淺談錫盟蒙中學(xué)傳統(tǒng)音樂的保護和傳承工作

摘要：長調(diào)（烏日汀·道）音樂可以說是我們蒙古人的身份的標(biāo)志，它分布和流傳十分廣泛，貫穿歐亞，成為世界性的文化現(xiàn)象①J巴達拉在1981年在“中世紀(jì)及近代東方口頭傳統(tǒng)藝術(shù)狀況”國際研討會上提出“在世界民族音樂之林中蒙古長調(diào)音樂不僅是獨一無二的形式而且是個偉大的現(xiàn)象”的觀點后得到了日本、英國等國家學(xué)者們的認同。

關(guān)鍵詞：保護;傳承;發(fā)展;長調(diào)音樂進課堂

在世紀(jì)之交，文化多元發(fā)展成為“潮流”，少數(shù)民族音樂面臨嚴峻挑戰(zhàn)（包括長調(diào)音樂），面對強勢文化的沖擊，少數(shù)民族的音樂的自然傳承遭到冷遇。對此，學(xué)界也提出了種種保護和傳承措施，其中，少數(shù)民族音樂文化的教育傳承與開發(fā)，成為眾多學(xué)者關(guān)注的焦點。

2005年中國內(nèi)蒙古和蒙古國共同申請成功蒙古長調(diào)音樂被評為“世界非物質(zhì)遺產(chǎn)”后更有力的證明蒙古長調(diào)音樂的價值，同時促進了整個保護和傳承工作的速度和力度。從國家、自治區(qū)、旗縣級到牧民們不斷提高非物質(zhì)遺產(chǎn)的保護和傳承的意識和認識，各層面積極開展各項保護措施和活動。筆者采訪內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院長調(diào)專業(yè)老師格日樂圖博士了解到上世紀(jì)末開始在長調(diào)皇后寶音德力格爾家鄉(xiāng)已經(jīng)中小學(xué)也開設(shè)長調(diào)音樂課，在整個內(nèi)蒙古高中音樂鑒賞課本2009年開始選用《遼闊的草原》、《都仁扎那》、《美麗富饒的的阿拉善》、《圣主成吉思汗》等典型的長調(diào)歌曲。但相對的中小學(xué)的長調(diào)音樂開設(shè)率和普及率還是不夠。下面我2018年申請的自治區(qū)級十三五課題《長調(diào)音樂進課堂研究》的實踐行動中的發(fā)現(xiàn)和研究成果進行分析和總結(jié)對長調(diào)音樂保護和傳承方面的經(jīng)驗跟大家分享。

一、“長調(diào)音樂進課堂研究”在中學(xué)進行傳統(tǒng)音樂保護和傳承工作的意義

中學(xué)是一個人成長發(fā)展的黃金時期，是學(xué)生正好形成進一步認識社會，和培養(yǎng)人生觀和價值觀的美好時期。在這黃金時期為學(xué)生提供傳統(tǒng)音樂—長調(diào)的學(xué)習(xí)即是擴展、豐富學(xué)生文化知識面，又通過傳統(tǒng)音樂長調(diào)音樂了解游牧文化，培養(yǎng)學(xué)生對自己國家、民族的文化自信，認識自己，確立我們的文化身份，培養(yǎng)文化的認同感。趙塔里木教授強調(diào)教育傳承對于少數(shù)民族音樂文化傳承的重要作用，呼吁學(xué)校藝術(shù)教育要重視少數(shù)民族音樂文化，并將教育傳承少數(shù)民族音樂文化的意義總結(jié)為兩點：②其一，學(xué)校藝術(shù)教育傳承少數(shù)民族音樂是文化遺產(chǎn)保護的重要參與方式;其二，教育傳承少數(shù)民族音樂文化有助于學(xué)生合理審美的養(yǎng)成。同時指出教育傳承中實施少數(shù)民族音樂的傳承，是形成當(dāng)代少數(shù)民族音樂可續(xù)活態(tài)傳承的重要策略。“通過學(xué)校藝術(shù)教育參與少數(shù)民族音樂傳承，可以改變當(dāng)代民間社團、民間音樂家單一、脆弱的傳承格局，有助于形成全面、多元、長效的活態(tài)傳承機制，有助于擴大和穩(wěn)定少數(shù)民族音樂傳承群體，有助于使其成為人類多樣文化體中生生不息的一支，有助于在主流文化中納入對少數(shù)民族音樂所含文化價值的認識”。

長調(diào)音樂是我們蒙古族的音樂文化的精髓。通過長調(diào)音樂的學(xué)習(xí)和進一步了解讓學(xué)生了解蒙古族游牧文化和生活，了解歷史、了解蒙古族與大自然和睦相處的綠的理念和有效地進行民族情感教育。

二、在中學(xué)進行長調(diào)音樂傳承保護的困難和存在的問題

1.教學(xué)內(nèi)容的單一和偏向

在教學(xué)實踐中教師對本課程的深刻的認識和理解，以及他的教學(xué)能力、態(tài)度直接影響，教學(xué)的科學(xué)性和完整性。長調(diào)音樂的保護和傳承教學(xué)，要需要歌曲演唱的傳承，技巧的強調(diào)外應(yīng)當(dāng)重視長調(diào)音樂的人文知識和情懷，以及知識的普及。因為長調(diào)音樂教學(xué)中歌曲、技巧和人文情懷兩項是互相促進的不可分割的有機一體。歌唱長調(diào)音樂者必須真正體會到長調(diào)音樂的內(nèi)涵，才能更好的發(fā)揮，并提高演唱技巧，更有興趣的傳承下去，同樣不培養(yǎng)有知識的長調(diào)音樂聽從，愛好者，長調(diào)音樂保護和傳承也遇到阻礙。筆者在“長調(diào)音樂進課堂研究”課題中發(fā)現(xiàn)大部分教師只強調(diào)歌曲學(xué)習(xí)的數(shù)量，但忽視了知識的普及和人文情懷的教育。筆者在幾所大學(xué)的長調(diào)音樂教授和學(xué)生的采訪調(diào)查中也發(fā)現(xiàn)因為大學(xué)的教學(xué)內(nèi)容也嚴重存在內(nèi)容的單一和偏向問題。我們認為，少數(shù)民族音樂不能偏廢，即使在某種特定的教學(xué)領(lǐng)域（如專業(yè)化的教育、特長生的教育等等）也應(yīng)相互兼顧，互為促進。

2.學(xué)生對傳統(tǒng)音樂—長調(diào)的價值認可度高、態(tài)度積極，但缺乏實際行動

由表1，可知，中學(xué)生對長調(diào)音樂的價值和認可度普遍較高72%，但是缺乏相應(yīng)的行動，會唱的才打到4.9%很低，但是想學(xué)的人比率48%，贊成開設(shè)“長調(diào)音樂進課堂研究”的比率還比想學(xué)的比率高8個百分點，56%?？梢娭袑W(xué)生還是很向往開設(shè)“長調(diào)音樂進課堂研究”，調(diào)查中也得知從多學(xué)生都承認長調(diào)音樂的保護傳承的重要性，但處在很淺的表面的理解和認識，沒有更深層次的理解和情感動作和能力。包括我校長調(diào)音樂專業(yè)特招生，強調(diào)了技能的學(xué)習(xí)，但在長調(diào)知識和更深層的內(nèi)涵方面很薄弱。這也證明了學(xué)校和老師的宣傳、營造學(xué)習(xí)環(huán)境、提供條件的重要性，并應(yīng)該重視長調(diào)音樂技能和知識傳承的雙軌教學(xué)。

3.需要創(chuàng)造學(xué)習(xí)長調(diào)音樂的環(huán)境，培養(yǎng)長調(diào)音樂自信心

自信心是一種反應(yīng)個體對自己是否有能力成功地完成某項活動的信任程度的心里特性，是一種積極、有效地表達自我價值、自我尊重、自我理解的意識特征和心理狀態(tài)，也成為信心。自信心的個體差異不同程度地影響著學(xué)習(xí)、競賽、就業(yè)、成就等多方面的個體心理和行為。當(dāng)你擁有自信心之后，原本不能輕易解決的問題也能在不輕易間應(yīng)刃而解，得到成功的滋味。

在以上表2中看出在學(xué)校接觸長調(diào)音樂比率才打到16%，比五、六、七項底百分之20多。其實學(xué)校藝術(shù)教育和傳統(tǒng)音樂保護、傳承工作的相結(jié)合即促進學(xué)校藝術(shù)教育改革，又有利于保護、傳承傳統(tǒng)音樂。這也是當(dāng)今時代傳承傳統(tǒng)音樂的公認的方式之一。在表2前三項考察中容易看出，學(xué)生缺乏對長調(diào)音樂的自信心，更缺乏對長調(diào)音樂文化的文化自信。因此學(xué)校音樂教育應(yīng)當(dāng)擔(dān)任本民族的傳統(tǒng)音樂保護和傳承工作，同時以此促進音樂教育課改。

三、“長調(diào)音樂進課堂研究”的效果和方法

1.請進“非遺傳承人”進課堂

非遺傳承人的保護和請進課堂，發(fā)揮他的功能和作用也是當(dāng)今社會和我國的保護、發(fā)展非物質(zhì)遺產(chǎn)的重要手段和模式之一。隨著國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)杰出傳承的遴選出臺，傳承人已經(jīng)是當(dāng)?shù)孛耖g音樂傳承和保護的領(lǐng)軍人物。他們?yōu)閮?nèi)蒙古音樂的傳承和開發(fā)起了重大的作用，影響深遠。一個國家傳承人，其獲得的獎項在當(dāng)?shù)負碛斜姸嗟穆曌u和名望，是區(qū)域主流文化的代表，同時，它又以亞文化形式，活躍服務(wù)于某民間樂班或社會團體，甚至本人在民間還自發(fā)傳承。隨著各級參加國家政府舉辦的一些大型音樂活動，他被眾多電視臺等多方媒體報道，同時吸納外來的文化因素，使得傳承人的藝術(shù)在當(dāng)?shù)鬲毦咭环N風(fēng)格，得到社會認同。

忙來，是我們當(dāng)?shù)剌^有名望長調(diào)歌手和國家級長調(diào)、“朝仁·道”非物質(zhì)文化傳承人。丹·道爾吉，自治區(qū)級長調(diào)、“朝仁·道”傳承人。2018年筆者在區(qū)級課題“長調(diào)音樂進課堂研究”上有幸邀請了忙來和丹·道爾吉兩位國家級、區(qū)級“非遺傳承人”，豐富了課堂教學(xué)方法和模式，有效的改變了，課本內(nèi)容的單一，同時培養(yǎng)學(xué)生民族文化自信感，受到了學(xué)生和學(xué)校、社會的認同和歡迎。

2.長調(diào)知識競賽和大合唱比賽

在學(xué)校年級組為單位的班級長調(diào)音樂大合唱比賽和知識競賽的形式也是筆者在區(qū)級十三五課題“長調(diào)音樂進課堂研究”中運用的主要方法手段之一。比賽和競賽方式很有效的改變了傳統(tǒng)的課堂教學(xué)方式，突出了面對全體的素質(zhì)教育理念，在很輕松的愉快的環(huán)境當(dāng)中進行長調(diào)音樂教育，而且留下了很難忘的印象和記憶，潛移默化的培養(yǎng)和保護了長調(diào)音樂聽從和參與者。在實踐活動中發(fā)現(xiàn)為了比賽各班精心選歌;排練;參賽演出，活動過程中有效地進行了長調(diào)音樂的鑒賞過程，有效地激勵了會唱的和不會唱的同學(xué)，同時也營造了非常有民族特色的校園文化氛圍。在活動中發(fā)現(xiàn)通過大合唱形式，解決了有些同學(xué)們“沒有嗓音條件，長調(diào)與我很遠的”心理隔閡，在齊唱中帶動了有些同學(xué)的音調(diào)、情趣得到了很好的效果。

3.建設(shè)教材（校本教材）

編輯校本教材也是“新課標(biāo)”的要求和課改的一項重要舉措和方式。長調(diào)音樂的傳統(tǒng)傳承方式是“口傳心授”，但隨著社會的發(fā)展，從氈包走向舞臺，從舞臺走到學(xué)校的變遷，已經(jīng)在新的社會環(huán)境中找到了發(fā)展延續(xù)的道路、方式。同時又出現(xiàn)了眾多專家學(xué)者，論文、論著等進一步推動了長調(diào)音樂的發(fā)展。但是目前還是缺少適合于基礎(chǔ)教育的較完整的書籍、教材?！堕L調(diào)音樂知識與故事薈萃》是我校課題成員撰寫完成的一本教材。這本教材由知識、故事、人物介紹、歌譜等四章寫成，對于課題的順利進行，組織競賽、比賽等活動上發(fā)揮了很大的作用，解決了師生缺乏學(xué)習(xí)材料的缺乏。

四、反思

方法方式的妥當(dāng)與科學(xué)是順利完成一項工作的關(guān)鍵。在實際教學(xué)研究實踐中證明了，以上講述的長調(diào)音樂知識競賽、講座、大合唱比賽等方法方式的有效性。但也發(fā)現(xiàn)有必要面對全體的同時要注重長調(diào)獨唱比賽等，發(fā)揮特長生的特長，促進傳承傳統(tǒng)音樂的傳承和保護工作。除此以外拓展方法方式可以進行長調(diào)音樂故事來編排小品、小型歌劇等全方位開展活動，多方面多角度創(chuàng)造大眾參與的條件，這樣才更有效地做到保護和傳承長調(diào)音樂。在這里應(yīng)該思考和參考西烏珠穆沁的大·巴特爾先生改變的《秀尾棗紅馬》（長調(diào)音樂故事）的歌舞劇的成功例子。

我想以上的方法方式是在校園里有效進行的好方法、方式，如在擴展方式跨校聯(lián)合進行以上活動方法方式意義更深，效果更佳。更好的體現(xiàn)音樂藝術(shù)核心素養(yǎng)。長調(diào)音樂是我們民族的祖先留下的遺產(chǎn)，也是世界人類遺產(chǎn)，我們保護它，傳承它是我們的任務(wù)，也是學(xué)校藝術(shù)教育的光榮義務(wù)。《民族的是世界的，但是世界理解你才是世界的》這是中央民族大學(xué)教授包愛軍先生說的觀點和名言。是的，我們首先要保護傳承、發(fā)展好自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時為世界了解、喜歡我們?nèi)祟惞餐膬?yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)而努力。

注釋：

①烏蘭杰：《蒙古族長調(diào)民歌國際論壇優(yōu)秀論文集》224頁2007年12月 內(nèi)蒙古人民出版社

②樊祖蔭 等《我國少數(shù)民族音樂資源的保護與開發(fā)研究》103頁2016年3月 經(jīng)濟 科學(xué)出版社

※該論文是課題2018MGH139課題“長調(diào)音樂進課堂研究”總結(jié)報告

作者簡介：張玉寶，中學(xué)高級教師，內(nèi)蒙古錫林郭勒盟蒙古中學(xué)音樂教師。