甲骨金文所見“四單”考論

徐 熠

(中國社會科學(xué)院大學(xué) 歷史系，北京 102488)

一、甲骨文中的“四單”

甲骨文中常見“東單”“西單”“南單”“北單”，相關(guān)卜辭有：

(1)庚辰卜爭貞，爰南單。(《合集》6473正，典賓A類)

(2)庚辰貞，翌癸未選西單田，受有年，十三月。(《合集》9572，賓三類)

(4)戊午〔卜〕……北單史……隹曰……。(《合集》17917，師小字類)

(5)……貞西單火……辛。(《合集》18938，典賓B類)

(6)叀東單用。(《合集》28115，無名類)

(7)……入從南單。(《合集》28116，無名類)

(8)茲……竹……北單。(《合集》33040，歷二類)

(9)岳于南單。岳于三門。岳于楚。(《合集》34220，歷二類)

(11)……東單工。(《屯南》4325，無名類)

(12) 己卯卜，于南單立岳，雨。(《屯南》4362，歷一B類)

《竹書紀(jì)年》曰“帝辛……五年夏筑南單之臺”，又劉向《新序·刺奢》曰“紂為鹿臺，七年而成，其大三里，高千尺”，是分明“南單之臺”筑造于帝辛?xí)r期。而上引卜辭(1)(12)都提到了“南單”，(1)為典賓A類卜辭，(12)為歷一B類卜辭，這兩條卜辭時代都在武丁中晚期，這就與“南單當(dāng)即鹿臺”的說法產(chǎn)生矛盾了?！澳蠁巍币幻晕涠r期已經(jīng)出現(xiàn)，而“南單之臺”即鹿臺則筑于帝辛?xí)r期，鹿臺建筑于南單，“南單之臺”的“之臺”二字亦并非誤加。如此，將“四單”之“單”徑讀為“臺”，理解為“高臺”之意的說法就難以成立。(2)韋心瀅先生已經(jīng)發(fā)現(xiàn)“鹿臺似為晚建，而南單最早可見于武丁時期的卜辭”，但是依舊認(rèn)同南單即鹿臺，并提出了一個假設(shè)，認(rèn)為安陽王畿內(nèi)有“四單”，作為具有“成周”性質(zhì)的朝歌也應(yīng)該有新的“四單”，但未舉出進(jìn)一步的證據(jù)。參看韋心瀅：《殷代商王國政治地理結(jié)構(gòu)研究》，上海古籍出版社，2013年，第156-157頁。

胡厚宣先生將“單”讀為“墠”，胡先生說：

“單”讀為“墠”?！墩f文》：“墠，野土也”，段玉裁注，“野者，郊外也；野土者，于野治地除草?！薄抖Y記·祭法》：“一壇一墠。”鄭玄注，“封禪曰壇，除地曰墠?！薄稘h書·文帝紀(jì)》，“壇場圭璧”。顏師古注，“筑土為壇，除地為場?！倍斡癫谜f，“墠即場也?！薄对姟む嶏L(fēng)》“東門之墠?！泵珎鳎皦?，除地町町者?！薄夺屆ぶ輫?，“鄭，町也，其地多平，町町然也?！倍斡癫谜f，“町町，平意?！薄度A嚴(yán)經(jīng)音義》引《韓詩傳》，“墠猶坦，言平地也。”由此看來，“單”的意思，猶“墠”、“坦”、“場”，除地平平，就是說在郊野開辟的平地。[4]

(13) 乙酉卜，王入商。(《合集》20578，師小字類)

(14) 癸亥卜：王其入商。叀乙丑，王弗每。(《合集》27767，無名類)

(15) 辛卯卜：王入商。(《合集》33125，師歷間類)

(16) 戊寅卜，爭貞：王于生七月入于商。(《合集》1666，典賓A類)

(18) ……王入從宮。(《合集》27768，無名類)

言入某或入于某者，往往指入商。前引卜辭(7)“入從南單”意即“從南單入”，說明南單必定就在王都近畿郊野。“四單”在金文中多作族氏名(詳下文)，可查出土地點(diǎn)帶有“四單”族氏銘文的銅器基本都出于安陽一帶，如北單戠簋(《集成》3239)、西單父乙觶(《集成》6384)、西單觶(《近出》740)、北單戈觚(《集成》7195)、戈北單爵(《集成》8806)等。[5](P370-602)可見以“某單”為族氏名的氏族主要居住于安陽一帶，亦為“單”位于商王都近畿郊野之一證。另《詩·東門之墠》“東門之墠，茹藘在阪”，陸德明《經(jīng)典釋文》卷五《毛詩音義》引鄭箋“城東門之外有墠，墠邊有阪茅蒐生焉”，可知“墠”在城邑周邊地區(qū)。總之，于省吾先生指出“四單”是“以商邑為中心的四外遠(yuǎn)郊”[1](P131)是十分正確的。又前引卜辭(2)提到“選西單田，受有年”，說明西單有商人開辟的實(shí)行輪耕制的田地，其墾耕活動深受商王關(guān)心。這同時也是不能將“單”讀作“臺”的原因之一，我們知道，農(nóng)田一般在地勢低平的地方，因?yàn)橥寥浪指映渥?，利于作物生長。而高臺上的土壤水分向四周向下流散，是不適宜墾耕的。方玉潤《詩經(jīng)原始》卷五曰“墠，《集傳》：墠，除地町町者。梁氏益曰，墠，除地去草也，封土為壇，除地為墠，町町言有町畦也?！薄肚f子·內(nèi)篇·人間世》“無町畦，亦與之為無町畦”，郭象注曰“町畦，畔垺也”，“畔垺”即指田界，可見“墠”是有田地的，與卜辭所記亦相符。要之，讀“單”為“墠”，理解為“郊野開辟的平地”是合適的。

“四單”是以王都為中心四外的遠(yuǎn)郊，從卜辭看，“四單”不僅有農(nóng)田，還可能作為祭祀的場地。前引第(9)條卜辭云“岳于南單。岳于三門。岳于楚。”單看這條卜辭比較奇怪，“岳”在卜辭中一般作為祭祀對象，而非作為主動詞，實(shí)際上，“岳”前省略了動詞“取”。卜辭有：

可知第(9)辭應(yīng)理解為“(取)岳于南單。(取)岳于三門。(取)岳于楚?！薄叭　碑?dāng)指“取祭”，前輩學(xué)者已經(jīng)有許多研究。郭沫若先生指出“取殆棷省……音義俱與槱近”。[3](P360)陳夢家先生指出“‘取河’、‘取岳’之下常系有‘?雨’，乃是求雨之祭。‘取’是槱的假借，《風(fēng)俗通·祀典篇》‘槱者積薪燔柴也’”。[6]“取祭”即為“棷祭”，借為“槱祭”，意為積薪燔柴以祭。第(9)辭意為在南單、三門、楚這三個地方進(jìn)行“槱祭”以祈雨。“三門”見于小盂鼎銘文，且其前文“燎周……”，燎祭與“槱祭”形式類似，都是積薪燔柴以祭。“三門”大概即天子“五門三朝”中的雉門。(3)《周禮·閽人》鄭玄注曰“鄭司農(nóng)云‘王有五門，外曰皋門，二曰雉門，三月庫門，四曰應(yīng)門，五曰路門，路門一曰畢門?！^雉門，三門也。”南單似乎有專門的祭祀地點(diǎn)，前引(12)辭“于南單立岳，雨”，也是在南單祭岳以祈雨。還有一條卜辭曰：

(20) 尞單東。(《合集》893，典賓A類)

“單東”，大概即“東單”倒文。此條占卜是否在東單舉行燎祭。文獻(xiàn)中也有記載在“墠”舉行祭祀的?！渡袝そ痣吩唬骸凹瓤松蹋?。王有疾，弗豫。二公曰:我其為王穆卜。周公曰:未可以戚我先王。公乃自以為功，為三壇同墠，為壇於南方北面。周公立焉，植璧秉圭。”《禮記·祭法》曰：“天下有王，分地建國，置都立邑設(shè)廟祧壇墠而祭之?！庇捎凇皦崱笔墙家伴_辟的平地，適宜舉行大型祭祀活動，后世往往將“墠”直接作為祭祀場所?！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》：“議封禪望祭山川之事”，正義引《晉太康地記》曰“為壇于太山以祭天，示增高也。為墠于梁父以祭地，示增廣也。”《漢書·衛(wèi)青霍去病傳》：“封狼居胥山，禪于姑衍”，顏師古注曰“積土增山曰封，為墠祭地曰禪也。”2016年發(fā)掘的陜西鳳翔雍山血池秦漢祭祀遺址由壇、壝、場、建筑、祭祀坑等各類相關(guān)文化遺存所構(gòu)成，符合“封土為壇、除地為場、為壇三垓”的形式和規(guī)模。(4)陜西鳳翔雍山血池秦漢祭祀遺址，中國考古網(wǎng)，http://kaogu.cssn.cn/zwb/xshdzx/2016ndqgsdkgxfx/201703/t20170324_4237665.shtml，2017年3月24日?！豆沤耥崟e要·平聲上》“壇”字下注曰“封土為壇，除地為場，或作墠”，知“場”即“墠”。戰(zhàn)國秦漢以后，“墠”已衍變成了舉行禪祭之禮的專門場所。

“單”是王都四外的郊野，有時作為集結(jié)或集會的地方。第(10)辭言“今日其逆旅以執(zhí)于東單”，劉釗先生提出，“逆旅以執(zhí)”和“逆以羌”的結(jié)構(gòu)是相類似的，[7]就是“逆以執(zhí)旅”意為“迎接帶著俘虜?shù)牟筷?duì)”。于省吾先生指出，這條卜辭的意思是“今天應(yīng)該迎接凱旋的師旅和俘虜于東單，是沒有災(zāi)害的”。[1](P130)《逸周書·王會》：“成周之會，墠上張赤弈陰羽，天子南面立，絻無繁露，朝服，八十物縉珽。”西周初年成王修建東都既成，也選擇在王城以外的“墠”上大會諸侯?！皢巍敝猿蔀榧瘯膱龅兀蚱涫峭醵妓耐獾慕家?，既方便居住于王都的王與百官參與集會，又有足夠的空間場地容納外地過來參加集會的諸侯群眾。

“單”還設(shè)置有官員。前引(4)辭“北單史”，可能即北單的“史”官。朱彥民先生總結(jié)商代有武官之史、禮官之史、使官之史、史官之史。[8]“史”為武官是胡厚宣先生首創(chuàng)的，胡先生指出，“史”所從的“丫即干……乃田獵和戰(zhàn)爭所用之工具”，進(jìn)而引申出武官之義。[9]甲骨文中有“北御史”(《合集》27897)、“北史”(《合集》914)、“西史”(《合集》5637、9560)等，這種名稱加方位前綴的職官，大概不會是朝廷之內(nèi)的禮官之史或史官之史，而是北、西兩個方位的武官或者使者。北單近于王畿，似乎沒有設(shè)置使者的需要，第(4)辭的“北單史”，可能是設(shè)置在北單的武官。又前引第(11)辭言“東單工”，也是“東單”設(shè)置官吏的明證。卜辭中的“工”可解釋為“官”，《尚書·洛誥》載成王命周公“監(jiān)我士師工”，“工”即取“官”義。孫亞冰先生總結(jié)“工”在卜辭中的用法有四種：讀作貢獻(xiàn)之“貢”；讀作功績之“功”；族地名；意為“官”。在舉例解釋“工”意為官時，孫先生引用了兩條卜辭：

(20a)貞：令在北工共人。

并引用林沄先生的觀點(diǎn)，指出“在北工”指在北方的工，工也指官。[10]我們以為“東單工”與“在北工”類似，都是指某地的工，“東單工”即在東單的官吏。

根據(jù)以上的討論，可以看出“四單”不僅有田地，還可以作為祭祀場地與集會場地，甚至還設(shè)置有官員，這就引申出了“四單”性質(zhì)的問題。俞偉超先生認(rèn)為“單”是公社組織。俞先生結(jié)合金文中出現(xiàn)的眾多“單”相關(guān)的銘文，提出“縱觀所有徽號，并加對比，當(dāng)能看到只要表示族名的徽號相同，下面無論有沒有‘單’字，二者的性質(zhì)無疑是相同的……不帶‘單’字的氏族徽號，同帶‘單’字的公社徽號所要表達(dá)的含義是一樣的”，因此“單”是具有普遍性的，各地都有，可能與多種族氏名結(jié)合，東、西、南、北四“單”是王族的公社，其他的“單”則包括了許多普通的公社。[11]“單”可與多種族氏銘文結(jié)合，“戈”“耳”“臣”“寧”等等族氏銘文可以單獨(dú)出現(xiàn)，亦可以與不同的族氏銘文結(jié)合，不能夠證明這些族氏銘文亦指稱公社，因此我們以為俞先生的說法是可以商榷的。曹大志先生則認(rèn)為“單是城市居民的武裝組織，負(fù)責(zé)地方的治安自衛(wèi)，是后世民團(tuán)的前身。商代都城的東、西、南、北四面都設(shè)置有單，其官長的稱謂即為單，他們是‘單’銘銅器的作器者。”曹先生的具體論證是，將甲骨金文中的“單”“西單”“南單”“北單”與甲骨文“史”“東史”“西史”“北史”以及“奠”“西奠”“北奠”“南奠”等做類比，認(rèn)為“可以看出單是一種職銜稱謂。這種職銜無疑屬于單組織的官長?！盵12]我們以為，假如“單”指城市居民組織或者一種職銜稱謂，有一些卜辭就說不通了。例如第(10)辭“今日其逆旅以執(zhí)于東單”，是指在東單迎接帶著俘虜?shù)牟筷?duì)，假如將這里的東單理解為城市居民組織或職銜稱謂，恐怕如何也說不通。且曹先生作為類比的“奠”“西奠”“北奠”“南奠”等不一定指人，也可以指“奠置他們的地方”[13]。此外，連劭名先生認(rèn)為“單”當(dāng)讀“廛”，相當(dāng)于后世文獻(xiàn)中的“里”，是城市中的居民組織，凡是居住在“單”中的居民都是貴族統(tǒng)治階級。連先生的論據(jù)主要有兩點(diǎn)：一是根據(jù)《史記·殷本紀(jì)》“紂走入，登鹿臺”的記載認(rèn)為紂走入的是商都，因此鹿臺一定在商都內(nèi)，而鹿臺為“南單之臺”異名，因此“南單”也在商都內(nèi)；二是認(rèn)為《合集》34220(即前引第9辭)該條卜辭是由近及遠(yuǎn)地舉行岳祭，其中“岳于三門”的“三門”是指商都的城門，而“岳于南單”在“岳于三門”之前，因此南單當(dāng)在“三門”內(nèi)，也就是在商都城內(nèi)。[14]何景成先生已經(jīng)對此提出不同意見，指出鹿臺并非在商都而在朝歌，朝歌位于安陽南面，正與“南單”相合；“三門”應(yīng)當(dāng)與“楚”一樣，只是一個地名，而非三個城門。[15](P123)

諸家說法中，李雪山先生的意見很值得我們考慮。李先生認(rèn)為“單應(yīng)該是在商都附近城垣以外的一個地方”，并指出“單”與甲骨文中的“鄙(廩)”“奠”“戈”共同構(gòu)成了商王畿的行政區(qū)劃系統(tǒng)。在這一系統(tǒng)中，“王畿以大邑商為中心，其外是單，再外是郊野，卜辭中稱謂鄙(廩)或奠。在鄙(廩)或奠的邊境地區(qū)叫戈。”[16]前文已經(jīng)述及，“四單”不僅有田地，還可以作為祭祀場地與集會場地，甚至還設(shè)置有官員，而且“四單”有其固定區(qū)域，即位于王都近畿，故“單”或系行政區(qū)域。卜辭中的東單、西單、南單、北單性質(zhì)或與東鄙、西鄙，西奠、南奠、北奠等相同，都是以王都為坐標(biāo)原點(diǎn)的區(qū)域名。

二、作為族氏銘文的“單”

單、北單、西單、南單還見于商周青銅器銘文，相關(guān)銅器銘文有(5)西周時期有單氏，是姬姓的望族，與本文所討論的以商代的“單”“西單”“南單”“北單”為族氏銘文或族氏銘文前綴的情況不同，故采集資料時會加以排除。表中著錄號NA即鐘柏生、陳昭容、黃銘崇、袁國華編：《新收殷周青銅器銘文暨器影匯編》，藝文印書館，2006年。只標(biāo)編號、無英文字母前綴者即中國社會科學(xué)院考古研究所編：《殷周金文集成》，中華書局，1984—1994年。：

編號著錄號器名出土地銘文時代1388北單鐃北單商晚期2389北單鐃北單商晚期3390北單鐃北單商晚期41485◇單鼎陜西省扶風(fēng)縣柳東村◇單西周早期51747北單戈鼎北單戈商晚期61748北單戈鼎北單戈商晚期71749北單戈鼎北單戈商晚期81750北單戈鼎北單戈商晚期92001西單光父乙鼎西單光父乙商晚期102055單光鼎河南省河清《考古圖》單光作從彝西周早期112056單光鼎河南省河清《考古圖》單光作從彝西周早期122173北單鼎北單作從旅彝商晚期133120北單簋北單商晚期143239北單戈簋河南省安陽市武官大墓陪葬墓(E9)北單戈商晚期153243西單隻簋西單隻商晚期163417角單祖己簋角單祖己商晚期173441單光簋河南省河清縣《考古圖》單光作從彝西周早期184779行單卣河南省安陽市武官大墓陪葬墓(E9)行單商晚期195007西單隻卣西單隻商晚期205156西單毌父丁卣西單毌父丁商晚期215195單子父戊卣北京市房山區(qū)琉璃河黃土坡村251號墓單子父戊西周早期225308作父甲卣作父甲寶尊鼎。單。西周早期235401壴卣河南省河清縣《考古圖》文考日癸,乃沈子壴作父癸旅宗彝,其以父癸夙夕饗爾百婚媾。單光。西周早期245701作從單尊河南省河清縣《考古圖》作從單西周早期255800單子父戊尊北京市房山區(qū)琉璃河黃土坡村251號墓單子父戊西周早期265904貍尊貍作父癸寶尊彝。單。西周中期275905單異尊單異作父癸寶尊彝西周早期

286188北單觶北單商晚期296364西單觶西單商晚期306384西單父乙觶河南省安陽市西單父乙商晚期316396西單父丁觶西單父丁商晚期327014南單觚南單商晚期337015西單觚西單商晚期347016西單觚西單商晚期357017北單觚河南省安陽市(傳)北單商晚期367191南單冓觚南單冓商晚期377192西單光觚西單光商晚期387193西單己觚西單己商晚期397194西單觚西單(西單二字在圈足,另一字在圈足外部。)商晚期407195北單戈觚河南省安陽市武官大墓陪葬墓(E9)北單戈商晚期417203單冬臣觚河南省安陽市冬臣單商晚期427273單光觚河南省河清縣《考古圖》單光作從彝西周早期437648單爵河南省洛陽市《考古圖》單西周早期448163單光爵單光西周早期458178北單爵北單商晚期468180單并爵單并商晚期478257西單爵西單商晚期488258西單爵西單商晚期498259西單爵河南省安陽市(傳)西單商晚期508760子單爵子單商晚期518761子單爵子單商晚期528806北單戈爵河南省安陽市武官大墓陪葬墓(E9)北單戈商晚期538807北單爵北單商晚期548808西單爵西單商晚期558841◇單祖戊爵祖戊◇單商晚期568884西單父丙爵西單父丙商晚期578937毌單父己爵毌單父己商晚期589200西單斝西單商晚期599212單父丁斝單父丁商晚期609230西單父丁斝西單父丁商晚期709328◆單盉陜西省扶風(fēng)縣黃堆鄉(xiāng)云塘村◆單西周中期719389北單戈父丁盉北單戈父丁商晚期729396單光盉單光作從彝西周早期

739508北單戈壺河南省安陽市郊墓葬(傳)北單戈商晚期749816陵罍陜西省扶風(fēng)縣法門寺莊白村1號窖藏(H1:17)陵作父日乙寶罍。◇單。西周早期759868北單戈方彝北單戈商晚期7610047北單戈盤北單戈商晚期7711445北單矛北單商晚期7811446北單矛北單商晚期79NA0164◆單觚河南省安陽市梅園莊村南M20:2◆單商晚期80NA0381單鼎河南省洛陽市唐城花園西周墓C3M417:12單作父辛寶尊彝西周早期81NA0382單爵河南省洛陽市唐城花園西周墓C3M417:26單生六作□(“單”字在柱上,其余四字在鋬內(nèi)。)西周早期82NA1440南單母癸甗南單母癸商晚期83NA1508□西單爵□西單商晚期84NA1753仆麻卣戈北單冊冊。壬寅,州子曰:仆麻,余易帛、(囊)貝,蔑女,王休二朋。用作父辛尊。商晚期或西周早期85NA1942北單父乙簋北單父乙商晚期86《古文字研究》第19期第18頁單簋山東省黃縣石良鎮(zhèn)東營周家村M1作朕寶簋,其萬年永寶用。單。西周晚期87《文物》2013年第4期第60頁單父丁卣陜西省寶雞市石嘴頭村石鼓山墓葬M3:17單父丁周早期88《文物》2014年第2期第77頁子單爵子單商晚期89NA1520子單天勺子單天商晚期90NA1521子單箕子單箕商晚期

從這些銘文來看，我們認(rèn)為“單”“北單”“西單”“南單”(6)“東單”見于卜辭，但金文中暫未發(fā)現(xiàn)“東單”的族氏銘文，有待于將來發(fā)現(xiàn)，亦可能因?yàn)闁|單地區(qū)人口相對較少，相關(guān)銅器不多。在商周金文中可作為族氏銘文或族氏銘文地名前綴。關(guān)于什么是族氏銘文，前人已經(jīng)做了很好的總結(jié)，如何景成先生將其總結(jié)為6條，原文較長，我們略加概括如下：一、見于卜辭，明確為族名的銘文；二、一個家族墓地出的相同銘文；三、一個家族窖藏中不同輩分的人所鑄的相同銘文；四、聯(lián)綴有“亞”、“冊”字“象形性較強(qiáng)的早期銅器銘文”；五、不同時期重復(fù)出現(xiàn)且具有獨(dú)立性的銘文；六、在一篇銘文中位置相對獨(dú)立，且與其他銘文內(nèi)容沒有聯(lián)系的銘文。[15](P9)“單”“北單”“西單”“南單”在卜辭中一般用作地名，是否用作族名還可以研究，但從我們找到的相關(guān)銅器銘文看(見上表)，另外5條顯然都是符合的，因此“單”“北單”“西單”“南單”是可作為族氏銘文的。嚴(yán)志斌先生概括族氏銘文表現(xiàn)形式有6個方面，其中之一為多源性。質(zhì)言之，指族氏名號的性質(zhì)是多種多樣的，有的族氏名來源于人名，有的來源于職事名，有的則來源于地名，有的是族氏分化或者聯(lián)合形成的。[5](P259)這種來源于地名的族氏銘文并不少見，如“齊”“竹”“壴”等等，在卜辭中可以用作地名，同時又見于金文(7)前引“四單”相關(guān)卜辭有典賓類、師小字類、歷一類等，年代在武丁中晚期，目前發(fā)現(xiàn)的“單”銘銅器，最早的為殷墟二期?？梢?，“四單”在卜辭中用作地名以及在金文中用作族氏銘文幾乎是同時的。，用作族氏銘文?！氨眴巍薄拔鲉巍薄澳蠁巍痹诓忿o中指王都周邊具體的固定區(qū)域，金文中單獨(dú)出現(xiàn)時作為來源于地名的族氏銘文，其表現(xiàn)形式則為“復(fù)式族氏銘文”(8)何景成先生指出，單一族徽可以分成單氏、復(fù)式兩種，復(fù)式是由兩個名字組成的族氏名號，一般不能拆開，如無終、孤竹、須句、南宮、南門、南單、西單、北單等等。但何先生認(rèn)為這類族氏銘文與復(fù)合族氏銘文往往難以區(qū)分，因此為穩(wěn)妥起見，在其《族氏銘文資料匯編》當(dāng)中又將此類族氏銘文匯入復(fù)合族氏銘文之列。參見何景成：《商周青銅器族氏銘文研究》，齊魯書社，2009年，第71-73頁。另外，嚴(yán)志斌先生也提出了“復(fù)式族氏名”的概念，參見嚴(yán)志斌：《商代青銅器銘文研究》，上海古籍出版社，2017年，第262頁。。

圖1 單父丁斝(《西清續(xù)鑒甲編》11.11)

圖2 西單父丁斝(《殷周青銅器綜覽一》圖版201)

我們發(fā)現(xiàn)，未加方位前綴的“單”也時常作為族氏銘文，那么“單”與“北單”“西單”“南單”的關(guān)系是怎樣的呢？筆者以為，“單”可能是“北單”“西單”“南單”的省略形式。

前引諸“單”族器按照其族氏銘文構(gòu)成方式分為以下幾類：一、單稱“單”；二、方位名+“單”；三、方位名+“單”+其他族銘；四、“單”+其他族銘。根據(jù)前面的討論，已知第二類族氏銘文是來源于地名的族氏銘文，屬于復(fù)式族氏銘文。第一類則是第二類族氏銘文的省略，因此可歸為同一大類。那么剩下的第三、四類該如何理解呢？

朱鳳瀚先生指出：“所謂復(fù)合氏名是指在一件器物的銘文中，作器者自署其所屬族氏之名號，是由兩個乃至兩個以上的族氏名號組合而成的，而且在不同的器物中，有著不同的組合形式，例如以 A、B、C 代表3個氏名，在一件器物上銘以由 A、B 兩個氏名組成的復(fù)合氏名，但在另外的器物中又可能出現(xiàn) AC、BC、或 ABC 等組合形式的復(fù)合氏名?！盵18]很顯然，三、四類族氏銘文是符合條件的，因此可以認(rèn)定為復(fù)合氏名。復(fù)合氏名具體可以分為四種復(fù)合現(xiàn)象：地名性復(fù)合、職事性復(fù)合、多元性復(fù)合、封號性復(fù)合。[20]第三、四類族氏銘文即“地名性復(fù)合”族氏銘文，某些族由于居住于或曾經(jīng)居住于“單”，便在自身原先族氏上綴以“某單”或“單”，這一點(diǎn)，何景成先生已經(jīng)有相似表述，(11)何景成：《商周青銅器族氏銘文研究》，吉林大學(xué)博士學(xué)位論文，2005年，第109頁。何先生在書中指出：“‘北單’本身即是一個族氏名號，很可能就是一支居住于‘北單’的族氏所擁有?！逼澰倥e一例證成此說。典賓類卜辭里有“旬又二日乙卯允有來自光，以羌芻五十”(《合集》94)、“光獲羌”(《合集》182)、“光不其獲羌”(《合集》183)的記錄，可見武丁晚期光族與羌距離應(yīng)當(dāng)較近，其地不會在商都，而目前已發(fā)現(xiàn)最早的有“單光”復(fù)合族氏銘文的銅器“西單光父乙鼎”年代則在殷墟三期，故“西單光”很可能是居住于“西單”的光族支族或者是光族整體遷至西單居住后的族氏名。就性質(zhì)來說，可稱第三、四類族氏銘文屬于復(fù)合族氏銘文當(dāng)中的“分支族氏銘文”。

綜上，“西單”“北單”“南單”是指位于商都的四外遠(yuǎn)郊，諸多族群雜居于此，其范圍應(yīng)當(dāng)較為廣闊，內(nèi)部包含眾多小型“族邑”，總體形成一種以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的地域關(guān)系。這些族群原先來自于不同地區(qū)，分屬于不同血緣家族，由于分別同處于“西單”“北單”“南單”的地理區(qū)域，因此分別使用“西單”“北單”“南單”作為各自族氏名組成部分，具體表現(xiàn)是，在原先族氏銘文前加上前綴“某單”，形成復(fù)合族氏銘文。其前綴“某單”或可稱之為公共族氏銘文。同時我們可以看到許多單稱“西單”“北單”“南單”的族氏銘文，則是因?yàn)橹T族長期雜居混同，原先血緣區(qū)分觀念得到弱化，而地緣區(qū)分觀念漸趨加強(qiáng)。

三、從“四單”所在看商都的四至

前文已經(jīng)分析討論了“四單”位于商都四外遠(yuǎn)郊，居住著眾多族群。那么，我們就可以依據(jù)找出相關(guān)族群的聚居地從而找出“四單”的大致所在。近年發(fā)掘的一些殷墟周邊遺址為此提供了線索。

安陽辛店遺址發(fā)現(xiàn)于2016年，位于殷墟核心區(qū)以北約10公里的安陽市北部柏莊鎮(zhèn)辛店集南部一帶。遺址南北長約 1400 米，東西約 750 米，總面積約 100 萬平方米。為配合道路施工建設(shè)，安陽文物考古研究所分別于2016年以及2019年對遺址進(jìn)行了兩次發(fā)掘。2018-2019年第二次發(fā)掘共發(fā)掘先商時期遺存12處，其中半地穴式房址1處，灰坑10處，溝1條，出土有陶片、石器、獸骨、蚌等。商周時期灰坑 326 處，還發(fā)現(xiàn)大量與鑄銅相關(guān)的遺跡,有獨(dú)立鑄銅作坊區(qū)、澆鑄場地、小型窯址、燒土硬面、范土淘洗池、大型取土坑、鑄銅廢棄物堆積坑等。

出土大量與鑄銅相關(guān)遺物，集中出土于灰坑和窖穴內(nèi)。商代晚期和西周時期墓葬52座，其中出土青銅容器約46件(銅器上銘文以“戈”居多)，并出土陶器、玉器等一系列文物。遺址共分為工作區(qū)、生活區(qū)、祭祀?yún)^(qū)、墓葬區(qū)四個區(qū)。學(xué)者認(rèn)為，遺址的時代、文化內(nèi)涵、布局等表明該遺址是一處殷墟時期以“戈”為主體的“居、葬、生產(chǎn)合一”的超大型青銅鑄造基地和大型聚落。辛店遺址主體族邑應(yīng)該就是“戈”族，這一族邑從辛店遺址的二期延續(xù)到四期,是該聚落的實(shí)際控制者。[21]

可知，位于殷墟以北10公里的辛店遺址是晚商“戈”族的聚居地之一?！案辍弊迨巧檀笞澹u衡先生曾統(tǒng)計(jì)“戈”器有160余件，其中明確記載出土地點(diǎn)的有19器。[22]后來陳曉華先生統(tǒng)計(jì)有明確出土地點(diǎn)的“戈”器有44件，出土地點(diǎn)廣泛分布于北京、遼寧、河北、山東、山西、甘肅、四川、湖北、湖南、河南、陜西，其中湖南4器、河南13器、陜西19器，其余省份都是一器。[23]可見戈族主要聚居地在陜西、河南。河南、陜西的“戈”器又集中出于陜西涇陽高家堡以及河南安陽。鄒衡先生因此推測“戈”族原住地最可能是陜西涇陽以及河南安陽。[22]學(xué)者根據(jù)涇陽高家堡戈族墓地各墓隨葬器物的造型立意、紋飾特征、銘文風(fēng)格和組合關(guān)系推定年代為“周人滅殷之際”，且四號墓銅鼎所盛梅殼經(jīng)C-14年代測定距今3030±120年[24]，也就是商末周初?？芍檀曜迦司劬拥厣星也辉跊荜柛呒冶?，而應(yīng)該就在安陽。其具體所在，則在安陽市北部柏莊鎮(zhèn)辛店集。 前文已經(jīng)說明，“某單”與某一族氏銘文復(fù)合時作為地名前綴，那么“北單戈”即指居住于北單的“戈”族。據(jù)我們統(tǒng)計(jì)，“北單戈”銅器至少多達(dá)10件，有明確出土地點(diǎn)者皆出于安陽；前文我們已經(jīng)說明，“四單”的“單”應(yīng)該讀為“墠”，“四單”是以王都為中心的四外遠(yuǎn)郊，“北單”就是王都北部的遠(yuǎn)郊，位于殷墟北部約10公里的辛店遺址正符合這一條件；又考慮到辛店遺址是以“戈”為主體的“居、葬、生產(chǎn)合一”的超大型青銅鑄造基地和大型聚落；且辛店遺址分為工作區(qū)、生活區(qū)、祭祀?yún)^(qū)、墓葬區(qū)，與前文敘述卜辭中“單”的功能結(jié)構(gòu)也是很相符的。綜上，我們幾乎可以推定，“北單戈”所謂“北單”，就在辛店遺址一帶。

圖三 遺址位置示意圖

“北單”位于殷墟以北10公里，同樣以殷墟為中心的“東單”“西單”“南單”距離殷墟也當(dāng)在10公里左右?？脊虐l(fā)現(xiàn)恰好為此提供了相關(guān)依據(jù)。安陽市文物考古研究所所長孔德銘先生指出“近期中外學(xué)者研究中外早期城市發(fā)展，提出低密度化城市這樣一個觀點(diǎn)，特別是加拿大英屬哥倫比亞大學(xué)教授荊志淳持此觀點(diǎn)。從近期安陽殷墟及周邊考古發(fā)掘來年，基本上符合這一論斷。這些遺址從大的范圍來看分布在殷墟遺址核心區(qū)的西部、東南、東部和西北方向約 10 公里左右，遺址的時代與文化內(nèi)涵與殷墟遺址相同,都屬于殷墟文化遺址圈?！盵21]可知，存在一個以殷墟中心為圓心，半徑大約10公里(這一數(shù)值可能會有一些變化)的遺址圈。雖然由于相關(guān)考古資料的限制，該遺址圈的面貌尚不十分清楚，但是這樣一個遺址圈是很值得注意思考的，考古發(fā)掘已經(jīng)找到了該遺址圈的一個定點(diǎn)即辛店遺址(此外2012年發(fā)現(xiàn)的位于殷墟東南約八公里處的安陽人民醫(yī)院商代晚期遺址可能也是這一遺址圈的一個定點(diǎn))，而辛店遺址位于我們討論的“北單”區(qū)域，那么，“北單”區(qū)域是否就可以對應(yīng)遺址圈的北圈，另外的“東單”“西單”“南單”是否即遺址圈的東圈、西圈、南圈？我們以為這種可能性是比較大的，但是有待于更多相關(guān)考古發(fā)現(xiàn)的支持。若這一推測成立，就可據(jù)此勘定“大邑商”的四至?！八膯巍睘樯掏醵妓耐膺h(yuǎn)郊，“四單”所在當(dāng)即“大邑商”四至所在。其北界大致可到以辛店遺址為定點(diǎn)的遺址圈北圈，東、西、南界即大致距離殷墟中心十公里的遺址圈東圈、西圈、南圈(具體距離會有波動，需要依據(jù)確切遺址地點(diǎn)定位)。