎn)豐富，它們的城市建設(shè)和發(fā)展也始終同遺址和文物親密相伴。西安坐擁周、秦、漢、唐的華貴，洛陽(yáng)涵納夏、商、東周、漢魏的風(fēng)姿，成為我國(guó)大遺址保護(hù)的“先鋒片區(qū)”[3]。在文化旅游融合的背景下，科學(xué)發(fā)展考古旅游，顯化兩座城市源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、厚重博大的文化積淀，打造跨省發(fā)展的“雙城記”，不僅可以促進(jìn)兩座城市實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng)發(fā)展，還可以促進(jìn)考古領(lǐng)域與旅游業(yè)相互滲透，以豐富考古學(xué)和旅游學(xué)的學(xué)科內(nèi)涵。

1 研究背景

西安、洛陽(yáng)曾經(jīng)是我國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，也曾是世界上最繁華、最開放的大都市，是中華文化的見證者和親歷者，它們的遺存和遺物應(yīng)該走出考古學(xué)的象牙塔，實(shí)現(xiàn)全民共享。

1.1 古代都城中的重要“雙都”

眾多專家學(xué)者對(duì)中國(guó)古都問題進(jìn)行了研究，研究表明[4]：中國(guó)古代統(tǒng)一王朝與分裂時(shí)期和近現(xiàn)代的首都，主要設(shè)在現(xiàn)在的西安、洛陽(yáng)、北京、南京與開封5個(gè)城市或其附近。作為古都，西安與洛陽(yáng)是一對(duì)命運(yùn)與共的城市，在中華民族最繁盛的時(shí)候一個(gè)是西京，一個(gè)是東都，共同譜寫了漢唐氣象[5]。西安具有3000多年的建城史，先后有西周、秦、西漢、新莽、東漢、西晉、前趙、前秦、后秦、西魏、北周、隋、唐等朝代在此建都；洛陽(yáng)作為我國(guó)建都時(shí)間最長(zhǎng)的古都，先后有夏、商、西周、東周、西漢、東漢、曹魏、西晉、北魏、隋、唐、武周、后梁、后唐、后晉等王朝在此建都。兩座城市在歷史上長(zhǎng)期互為首都和陪都，在西周時(shí)期，洛陽(yáng)就是與鎬京并立的都城，鎬京是宗周，洛邑為成周，含有陪都之意。正如譚其驤先生所言“自西周至隋唐，長(zhǎng)安洛陽(yáng)往往二都并建，同時(shí)作為帝王的東西二宅”[6]。

1.2 絲綢之路上的重要“雙城”

西安、洛陽(yáng)是漢代絲綢之路的東起點(diǎn)。2012年，我國(guó)聯(lián)合中亞五國(guó)向世界遺產(chǎn)中心申報(bào)“絲綢之路”世界遺產(chǎn)，西安、洛陽(yáng)均有眾多遺跡入圍。其中，西安的漢長(zhǎng)安城遺址、唐長(zhǎng)安城遺址(包括大明宮遺址、西市遺址、天壇遺址、明德門遺址、延平門遺址、興慶宮遺址、含光門遺址、大雁塔、小雁塔)、鳩摩羅什舍利塔、興教寺塔、大秦寺塔、西安清真寺等6處14個(gè)文物點(diǎn)入選申遺名單；洛陽(yáng)的漢魏故城、隋唐洛陽(yáng)城、白馬寺和漢函谷關(guān)4處遺跡入選申遺名單。2014年，中哈吉三國(guó)聯(lián)合申報(bào)的古絲綢之路的東段“絲綢之路：長(zhǎng)安—天山廊道的路網(wǎng)”成功申報(bào)世界文化遺產(chǎn)。其中，西安的漢長(zhǎng)安城未央宮遺址、唐長(zhǎng)安城大明宮遺址、大雁塔、小雁塔、興教寺塔和洛陽(yáng)的漢魏洛陽(yáng)城遺址、隋唐洛陽(yáng)城定鼎門遺址、新安漢函谷關(guān)遺址入選。

1.3 古都旅游的特殊“節(jié)點(diǎn)”

古都旅游在我國(guó)的旅游發(fā)展中一直占據(jù)重要位置?！肮哦肌钡姆Q號(hào)既是對(duì)古都?xì)v史地位的承認(rèn)，也是獨(dú)特的城市名片，為旅游業(yè)發(fā)展提供了獨(dú)特的資源。就東西向而言，西安、洛陽(yáng)幾乎在一條直線上，這也是歷史上建都的一條東西向軸線。元代大一統(tǒng)以前，歷朝歷代建都幾乎就在西安、洛陽(yáng)之間徘徊。歷史上，很多王朝進(jìn)取則定都長(zhǎng)安，守成則建都洛陽(yáng)。如劉邦曾定都洛陽(yáng)三四個(gè)月，后來接受婁敬和張良的建議，西遷長(zhǎng)安。東漢時(shí)由于國(guó)力衰敗，很難戰(zhàn)勝匈奴和羌，只能建都洛陽(yáng)以求自保。因此，西安和洛陽(yáng)具有歷史的一脈相承，成為我國(guó)古都中的特殊節(jié)點(diǎn)。

1.4 “一帶一路”倡議下的新發(fā)展機(jī)遇之雙城

隋唐之后，隨著經(jīng)濟(jì)重心逐漸南移，政治中心逐漸東移，西安、洛陽(yáng)逐漸失去了往日的輝煌，雙城相伴在孤獨(dú)中沉睡。2013年，我國(guó)提出建設(shè)“新絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的合作倡議，提出借用古代絲綢之路的歷史符號(hào)，高舉和平發(fā)展的旗幟，積極發(fā)展與沿線國(guó)家的經(jīng)濟(jì)合作伙伴關(guān)系，共同打造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益共同體、命運(yùn)共同體和責(zé)任共同體。作為絲綢之路的起點(diǎn)城市，西安、洛陽(yáng)應(yīng)乘勢(shì)而上，抓住新的發(fā)展機(jī)遇，依托雄厚的古都文化資源，發(fā)展考古旅游，促進(jìn)城市現(xiàn)代化發(fā)展與傳統(tǒng)文化復(fù)興，打造絲路“雙城”。

2 西安、洛陽(yáng)旅游資源優(yōu)勢(shì)

長(zhǎng)期的古都發(fā)展史，為西安、洛陽(yáng)城市留下了豐富的遺址、遺物與古跡。兩城市的考古旅游資源數(shù)量多、品質(zhì)高、時(shí)代鏈完整，大多以國(guó)家考古遺址公園、世界文化遺產(chǎn)、博物館等形式呈現(xiàn)，為考古旅游發(fā)展提供了得天獨(dú)厚的資源優(yōu)勢(shì)。

2.1 國(guó)家考古遺址公園

大遺址是文化遺產(chǎn)最具代表性的組成部分，考古遺址公園是我國(guó)大遺址保護(hù)領(lǐng)域日趨成熟的一種考古遺址保護(hù)和利用模式。2010年10月，國(guó)家文物局在全國(guó)范圍內(nèi)遴選了一批極具重大考古價(jià)值、歷史價(jià)值、科研價(jià)值、教育價(jià)值的大型考古遺址，設(shè)立國(guó)家考古遺址公園，成為全國(guó)文物保護(hù)的范本。西安、洛陽(yáng)在考古遺址公園的立項(xiàng)和建設(shè)方面成績(jī)斐然：①西安的國(guó)家考古遺址公園建設(shè)。西安依托周、秦、漢、唐遺址積極建設(shè)遺址公園。2010年國(guó)家文物局公布的首批12個(gè)國(guó)家考古遺址公園中，西安的漢陽(yáng)陵考古遺址公園、秦始皇陵考古遺址公園、大明宮考古遺址公園入選，漢長(zhǎng)安城考古遺址公園和秦咸陽(yáng)城考古遺址公園同期獲準(zhǔn)立項(xiàng)。2017年，漢長(zhǎng)安城未央宮國(guó)家考古遺址公園入選第三批國(guó)家考古遺址公園。這些國(guó)家考古遺址公園中，大明宮考古遺址公園的遺址保護(hù)改造工程，強(qiáng)調(diào)遺址周邊的環(huán)境中居民的生活質(zhì)量也不容忽視，開創(chuàng)了“以人為本，因地制宜，讓全社會(huì)共享保護(hù)成果”的古城大遺址保護(hù)新模式。②洛陽(yáng)的國(guó)家考古遺址公園建設(shè)。2006年以來，洛陽(yáng)借助國(guó)家大遺址保護(hù)的機(jī)遇，先后實(shí)施了漢魏故城閶闔門遺址、隋唐城定鼎門遺址和偃師商城西城墻等大遺址保護(hù)展示工程，啟動(dòng)了隋唐城宮城核心區(qū)拆遷整治工程，得到了國(guó)家文物局的充分肯定。截至2018年，洛陽(yáng)擁有隋唐洛陽(yáng)城、漢魏洛陽(yáng)故城和二里頭遺址3個(gè)國(guó)家考古遺址公園，偃師商城遺址也獲準(zhǔn)立項(xiàng)為國(guó)家考古遺址公園。洛陽(yáng)的夏、商、東周、漢魏、隋唐“五都”遺址全部以國(guó)家考古遺址公園的形式進(jìn)行開發(fā)和保護(hù)，為洛陽(yáng)考古旅游發(fā)展奠定了良好基礎(chǔ)。

2.2 世界文化遺產(chǎn)

世界遺產(chǎn)是指被聯(lián)合國(guó)教科文組織和世界遺產(chǎn)委員會(huì)確認(rèn)的人類罕見的、目前無(wú)法替代的財(cái)富，是全人類公認(rèn)的具有突出意義和普遍價(jià)值的文物古跡和自然景觀，包括世界自然遺址、文化遺產(chǎn)(包含文化景觀)、文化與自然雙重遺產(chǎn)三類[7]。其中，世界文化遺產(chǎn)包括文物、建筑群、遺址。西安、洛陽(yáng)依托豐富的遺址遺跡，各擁有6處世界文化遺產(chǎn)。①西安的世界文化遺產(chǎn)。截至2019年，西安市擁有秦始皇陵兵馬俑、漢長(zhǎng)安城未央宮遺址、唐長(zhǎng)安城大明宮遺址、大雁塔、小雁塔、興教寺塔6處世界文化遺產(chǎn)。其中，秦始皇陵及兵馬俑坑于1987年12月入選世界文化遺產(chǎn)；漢長(zhǎng)安城未央宮遺址、唐長(zhǎng)安城大明宮遺址、大雁塔、小雁塔、興教寺塔于2014年作為“絲綢之路：長(zhǎng)安—天山廊道的路網(wǎng)”的遺產(chǎn)點(diǎn)入選世界文化遺產(chǎn)。②洛陽(yáng)的世界文化遺產(chǎn)。截至2019年，洛陽(yáng)共擁有龍門石窟、回洛倉(cāng)遺址、含嘉倉(cāng)遺址、漢魏洛陽(yáng)故城遺址、隋唐洛陽(yáng)城定鼎門遺址、新安縣漢函谷關(guān)遺址6處世界文化遺產(chǎn)。其中，龍門石窟于2000年11月入選世界文化遺產(chǎn)；回洛倉(cāng)遺址和含嘉倉(cāng)遺址于2014年作為“中國(guó)大運(yùn)河”河南段的遺產(chǎn)點(diǎn)入選世界文化遺產(chǎn)。漢魏洛陽(yáng)故城遺址、隋唐洛陽(yáng)城定鼎門遺址、新安縣漢函谷關(guān)遺址2014年作為“絲綢之路：長(zhǎng)安—天山廊道的路網(wǎng)”的遺產(chǎn)點(diǎn)入選世界文化遺產(chǎn)。

2.3 博物館

博物館是征集、典藏、陳列和研究代表自然與人類文化遺產(chǎn)實(shí)物的場(chǎng)所[8]，博物館及其衍生物是考古旅游發(fā)展的重要載體。西安、洛陽(yáng)擁有為數(shù)眾多的綜合性和專題性博物館，是發(fā)展考古旅游的重要資源。①西安的博物館資源。作為陜西省的省會(huì)和知名的古都，西安素有“天然歷史博物館”之稱。截至2018年，西安共擁有各級(jí)各類博物館138座。陜西歷史博物館是中國(guó)第一座大型現(xiàn)代化國(guó)家級(jí)博物館、首批中國(guó)“AAAA”級(jí)旅游景點(diǎn)、國(guó)家一級(jí)博物館，藏有一級(jí)文物762件(組)、國(guó)寶級(jí)文物18件(組)，其中2件為首批禁止出國(guó)(境)展覽文物，居我國(guó)博物館前列。由于參與了《國(guó)家寶藏》節(jié)目，陜西歷史博物館成為大西安的“網(wǎng)紅博物館”。碑林博物館是陜西創(chuàng)建最早的博物館，以收藏、陳列和研究歷代碑刻、墓志和石刻為主，成為在我國(guó)獨(dú)樹一幟的藝術(shù)博物館。西安博物院以著名唐代建筑小雁塔為中心，整體按文物鑒賞、旅游觀光、綜合服務(wù)三大功能區(qū)設(shè)計(jì)，形成集博物館、名勝古跡、城市公園為一體的歷史文化休閑場(chǎng)所。半坡遺址博物館是我國(guó)第一座史前遺址博物館，也是國(guó)家一級(jí)博物館。以大唐西市博物館、關(guān)中民俗藝術(shù)博物院為代表的非國(guó)有博物館在全國(guó)也具有較大影響力。②洛陽(yáng)的博物館資源。洛陽(yáng)市著力打造中原文化特色“博物館之都”，截至2018年，已建成開放各類博物館68個(gè)。洛陽(yáng)博物館創(chuàng)建于1958年，館藏文物40多萬(wàn)余件，展出文物1.1萬(wàn)余件，為國(guó)家一級(jí)博物館、河南省優(yōu)秀愛國(guó)主義教育基地，是洛陽(yáng)市的文化地標(biāo)。洛陽(yáng)古代藝術(shù)博物館原名洛陽(yáng)古墓博物館，于1987年建成開放，是我國(guó)目前最大的古墓博物館之一，也是目前世界上第一座古墓博物館。洛陽(yáng)周王城天子駕六博物館，依托21世紀(jì)重大考古發(fā)現(xiàn)——“天子駕六”大型車馬陪葬坑，原地原址修建，是一座以原址保護(hù)展示的東周時(shí)期大型車馬坑為主體的博物館，輔展包括東周王城概況、王陵考古的新發(fā)現(xiàn)和部分東周時(shí)期珍貴文物的“王城、王陵、王器”專題博物館，是當(dāng)今世界獨(dú)一無(wú)二的“駕六”遺存。洛陽(yáng)三彩藝術(shù)博物館以中國(guó)陶瓷藝術(shù)大師郭愛和創(chuàng)立的“洛陽(yáng)三彩”學(xué)說為基礎(chǔ)，并以其“三彩藝”釉畫作品及不同時(shí)期的“洛陽(yáng)三彩”藏品為主體，收藏洛陽(yáng)三彩藏品近千件，集洛陽(yáng)三彩藝術(shù)的研究、制作、展示和銷售于一體，既能夠使觀眾近距離清晰地觀瞻洛陽(yáng)三彩藝術(shù)，又能夠給觀眾提供體驗(yàn)三彩工藝的實(shí)踐操作。

2.4 其他重要考古旅游資源

文物保護(hù)單位是重要的考古旅游資源，它們很多沒有成為國(guó)家考古遺址公園、世界文化遺產(chǎn)或者博物館，但發(fā)展考古旅游時(shí)卻不可小覷。如西安的藍(lán)田猿人遺址、姜寨遺址、楊官寨遺址等，洛陽(yáng)的關(guān)林、白馬寺、千唐志齋等。截至2018年，西安市有國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位51處、省級(jí)文物保護(hù)單位108處；洛陽(yáng)市有全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位43處、省級(jí)文物保護(hù)單位122處。

3 西安—洛陽(yáng)旅游發(fā)展現(xiàn)狀及對(duì)比

作為絲綢之路上的兩座重要古都，目前西安、洛陽(yáng)兩城市間高鐵趟數(shù)多且用時(shí)均不到2h。因此，兩城市合作開發(fā)出新旅游產(chǎn)品，聯(lián)合設(shè)計(jì)考古旅游線路，進(jìn)而深層次開拓旅游市場(chǎng)，具有可行性和極高的現(xiàn)實(shí)意義。

3.1 主要客源國(guó)構(gòu)成

西安、洛陽(yáng)都是我國(guó)入境旅游重點(diǎn)城市和旅游熱點(diǎn)城市，其中西安市作為陜西省的省會(huì)城市，接待游客的數(shù)量和旅游收入遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過河南省洛陽(yáng)市。但從2013—2017年兩個(gè)城市的主要客源國(guó)組成(表1)可以看出，它們有很多共同的客源國(guó)，如韓國(guó)、日本、美國(guó)、德國(guó)、法國(guó)等。因此，西漢和洛陽(yáng)兩座城市可以合作向共同的客源國(guó)推出考古旅游線路，以提振入境旅游。

表1 2013年—2017年西安洛陽(yáng)主要客源國(guó)組成

3.2 主要旅游線路

作為較早發(fā)展的旅游城市，西安、洛陽(yáng)均形成了較為成熟的旅游線路，在游客心目中有了固定的形象，無(wú)論是團(tuán)隊(duì)游客還是散客，在兩座城市的旅游內(nèi)容基本相同。西安的旅游線路主要有市內(nèi)(西安城墻、大雁塔、陜西歷史博物館、鐘鼓樓廣場(chǎng))+東線“二日游”或者市內(nèi)+大東線(兵馬俑、華清池、華山)“三日游”，自由活動(dòng)時(shí)游客一般選擇回民街或者永興坊。洛陽(yáng)的旅游線路以“一日游”為主，主要是少林寺、龍門石窟，部分線路包括白馬寺。在牡丹花開的時(shí)節(jié)會(huì)有專門的賞牡丹游(一般去牡丹園)，時(shí)間以1d居多。

3.3 世界遺產(chǎn)旅游現(xiàn)狀

西安、洛陽(yáng)分別擁有6處世界文化遺產(chǎn)。其中，西安的秦始皇陵兵馬俑、大雁塔是西安的旅游熱點(diǎn)景區(qū)，洛陽(yáng)的龍門石窟是洛陽(yáng)的旅游熱點(diǎn)景區(qū)。除了這些，其他各世界遺產(chǎn)的市場(chǎng)知名度低、旅游吸引力弱，游客接待量較少。

3.4 A級(jí)景區(qū)數(shù)量

西安市共有A級(jí)景區(qū)80家，其中5A級(jí)景區(qū)6家(秦始皇兵馬俑博物館、大雁塔·大唐芙蓉園景區(qū)、華清池景區(qū)、西安城墻景區(qū)、西安碑林博物館和西安城墻—碑林歷史文化景區(qū))、4A級(jí)景區(qū)26家、3A級(jí)景區(qū)32家、2A級(jí)景區(qū)16家；洛陽(yáng)市共有A級(jí)景區(qū)48家，其中5A級(jí)景區(qū)5家(龍門石窟、白云山、老君山、雞冠洞、龍?zhí)洞髰{谷)、4A級(jí)景區(qū)21家、3A級(jí)景區(qū)18家、2A級(jí)景區(qū)4家。

4 西安、洛陽(yáng)考古旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)

考古旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)主要面向?qū)I(yè)游客與中小學(xué)生群體。專業(yè)游客包括考古、美術(shù)、歷史、設(shè)計(jì)、城市規(guī)劃、旅游管理、建筑學(xué)等專業(yè)的專家、研究人員和大學(xué)生群體。一方面，幫助他們開展相關(guān)研究，進(jìn)行專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)；另一方面，借助他們的專業(yè)成果，為兩個(gè)城市的發(fā)展提供智力支持。面向中小學(xué)生群體開展與課程學(xué)習(xí)有關(guān)的研學(xué)旅游線路。和一般的旅游線路不同，考古旅游線路要有專業(yè)的人士進(jìn)行專業(yè)知識(shí)的講座與探討。因此，西安、洛陽(yáng)的考古旅游產(chǎn)品需要同兩省的考古研究院、相關(guān)高校和文博單位進(jìn)行密切合作，共同進(jìn)行相關(guān)內(nèi)容的開發(fā)與設(shè)計(jì)。

4.1 面向?qū)I(yè)人士的考古旅游設(shè)計(jì)

本文依據(jù)考古旅游市場(chǎng)的需求特點(diǎn)，從西安、洛陽(yáng)的考古旅游資源資源構(gòu)成出發(fā)，以定都、建都、寺廟、藝術(shù)等為主題內(nèi)容進(jìn)行了考古旅游線路的設(shè)計(jì)。

定都考：以西安、洛陽(yáng)的國(guó)家遺址公園為旅游線路的主要節(jié)點(diǎn)，開展以定都史考證為主題的考古旅游。國(guó)都通常是一個(gè)國(guó)家的政府所在地、政治活動(dòng)的中心城市、各類國(guó)家級(jí)機(jī)關(guān)集中駐扎地，是國(guó)家主權(quán)的象征城市，都城擇址與國(guó)家性質(zhì)和國(guó)家發(fā)展變化密切相關(guān)，會(huì)有多種考量，也受到多種因素的影響。因此，關(guān)于古都選址的政治、經(jīng)濟(jì)、 社會(huì)、思想、軍事、文化、風(fēng)水構(gòu)成、自然環(huán)境變遷的考量對(duì)現(xiàn)代城市建設(shè)和當(dāng)代旅游者均具有極大的吸引力。西安、洛陽(yáng)在古都中無(wú)疑是最典型的，對(duì)我國(guó)古都制度有許多重要的開創(chuàng)和發(fā)展之功，所體現(xiàn)的我國(guó)古代定都觀念與都城制度對(duì)后世有重要的影響。如洛陽(yáng)二里頭都城遺址、偃師商城遺址、東周王城遺址就是司馬遷在《史記·封禪書》中提到“昔三代之皆在河洛之間”的有力佐證。而夏朝定都洛陽(yáng)的重要目的是尋求優(yōu)良生態(tài)環(huán)境，滿足生存訴求，實(shí)現(xiàn)族群的生存發(fā)展；商代的擇都理念比夏代有所發(fā)展，除了對(duì)自然災(zāi)害、物質(zhì)資源、生存環(huán)境等自然因素的考慮外，在商代晚期，都城概念上出現(xiàn)了“國(guó)家之中”的意識(shí)，成為后世立都于“天下之中”擇都理念的重要基礎(chǔ)；西周以洛陽(yáng)為都，體現(xiàn)的是都城選擇中的全局意識(shí)，既有延續(xù)夏之正統(tǒng)地位的政治內(nèi)涵，又有加強(qiáng)控制商遺民和東方地區(qū)的統(tǒng)治需求，既考慮到洛陽(yáng)地區(qū)天下之中的交通地理優(yōu)勢(shì)，又注重其環(huán)境優(yōu)越、資源物產(chǎn)豐富的生存環(huán)境優(yōu)勢(shì)。

建都考：以西安大明宮遺址、漢唐長(zhǎng)安城遺址、楊官寨遺址，洛陽(yáng)漢魏洛陽(yáng)故城遺址、隋唐洛陽(yáng)城定鼎門遺址等為主要節(jié)點(diǎn)，開展以都城建設(shè)考證為主題的考古旅游。我國(guó)古都的規(guī)劃建設(shè)是中國(guó)古代文明的集中體現(xiàn)，它的選址、營(yíng)造、形制變遷乃至毀棄都反映了中國(guó)古人的哲學(xué)觀、宇宙觀，并受到當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)生活方式的制約[9]。以南北中軸線為中心左右對(duì)稱，宮殿官署與居民區(qū)截然分開的布局是中國(guó)古代都城建設(shè)的基本形制[10,11]。我國(guó)古代都城的建筑以中軸線為中心左右對(duì)稱的布局主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是每座宮殿單體建筑以自身的中軸線對(duì)稱；二是整個(gè)宮殿建筑群即后世的皇宮沿著南北中軸線對(duì)稱；三是整個(gè)都城南北中軸線對(duì)稱，且主要建筑的中軸線與整個(gè)都城的中軸線相重合[12]。西安、洛陽(yáng)在都城建設(shè)上均有許多獨(dú)到之處，對(duì)后來的中國(guó)都城建設(shè)甚至國(guó)外許多城市(如日本的京都、奈良)的建設(shè)產(chǎn)生了很大的影響，很多做法值得現(xiàn)代城市建設(shè)借鑒。

寺廟考：以西安大慈恩寺、薦福寺、興教寺、草堂寺、華嚴(yán)寺、興善寺、香積寺等，洛陽(yáng)少林寺、白馬寺、龍門石窟等為主要節(jié)點(diǎn)，開展以佛教發(fā)展史考證為主題的考古旅游。佛教寺廟作為珍貴的宗教文化遺產(chǎn)，也是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。尤其是古絲綢之路與佛教文化有著深厚的歷史淵源，西安、洛陽(yáng)的佛教寺廟在“一帶一路”倡議中有著特殊重要的意義。寺廟考的內(nèi)容主要有佛教發(fā)展史考、佛教經(jīng)典考、佛學(xué)交流、禪修體驗(yàn)、善行旅游、佛教養(yǎng)生等內(nèi)容。發(fā)展寺廟考的目的在于構(gòu)建和諧社會(huì)的基本思想，而不是發(fā)展信徒。因此，寺廟考線路要結(jié)合時(shí)代特色，重視發(fā)揮宗教協(xié)會(huì)、佛教研究學(xué)者的作用，將物質(zhì)層面和精神層面的體驗(yàn)結(jié)合起來，激發(fā)參與者對(duì)宗教文化的濃厚興趣和深層體驗(yàn)。

藝術(shù)考：作為古都，西安、洛陽(yáng)的許多遺跡、遺物在繪畫、雕刻、書法、建筑、音樂、文學(xué)等方面具有較高的成就，對(duì)現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)與創(chuàng)造有重要的影響。以西安、洛陽(yáng)的博物館、古建筑為主要吸引物，以造型藝術(shù)、繪畫風(fēng)格、彩畫紋樣等為主題，以藝術(shù)家、藝術(shù)工作者、藝術(shù)院校師生、藝術(shù)愛好者為主要對(duì)象，聯(lián)合開展以藝術(shù)考察、寫生、藝術(shù)創(chuàng)作為主要內(nèi)容的藝術(shù)考古旅游。具體內(nèi)容：白馬寺、龍門石窟與大慈恩寺的佛像造型藝術(shù)、建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格、彩畫風(fēng)格、服飾設(shè)計(jì)、經(jīng)變故事創(chuàng)造等，將傳統(tǒng)的信仰、審美與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，使它們成為現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，從而培養(yǎng)提升人們的審美水平，鼓勵(lì)創(chuàng)作出更多有價(jià)值的藝術(shù)作品。

4.2 面向中小學(xué)生的研學(xué)旅游設(shè)計(jì)

面向中小學(xué)生的研學(xué)旅游線路，以增加學(xué)生對(duì)古都?xì)v史的和文化文物遺產(chǎn)遺存的認(rèn)知，強(qiáng)調(diào)旅游內(nèi)容的知識(shí)性與情操的培養(yǎng)。2016年，國(guó)家教育部等11部門印發(fā)了《關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見》，要求各地將研學(xué)旅行擺在更加重要的位置，推動(dòng)研學(xué)旅行健康快速發(fā)展，這是兩城市聯(lián)合發(fā)展考古研學(xué)旅游的重要機(jī)遇。和專業(yè)人士的考古旅游以實(shí)地考察、專家講座為主，強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)性不同，中小學(xué)生的研學(xué)旅游要突出內(nèi)容的生動(dòng)性和趣味性，通過參與激發(fā)中小學(xué)生的求知欲與學(xué)習(xí)興趣。在內(nèi)容上可以增加模擬考古實(shí)踐、高等學(xué)府游學(xué)、藝術(shù)熏陶體驗(yàn)、禮儀習(xí)俗體驗(yàn)等活動(dòng)。

模擬考古實(shí)踐：模擬考古是在已經(jīng)完成考古發(fā)掘的遺址上，將部分文物的復(fù)制品埋藏起來，在專業(yè)人士的指導(dǎo)下，參與者在學(xué)習(xí)考古發(fā)掘基本知識(shí)技能之后，借助專業(yè)考古工具，進(jìn)行模擬發(fā)掘、器物整理、修復(fù)和歸類等工作，從而使參與者體驗(yàn)到考古發(fā)掘的科學(xué)性與神秘感。模擬考古是目前國(guó)內(nèi)外頗受歡迎的體驗(yàn)項(xiàng)目。西安、洛陽(yáng)的考古遺址公園都具有發(fā)展模擬考古的條件，如大明宮遺址公園已經(jīng)有了模擬考古體驗(yàn)項(xiàng)目。作為兩城市聯(lián)合開發(fā)的模擬考古實(shí)踐，在埋藏文物復(fù)制品時(shí)要充分考慮兩個(gè)城市之間的歷史淵源，注意文物之間的線索鏈接，使參與者在模擬考古時(shí)，能主動(dòng)發(fā)現(xiàn)真實(shí)的歷史，增強(qiáng)他們的成就感。

高等學(xué)府考古游學(xué)：高等學(xué)府游學(xué)一直是中小學(xué)生游學(xué)項(xiàng)目中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。西安、洛陽(yáng)均擁有歷史悠久的高等學(xué)府，它們所處的位置也歷史悠久。如西安交通大學(xué)興慶校區(qū)、曲江校區(qū)、雁塔校區(qū)分別位于唐興慶宮、曲江流飲、大雁塔附近；陜西師范大學(xué)雁塔校區(qū)旁邊就是唐天壇遺址；洛陽(yáng)師范學(xué)院所在的安樂窩為宋代邵雍故居所在地。這些高等學(xué)府具有非常悠久的建校歷史，特別是西安交通大學(xué)的“西遷精神”在國(guó)內(nèi)具有很大的影響。因此，西安、洛陽(yáng)的高等學(xué)府考古旅游線路一方面是考察游學(xué)高校本身的發(fā)展歷史、學(xué)校特色等內(nèi)容；另一方面結(jié)合歷史遺跡，對(duì)它們校址的歷史進(jìn)行考察研究，寓教于樂。

藝術(shù)熏陶體驗(yàn)：藝術(shù)教育是中小學(xué)生綜合素質(zhì)教育中的重要方面。針對(duì)中小學(xué)生的研學(xué)旅游活動(dòng)中，可以借助西安、洛陽(yáng)在書法、繪畫、雕刻、戲劇藝術(shù)等方面的特色和優(yōu)勢(shì)，設(shè)計(jì)有特色的藝術(shù)熏陶體驗(yàn)內(nèi)容。如在碑林博物館進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)書法練習(xí)和碑拓學(xué)習(xí)，在龍門石窟進(jìn)行素描寫生，在半坡博物館進(jìn)行陶藝制作等活動(dòng)；在西安學(xué)習(xí)秦腔，在洛陽(yáng)學(xué)習(xí)豫劇等。

禮儀習(xí)俗體驗(yàn)：中國(guó)素有“禮儀之邦”之稱，而西安、洛陽(yáng)都是我國(guó)禮儀的重要發(fā)源地，具有研究和學(xué)習(xí)禮儀的天然優(yōu)勢(shì)。自原始社會(huì)晚期，若干禮儀因素就陸續(xù)或約定俗成，或人為制定出來，并在實(shí)踐生活中加以施行。經(jīng)過夏、商兩代的不斷發(fā)展和損益，至西周初，周公姬旦“制禮作樂”，禮儀趨于完備。春秋戰(zhàn)國(guó)禮樂崩壞，大量禮儀散佚，若干內(nèi)容被戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期陸續(xù)撰作的有關(guān)文獻(xiàn)典籍，尤其是儒家學(xué)派的文獻(xiàn)典籍加以記載，《周禮》就是其中的經(jīng)典。漢風(fēng)唐韻也和現(xiàn)代禮儀有密切的聯(lián)系。因此，在中小學(xué)生的研學(xué)旅游中，傳統(tǒng)禮儀習(xí)俗的學(xué)習(xí)體驗(yàn)可以作為一個(gè)重要的環(huán)節(jié)加以設(shè)計(jì)。