中小學(xué)“高雅藝術(shù)進校園”：困境與策略

王宵

摘 要：“高雅藝術(shù)進校園”活動已經(jīng)在我國開展了十余年，但至今仍然存在諸多困境，如學(xué)校和學(xué)生被動接受、效果欠佳，與課程體系融合度不足，教師對高雅藝術(shù)的理解不深等。究其原因，除了高雅藝術(shù)趨于衰落，還因為高雅藝術(shù)的精神內(nèi)核與現(xiàn)代價值體系結(jié)合程度不足。文章在分析高雅藝術(shù)進中小學(xué)校園效果不佳之根源的基礎(chǔ)上，提出以下解決策略：強化落實“美育浸潤計劃”;建議名家授課，內(nèi)容創(chuàng)新;將校本選修課程與課外拓展課程相結(jié)合。

關(guān)鍵詞：美育;高雅藝術(shù);素質(zhì)教育;傳統(tǒng)文化

自2005年起，為貫徹落實中共中央《關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見》的要求，教育部開始在全國推廣普及高雅藝術(shù)系列活動。從第二年開始，教育部、文化部、財政部三部委通力合作，實施普惠藝術(shù)教育項目，即“高雅藝術(shù)進校園”系列活動。在這一系列活動中，上海市一直走在前列。1993年，由上海市教衛(wèi)黨委、市教委主辦的“高雅藝術(shù)進校園”活動在全國率先啟動。2002年，上海市教委投入200萬元專項資金推進“高雅藝術(shù)進校園”，各劇團分別到高校和中學(xué)演出380場，當(dāng)年有50萬人次的學(xué)生觀看了演出。不但如此，此次活動還緊密配合上海國際藝術(shù)節(jié)和各學(xué)校的藝術(shù)節(jié)。通過高雅藝術(shù)進中小學(xué)校園活動，一方面可以讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的活力，另一方面亦可以實現(xiàn)中小學(xué)生素質(zhì)教育的全面提升。

其中，有兩點值得關(guān)注：一是高雅藝術(shù)進校園活動，更多強調(diào)提升大學(xué)生素質(zhì)，對中小學(xué)生的關(guān)注不足，高雅藝術(shù)進中小學(xué)校園還存在諸多困境;二是對占據(jù)高雅藝術(shù)大部分的傳統(tǒng)文化尤其是傳統(tǒng)曲藝的宣傳和推廣不夠，開發(fā)力度有所欠缺。因此，本文擬在分析高雅藝術(shù)難進中小學(xué)校園癥結(jié)的基礎(chǔ)上，提出相應(yīng)的解決策略。

一、困境：高雅藝術(shù)難進中小學(xué)校園

目前，高雅藝術(shù)進中小學(xué)校園，還存在諸多困境。根據(jù)長期的調(diào)查研究，筆者認(rèn)為問題主要存在于三個方面：

1被動接受，效果欠佳

國家對“高雅藝術(shù)進校園”活動的目標(biāo)闡釋很明確：首先，將“高雅藝術(shù)進校園”活動作為促進青少年素質(zhì)教育的重要工具，切實提高學(xué)生審美情趣和人文素養(yǎng);其次，以“以美育人、以美化人、以美培元”為核心，學(xué)生通過了解民族優(yōu)秀文化藝術(shù)和人類優(yōu)秀文化成果，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新和發(fā)展;讓學(xué)生在藝術(shù)學(xué)習(xí)的過程中了解中華文化歷史，觸摸中華文化脈絡(luò)，汲取中華文化藝術(shù)的精髓。在這一過程中，實現(xiàn)提高審美和人文素養(yǎng)、塑造美好心靈、堅定文化自信的目的，從而可以從中國傳統(tǒng)文化價值中汲取力量，成為未來棟梁之材。[1]

在國家有關(guān)部門的要求下，每年文化系統(tǒng)要完成若干場進大、中、小學(xué)校園的演出活動。文化系統(tǒng)根據(jù)“文化配送”完成的情況，對藝術(shù)團體進行年終考核。因此，各藝術(shù)院團疲于應(yīng)付完成指標(biāo)，以完成國家指標(biāo)為首要目標(biāo)，演出劇目重數(shù)量，而忽視了質(zhì)量和演出效果，并很難考慮到節(jié)目內(nèi)容是否符合少年兒童的認(rèn)知水平及興趣。在這種情況下，高雅藝術(shù)不但很難為中小學(xué)生普及傳統(tǒng)文化，更難達(dá)到中小學(xué)美育課程標(biāo)準(zhǔn)的要求。對于中小學(xué)來說，在上級的行政指示下被動接受藝術(shù)院團的文化演出，造成了傳統(tǒng)藝術(shù)進校園流于形式。學(xué)校作為美育的主體，缺乏主動性。學(xué)生主體地位的缺失，使得傳統(tǒng)藝術(shù)進校園變成目的性和功利性很強的課外活動。藝術(shù)院團和中小學(xué)校以此當(dāng)作獲得各類獎項的敲門磚，并借機擴大社會影響和學(xué)校聲譽的情況屢見不鮮。中小學(xué)美育應(yīng)是一個非功利性的長期浸潤的過程。

2與課程體系融合度不足

目前，高雅文化進中小學(xué)校園的文藝演出和各類活動主要有以下三類：藝術(shù)院團的專業(yè)演出;文化館、博物館組織的季節(jié)性、主題性活動，如夏令營或新年團拜會等;專業(yè)院團在中小學(xué)支持下，開辦的工作室和藝術(shù)團，如蘇州市吳中區(qū)少年活動中心的“小水滴”少兒評彈團，著名評彈演員盛小云、袁小良面向少年兒童的評彈工作室等。

藝術(shù)院團按照年度計劃的場次和場數(shù)進行演出，但是，這些主要是面向社會各類機構(gòu)和公益組織的，中小學(xué)在其中只占較小比例。夏令營等活動雖然可容納的人數(shù)多，但是次數(shù)少，基本上每年只開展一兩次。工作室和藝術(shù)團是長期開辦的，屬半公益性，招募的團員為學(xué)齡前兒童，他們可以接受專業(yè)演員的指導(dǎo)，從基本功練起，不過，受制于學(xué)業(yè)壓力，以蘇州為例，少兒評彈團的團員一般到11歲左右就全部退團，專心于文化課的學(xué)習(xí)。而且這類藝術(shù)院團數(shù)量很少，只有一兩家，在蘇州以外的吳語區(qū)還沒有，并沒有普及開來。由此可見，高雅藝術(shù)融入中小學(xué)校園美育課程體系的程度不夠、范圍狹窄，專業(yè)演出及配套活動的政策性、臨時性、隨機性較強，美育課程尚未實現(xiàn)常態(tài)化、普及化和特色化。

高雅藝術(shù)與中小學(xué)美育課程體系融合程度的不足，反映了目前中小學(xué)對美育課程體系的認(rèn)識不深、重視程度不夠。高雅藝術(shù)與美育結(jié)合尚未形成培育課程體系的長效機制。前述這種以班、團為單位集體組織觀賞的方式，很多時候流于形式，學(xué)校沒有把高雅藝術(shù)進校園提升到一定高度，并未認(rèn)識到這是中小學(xué)美育課程教學(xué)的重要形式。課程體系建設(shè)的缺失使美育不能充分關(guān)注學(xué)生的主體性，充分發(fā)揮學(xué)生的主動性。致使中小學(xué)生缺乏主動接觸的意識和興趣，只是被動接受，缺少審美情趣。

3教師對高雅藝術(shù)的理解不深

由于對高雅藝術(shù)的特征、作用等理解不深，致使教師采取了不當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，對美育造成了一定的負(fù)面影響，例如，教師在教學(xué)過程往往過于重視高雅藝術(shù)的知識性，讓學(xué)生了解更多的知識、學(xué)習(xí)更多的技藝。但美育與智育不同，它強調(diào)對藝術(shù)背后精神的關(guān)注和挖掘。單純學(xué)習(xí)相關(guān)知識，掌握一兩種傳統(tǒng)樂器的演奏手法，并不能讓學(xué)生體悟到高雅藝術(shù)蘊含的博大精深的中華文化。少年兒童傳統(tǒng)文學(xué)鑒賞水平有限，如果教師不能深入淺出地教學(xué)，那么學(xué)生會對高雅藝術(shù)更有隔膜感，就不可能做到真正喜愛和欣賞。

美育的課堂教學(xué)需將傳統(tǒng)道德思想、價值取向轉(zhuǎn)化為當(dāng)代的精神追求和人生觀、價值觀。美育課程體系建設(shè)中，在將高雅藝術(shù)的內(nèi)涵充分轉(zhuǎn)化為時代精神方面做得也不夠，高雅藝術(shù)的價值觀與當(dāng)下社會的價值追求存在一定差距。如果教師不能很好地幫助學(xué)生將二者聯(lián)系起來，高雅藝術(shù)與現(xiàn)代精神的內(nèi)在聯(lián)系將很難被青少年理解。在實際教學(xué)中，美育課程尚不能將傳統(tǒng)道德價值觀的思想理念與“友善、民主、平等”等社會主義核心價值觀進行有效銜接。

二、高雅藝術(shù)難進中小學(xué)校園的原因分析

厘清高雅藝術(shù)難進中小學(xué)校園的基本癥結(jié)之后，我們主要以江南地區(qū)重要的高雅藝術(shù)形式——“蘇州評彈”為例，尋找高雅藝術(shù)難進中小學(xué)校園的原因。

1新時代高雅藝術(shù)趨于衰落

以“蘇州評彈”為例，它是高雅藝術(shù)在江南地區(qū)的代表，其傳唱的故事及蘊含的文化是江南文化的重要載體。但是20世紀(jì)80年代后，中國社會的轉(zhuǎn)型使高雅藝術(shù)遭到了重大打擊。以蘇州評彈為例，2006年文化部江浙滬評彈領(lǐng)導(dǎo)工作小組對上海及其周邊地區(qū)書場情況做了一次調(diào)查統(tǒng)計，發(fā)現(xiàn)江蘇、浙江、上海等地的書場較20世紀(jì)80年代前有大幅度減少：“據(jù)不完全統(tǒng)計，江浙滬兩省一市在20世紀(jì)80年代初有書場553家，現(xiàn)在（2006年）剩下172家，減少了381家，減幅為69%”。[2]由此可見，高雅藝術(shù)的演出場所縮減情況十分嚴(yán)重。

不僅如此，從事高雅藝術(shù)的專業(yè)團體和演員數(shù)量也在不斷減少。以評彈為例，20世紀(jì)80年代初，江、浙、滬地區(qū)共有評彈團37個，2006年則只剩17個。其中，上海市從8個評彈團減少到5個團;江蘇從17個評彈團減少到11個團;浙江從1 2個評彈團減少到1個團。20世紀(jì)80年代初，國家和區(qū)級所屬評彈團在編演員283檔，共計317人。到2006年，僅剩168檔，共計258人（包括退休及特聘藝人）。登記領(lǐng)證的個體演員85檔，共計102人。[2]最后，高雅藝術(shù)聽眾的斷檔也十分嚴(yán)重。像蘇州評彈現(xiàn)在已經(jīng)成為極為小眾的地方曲藝，聽眾幾乎全部為老年人，并且沒有新聽眾的加入，受眾群體情況堪憂。

總之，高雅藝術(shù)目前面臨“專業(yè)團隊少、群眾基礎(chǔ)弱”的窘境，使其缺乏融入中小學(xué)的土壤;社會氛圍淡薄令教育者對高雅藝術(shù)的了解浮于表層;教育者主觀上的生疏使高雅藝術(shù)與中小學(xué)之間形成一道難以逾越的鴻溝。

2高雅藝術(shù)的社會價值并未充分發(fā)掘

高雅藝術(shù)蘊含了豐富的中華傳統(tǒng)美德，是中國古代社會道德和價值觀的再現(xiàn)。自古以來，以傳統(tǒng)曲藝為代表的高雅藝術(shù)在社會教化方面就起到相當(dāng)重要的作用。其不但向民眾宣傳傳統(tǒng)道德和價值觀，也為兒童從小樹立良好行為規(guī)范提供重要藍(lán)本。高雅藝術(shù)作為民眾道德教育的重要工具，它以潤物無聲的方式使道德規(guī)范被民眾逐漸接受并深入人心。事實上，高雅藝術(shù)與德育、美育的要求不謀而合，若充分利用高雅藝術(shù)的教化功能，一定可以充分提升青少年道德水平和審美能力。

高雅藝術(shù)中的傳統(tǒng)曲藝承載了中國古典美學(xué)“靜”的特點，因此，欣賞高雅藝術(shù)本身就是修身養(yǎng)性的最好方式。高雅藝術(shù)不但可使人心靈放松，更將育人浸潤到每一句唱詞中。然而，教育者對高雅藝術(shù)的社會價值了解甚少，也使得高雅藝術(shù)進校園流于表層、浮于說教。

3對美育課程教學(xué)的重視程度不足

在當(dāng)今“應(yīng)試教育”的大環(huán)境下，中小學(xué)對美育課程重視不足。許多學(xué)校主要基于豐富課外活動和培養(yǎng)學(xué)生業(yè)余愛好的目的開展高雅藝術(shù)進校園活動，而缺乏將其納入校本美育課程教學(xué)體系的意識。有的學(xué)校即便有這種意識，但因為對高雅藝術(shù)的陌生而很難找到突破口。另外，學(xué)校對高雅藝術(shù)的工具化思維明顯，有待從更高的立意開展高雅藝術(shù)進中小學(xué)校園的活動。許多學(xué)校往往滿足于一時活動熱鬧，卻不去考慮喧鬧過后的效果如何，沒有把高雅藝術(shù)與中小學(xué)美育的目標(biāo)結(jié)合起來，高雅藝術(shù)進校園的作用也就無從談起了。

只重視高雅藝術(shù)的引進，而忽視校園文化氛圍的營造，與高雅藝術(shù)進校園活動相關(guān)的配套建設(shè)不足也是原因之一。許多學(xué)校只滿足于完成上級指標(biāo)，引進高雅藝術(shù)項目，吸引高雅藝術(shù)的院團來校演出、開展活動等，但校園文化藝術(shù)氛圍營造不足，沒有與校園主題文化、學(xué)校特色等相結(jié)合。

三、高雅藝術(shù)進中小學(xué)校園的方法和策略

如何真正地將高雅藝術(shù)進中小學(xué)校園落到實處？首先，應(yīng)從政策上重視，將國家有關(guān)部門的政策真正落實。其次，從操作方式上著手，牽手行家或名家，使之與中小學(xué)生走近。最后，學(xué)校應(yīng)該尋求高雅藝術(shù)與美育課程體系的充分結(jié)合。

1強化落實“美育浸潤計劃”

2015年5月，教育部印發(fā)了《中小學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)測評辦法》《中小學(xué)校藝術(shù)教育工作自評辦法》《中小學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展年度報告辦法》，形成了對中小學(xué)美育質(zhì)量的全方位、立體化的科學(xué)評價體系。同年9月，國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于全面加強和改進學(xué)校美育工作的意見》，要求中小學(xué)須遵循美育教育教學(xué)的規(guī)律和特點，把美育課堂教學(xué)、實踐活動課程和校園文化環(huán)境三者相結(jié)合，實現(xiàn)三方協(xié)同發(fā)展。同時，要求全國中小學(xué)藝術(shù)展演活動要堅持推進到基層學(xué)校學(xué)生中去，“構(gòu)建課堂教學(xué)、課外實踐、校園文化建設(shè)、藝術(shù)展演‘四位一體的融合機制”。[3]建立中小學(xué)美育課程“四位一體”的融合機制，即為“美育浸潤計劃”的第一步，具體包括以下幾個方面：

首先，國家通過政策支持各文化館、中小學(xué)整合優(yōu)質(zhì)美育資源，為本地區(qū)中小學(xué)美育課程教學(xué)、藝術(shù)社團活動、美育師資培訓(xùn)、校園文化建設(shè)等提供定向精準(zhǔn)的志愿服務(wù)。中小學(xué)可以與各級文化館的“東方宣教中心”“文化配送工程” “非遺傳承”等文化系統(tǒng)工程結(jié)合起來，利用其文化資源充分發(fā)揮高雅藝術(shù)在中小學(xué)德育、美育中的作用。

其次，要從整體、全局、長遠(yuǎn)的角度加強高雅藝術(shù)進中小學(xué)校園的長效機制建設(shè)。一是建立中小學(xué)與高雅藝術(shù)團體長期合作體系，加強發(fā)揮學(xué)校課程建設(shè)在高雅藝術(shù)進中小學(xué)校園中的作用。二是在課程創(chuàng)新和設(shè)置中，充分考慮學(xué)生的意見和評價反饋，積極調(diào)動學(xué)生主體的參與感。唯有如此，進入中小學(xué)的高雅藝術(shù)才會受學(xué)校和學(xué)生歡迎。

再次，將中小學(xué)建設(shè)成為“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地”。支持中小學(xué)圍繞高雅藝術(shù)，加強美育課程建設(shè)、少兒藝術(shù)社團建設(shè)、知名演員工作坊建設(shè)，將教學(xué)科研與展示交流相結(jié)合，讓中小學(xué)真正成為高雅藝術(shù)和素質(zhì)教育普及的文化基地。在這一政策下，各中小學(xué)可以結(jié)合“創(chuàng)辦特色中小學(xué)”活動，利用社會優(yōu)勢力量，將校園文化做大做強。

最后，要充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)和多媒體等媒介的作用，積極宣傳“美育浸潤計劃”，擴大其社會影響力。通過創(chuàng)新活動內(nèi)容、載體和方式，加大宣傳力度，從而拓寬高雅藝術(shù)進中小學(xué)校園的覆蓋面。為高雅藝術(shù)進入校園營造良好的輿論氛圍。

2建議名家授課，內(nèi)容創(chuàng)新

將名家請入中小學(xué)課堂，是將美育與高雅藝術(shù)結(jié)合的最高效、便捷的方式。在演出陣容上，為了讓正宗的、高水準(zhǔn)的高雅藝術(shù)進入中小學(xué)，各演出團體要選用優(yōu)秀演員，組織高水平的演出隊伍赴學(xué)校演出。不但演員藝術(shù)精湛，而且節(jié)目制作精良，推出具有鮮明時代特色的佳作，這樣才能保證演出內(nèi)容有品位、有格調(diào)，滿足中小學(xué)生的精神需要。名家進校園，要注意以下幾點：

第一，名家授課要遵循教育規(guī)律和學(xué)生心理特點，“以美育人、以文化人”，真正使少年兒童感受到高雅藝術(shù)的魅力。為了適應(yīng)兒童的心理特點，需要進行一定程度的內(nèi)容創(chuàng)新。在內(nèi)容和形式上，可以實行“現(xiàn)場演出與專家講解相結(jié)合”的方式，使藝術(shù)欣賞與知識普及、互動體驗融為一體。以蘇州評彈為例，2017年4月，蘇州市吳中區(qū)青少年活動中心聘請國家一級演員、著名藝術(shù)家盛小云女士為小學(xué)員教授，并結(jié)合兒童的認(rèn)知水平和心理特點，特別編排了通俗易懂的節(jié)目。比如，將古詩詞《楓橋夜泊》改編成簡短的演唱篇目。這不但降低了少年兒童接受高雅藝術(shù)的難度，還大大縮短了學(xué)生與高雅藝術(shù)之間的鴻溝。通過名家口傳身教，以及蘇州話和琵琶彈奏等內(nèi)容的學(xué)習(xí)，讓高雅藝術(shù)真正融入美育課程體系中。

第二，學(xué)校需要完善配套美育課程。如開設(shè)相關(guān)的藝術(shù)類講座、課程，讓學(xué)生具備基礎(chǔ)的藝術(shù)知識和修養(yǎng)。只有這樣，才能使名家授課產(chǎn)生更好的效果。僅僅讓學(xué)生掌握某種樂器或藝術(shù)才能，或者讓學(xué)生欣賞一兩次高雅藝術(shù)劇目，只能收到表面的活動效果，難以起到繁榮校園文化的作用，更難以深層次地實現(xiàn)促進“人自由而全面發(fā)展”的美育目的。

第三，名家授課，還要注重深挖高雅藝術(shù)的思想內(nèi)涵。從學(xué)生靈魂深處、從藝術(shù)教育的初衷，實現(xiàn)高雅藝術(shù)融入素質(zhì)教育，從而實現(xiàn)陶冶情操、發(fā)展個性、啟迪智慧、激發(fā)創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力，促進少年兒童全面發(fā)展的目的。

3將校本選修課程與課外拓展課程相結(jié)合

為了使高雅藝術(shù)真正深入中小學(xué)校園，還需要將高雅藝術(shù)盡快納入中小學(xué)的博雅課程之中，建立科學(xué)的課程運行機制，豐富“高雅藝術(shù)進校園”活動的內(nèi)涵。

2013年5月，蘇州市北橋中心幼兒園開設(shè)少兒評彈班，面向幼兒園中班學(xué)生招募了第一批評彈小學(xué)員。2015年，北橋中心小學(xué)成立少兒評彈班，讓評彈走進了小學(xué)課堂。該評彈班的專任輔導(dǎo)老師李紅是原吳縣評彈團的老演員。為了適應(yīng)少兒高雅藝術(shù)教學(xué)的需要，李紅自編教材，力求藝術(shù)教育課程符合現(xiàn)行小學(xué)美育課程的要求，配合素質(zhì)教育深入小學(xué)課程體系的目的。她創(chuàng)編了“鈴兒響叮當(dāng)”“小蘋果”等學(xué)生感興趣的曲目，這一方面激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)高雅藝術(shù)的興趣，另一方面把高雅藝術(shù)作為美育和德育課堂教學(xué)不可分割的一部分。

上海市則側(cè)重將高雅藝術(shù)作為課外拓展課程或校外實踐課程的內(nèi)容，豐富素質(zhì)教育的內(nèi)涵和外延。為了豐富拓展課程的呈現(xiàn)方式，“上汽榮威兒童劇場”曾舉辦“寶貝來看戲”課外拓展活動，京劇、昆曲、越劇等曲藝各演出若干場次。演出根據(jù)學(xué)生觀眾的需要，還設(shè)有講解、互動等環(huán)節(jié)。通過靈活多變的實踐課程，使學(xué)生形象地感受到藝術(shù)的高雅與美。

目前，北京、上海等地正在構(gòu)建以審美和人文素養(yǎng)為核心的美育課程體系。將高雅藝術(shù)充分融入校本選修課程和課外拓展課程：首先，在中小學(xué)增設(shè)舞蹈、戲劇、影視等課程。其次，將大、中、小學(xué)美育課程貫通，推行“選課走班”的教學(xué)方式。再次，大力開發(fā)具有地方特色的校本美育選修課程，比如上海、蘇州發(fā)揮地方優(yōu)勢，將高雅藝術(shù)列為中小學(xué)校的興趣課。調(diào)查顯示，近年來接受藝術(shù)教育的學(xué)生人數(shù)不斷增加，學(xué)生審美素養(yǎng)明顯提高，近87%的學(xué)生在中小學(xué)接受了藝術(shù)教育，65%的學(xué)生參加了藝術(shù)社團或興趣小組，學(xué)習(xí)并掌握了藝術(shù)技能。[3]

四、結(jié)語

高雅藝術(shù)有助于提高學(xué)生的審美能力，涵育學(xué)生的思想境界，培養(yǎng)學(xué)生的團隊精神。因此，“高雅藝術(shù)要從娃娃抓起”，高雅藝術(shù)進中小學(xué)校園要比在高校普及更為重要和迫切。相信隨著高雅藝術(shù)不斷融入中小學(xué)素質(zhì)教育，未來能夠為社會輸送更多“崇尚美德、懂得審美、熱愛生活”的社會主義接班人。

參考文獻：

[1] 中華人民共和國教育部.教育部辦公廳文化和旅游部辦公廳 財政部辦公廳關(guān)于開展2019年高雅藝術(shù)進校園活動的通知[EB/OL].http：//www.moe.gov.cn/srcsite/A17/moe_794/moe_6281201903/t20190329_376001.html.

[2] 文化部江、浙、滬評彈領(lǐng)導(dǎo)工作小組.江、浙、滬評彈演出市場的現(xiàn)狀和思考[Z].文化部江、浙、滬評彈領(lǐng)導(dǎo)工作小組，2006：3.

[3] 焦新.以美育人 以文化人——習(xí)近平總書記文藝工作座談會重要講話發(fā)表五周年學(xué)校美育改革發(fā)展巡禮[N].中國教育報，2019-10-17.