淺析絞胎瓷的審美創(chuàng)作

摘要：陶瓷是中國(guó)古代發(fā)明之一，她用特有的語(yǔ)言貫穿和見證著人類歷史的發(fā)展。陶瓷與人類的生存息息相關(guān)，她在時(shí)間上聯(lián)系著遠(yuǎn)古與現(xiàn)世，在空間上溝通著不同民族和國(guó)度，她是一種特殊的世界語(yǔ)言。陶瓷集實(shí)用與藝術(shù)于一體，她不僅為人類的生活提供方便，更重要的是蘊(yùn)含著人們的精神和文化，是人們審美情趣和時(shí)代風(fēng)尚的融鑄。中國(guó)陶瓷給人的藝術(shù)品味和審美感受更是難以言盡，她用千姿百態(tài)、萬般風(fēng)情描繪著人們的生活憧憬、高尚情操，她的美感會(huì)讓你流連忘返……

關(guān)鍵詞：絞胎瓷;審美創(chuàng)作;創(chuàng)作思想;紋飾裝飾

絞胎瓷亦稱“透花瓷”，是陶瓷中獨(dú)樹一幟的藝術(shù)奇葩，她表里如一，內(nèi)外相通，一胎一面，不可復(fù)制，蘊(yùn)含著對(duì)和諧統(tǒng)一、誠(chéng)實(shí)守信的美好向往。她的主要特點(diǎn)是坯胎內(nèi)外花紋相聯(lián)，變幻無窮，古樸典雅，內(nèi)涵豐富，意味深長(zhǎng)。

在恢復(fù)古代當(dāng)陽(yáng)峪瓷窯的絞胎、絞釉、剔花、刻花藝術(shù)后，陶瓷藝人們?yōu)閷で蠼g胎瓷的不斷發(fā)展，結(jié)合了科技和多種藝術(shù)以達(dá)到技術(shù)和藝術(shù)上的突破，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，促使絞胎瓷的審美創(chuàng)作逐漸進(jìn)入佳境。

絞胎瓷是虛實(shí)結(jié)合的藝術(shù)品，不僅體現(xiàn)在是泥土與火相結(jié)合的形式上，也體現(xiàn)在瓷器與創(chuàng)作者的心靈相融合的內(nèi)容上。每一件絞胎瓷作品都是陶瓷藝人心理映射的產(chǎn)物，它蘊(yùn)含著創(chuàng)作者的審美情趣與文化修養(yǎng)。從無到有的過程，一件作品能否成為藝術(shù)品，考驗(yàn)著陶瓷藝人審美外化的能力。這種能力主要表現(xiàn)為造型的設(shè)計(jì);紋飾的裝飾;釉飾的裝飾三個(gè)方面。

在談?wù)撋鲜鋈矫嬉郧?，?yīng)該先簡(jiǎn)單介紹一下原料的選擇，盡管嚴(yán)格意義上來說這并不屬于創(chuàng)作的階段，但對(duì)其的發(fā)展也會(huì)影響作品創(chuàng)作的效果。作為立體的民族文化載體，絞胎瓷原料的選擇也是有講究的，這是一個(gè)十分重要的基礎(chǔ)性階段。古代的陶瓷藝人選用的是天然色泥，在現(xiàn)代，人們利用科技成功研制出了人工合成色泥，找出了色泥的最佳配方，配制出赤、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫等多達(dá)十幾種的顏色。突破了古代顏色比較單一和只憑陶瓷藝人直覺經(jīng)驗(yàn)的狀況，提高了產(chǎn)品的成功率與創(chuàng)作豐富的可能性。同時(shí)，面對(duì)色泥顏色上的突破，這種豐富性也考驗(yàn)著創(chuàng)作者在色彩搭配方面的審美表現(xiàn)。

一、造型設(shè)計(jì)之美

中國(guó)自古就有“以象明意”的審美傳統(tǒng)，絞胎瓷作為一種審美意象的存在，其造型設(shè)計(jì)的背后是創(chuàng)作者的審美情趣和思想。《中國(guó)絞胎瓷》一書中寫道：“傳統(tǒng)的造型有的學(xué)者和陶藝家總結(jié)為三個(gè)字，即‘甲、申、由”來表達(dá)，當(dāng)代陶藝家重在用夸張、抽象、意象和符號(hào)元素來表達(dá)藝術(shù)語(yǔ)言。我更傾向?qū)鹘y(tǒng)的造型和現(xiàn)代陶藝造型相融合，陶瓷語(yǔ)言從造型、裝飾、紋飾元素的綜合表達(dá)，發(fā)出自己的心聲，表現(xiàn)創(chuàng)作者的情感，體現(xiàn)創(chuàng)作的思想?！逼鋵?shí)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的造型，并沒有本質(zhì)上的區(qū)別，即使現(xiàn)代藝術(shù)是以反抗傳統(tǒng)藝術(shù)的姿態(tài)出場(chǎng)，但也只是形式上的反抗，本質(zhì)上兩者都是“明意”的表現(xiàn)。從某種程度來說，中國(guó)的現(xiàn)代藝術(shù)是一種對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的變相繼承，中國(guó)的古代藝術(shù)強(qiáng)調(diào)寫意，偏重“意象”、“意境”的營(yíng)造，這與現(xiàn)代藝術(shù)其實(shí)有一種“家族相似性”的聯(lián)系。所以，借鑒西方現(xiàn)代藝術(shù)的表達(dá)方式并沒有使中國(guó)的藝術(shù)失真，在保留中國(guó)所特有的聲音的前提下，這種做法是促進(jìn)中國(guó)化藝術(shù)發(fā)展的一種途徑。

造型語(yǔ)言藝術(shù)的這種多元化，是藝術(shù)本身的需求，同時(shí)也是創(chuàng)作者尋找自我表達(dá)方式的顯現(xiàn)。在強(qiáng)調(diào)個(gè)性化的藝術(shù)氛圍中，絞胎瓷的造型設(shè)計(jì)也越來越多樣化。按照藝術(shù)的心理學(xué)分類法把之歸納為八大類型：寫實(shí)性造型;寓意性造型;幾何形造型;組合式造型;異向化造型;元素符號(hào)造型;傳統(tǒng)器造型;仿物類造型。

上述八類造型設(shè)計(jì)都是陶藝家們共同努力的結(jié)果。從中可以看出，當(dāng)下的造型設(shè)計(jì)，與傳統(tǒng)的相比，都有所突破。

在種類上，現(xiàn)在的絞胎瓷突破了古時(shí)比較單一的狀況，更加多樣化?？傊?，現(xiàn)代藝術(shù)所凸顯的個(gè)性化表達(dá)促使造型設(shè)計(jì)更趨于變化，形成多樣化的局勢(shì)。同時(shí)，這種個(gè)性化的表達(dá)也解放了泥土可塑性的能力，避免其陷入單調(diào)的封閉性當(dāng)中。

在風(fēng)格上拓寬了傳統(tǒng)絞胎瓷造型以陰柔特性為主的形式。比如瓷韻系列作品：三角花器（圖1）、四方花器（圖2）等。在變化中求平衡，在角棱上求銳氣，具有陽(yáng)剛之美，極富有現(xiàn)代化的氣息，符合當(dāng)下人們的審美。

在功能上，如今的絞胎瓷突破了古時(shí)以實(shí)用性為主的形式，有的作品富有純粹的藝術(shù)性。這并不是說古時(shí)的造型設(shè)計(jì)不具有藝術(shù)性，但藝術(shù)性還依附于實(shí)用性，沒有完全獨(dú)立出來。有的藝術(shù)性獨(dú)立出來的作品，也是寫實(shí)性的，而且數(shù)量極少，沒有形成規(guī)模。這種富有藝術(shù)性的作品是最能夠體現(xiàn)出創(chuàng)作者的審美綜合能力，不僅要具有文化修養(yǎng)的素質(zhì)，還要具有再創(chuàng)造的聯(lián)想能力，這兩者的結(jié)合能夠產(chǎn)生出富有價(jià)值的藝術(shù)品。比如柴戰(zhàn)柱的作品《中華龍》（圖3），其造型猶如一個(gè)如意，這兩者具有形式上的相似性，基本造型都是“S”形，對(duì)于這類曲線，荷加斯曾在《美的分析》中得出“最美的線條是蛇形線”的結(jié)論。像“S”形這樣的線條由于自身的形態(tài)能夠引起感官的刺激從而激發(fā)想象力，它的多樣性和表現(xiàn)力使得人產(chǎn)生心靈上的愉悅?！吨腥A龍》流暢的蛇形線條，在平滑中又具有幾何的變化，把龍的形象進(jìn)行化繁入簡(jiǎn)的處理，具有寫意性，龍身體的柔軟度以及龍的威嚴(yán)都呈現(xiàn)了出來，背部弓形的力度凸顯出龍的動(dòng)態(tài)，可謂動(dòng)靜結(jié)合，柔中帶剛，剛中帶柔。動(dòng)靜、剛?cè)嵯嗌偌由闲性屏魉淖匀患y，如玉的質(zhì)感，呈現(xiàn)出“氣韻生動(dòng)”的姿態(tài)，使得這件作品更加具有藝術(shù)的美感，能夠使觀賞者感受到形式之美，“應(yīng)目會(huì)心”進(jìn)入到一個(gè)自由的審美心胸的狀態(tài)，超越時(shí)空的限制。想象力在這種自由的狀態(tài)之下運(yùn)動(dòng)，使觀賞者產(chǎn)生心靈的愉悅。如意與龍?jiān)趦?nèi)容上也具有相似性，兩者都是中國(guó)化的元素符號(hào)，積淀著傳統(tǒng)文化的韻味，富含文化底蘊(yùn)之美，并且兩者都有“權(quán)勢(shì)”的象征意義，在中國(guó)傳統(tǒng)文化背景下都是吉祥之物。所以，《中華龍》這一作品具有形式之美與內(nèi)容之美的統(tǒng)一。創(chuàng)作者把龍的外形做成如意的造型，這是一種再創(chuàng)造的聯(lián)想能力，使《中華龍》在遠(yuǎn)觀和近觀中呈現(xiàn)兩種不同的形態(tài)，具有觀賞角度的流動(dòng)性和形式的二重性，這與其他藝術(shù)作品相區(qū)別，讓人“遷想妙得”、“澄懷味象”，在形式之美中體會(huì)傳統(tǒng)文化的魅力，而《中華龍》本身也達(dá)到了“非目的的合目的性”。像這類的作品就不具備實(shí)用性，而是純粹審美的對(duì)象，它更多指向的是觀賞者乃至一個(gè)民族的心靈，具有藝術(shù)與文化的雙重價(jià)值。

二、紋飾裝飾之美

在絞胎瓷自然紋的創(chuàng)作中，自然韻律美、偶然天成美、色彩景幻美，是他的基本美學(xué)特點(diǎn)，自然紋的美學(xué)表達(dá)就創(chuàng)作而言是不夠的。它需要有一些獨(dú)特的裝飾技法運(yùn)用來提高表達(dá)效果，在自然紋中鑲上幾處幾何紋，使得整體富有變化而具有視覺上的沖擊力，現(xiàn)代與傳統(tǒng)紋飾的結(jié)合使絞胎瓷器別有一番韻味。在創(chuàng)作實(shí)踐中歸納為以下幾個(gè)方面：

（1）以小勝大的點(diǎn)彩飛花。

有時(shí)感覺到表達(dá)形式單一，也感覺到層次厚度不夠，或色彩不足等的審美缺失，解決這類情況就是在創(chuàng)作中選用高溫顏色釉，在噴透明釉前點(diǎn)彩作品，有的釉色配方能表達(dá)彩色晶體花紋效果更好。我們常稱之為以小勝大的點(diǎn)彩飛花，提高裝飾的藝術(shù)表現(xiàn)力，在自然紋中另開新貌。

（2）意到神會(huì)的彩暈增色。

自然紋裝飾中增加彩暈增色的技法，確有意到神會(huì)的色彩效果，釉下添彩，增加了色彩的效果，補(bǔ)充了絞胎瓷自然紋的色彩單一和燦爛不足的遺憾。意到神會(huì)的彩暈增色是提高作品色彩感染力和豐富作品色彩空間的好辦法。

（3）異彩紛呈的鑲嵌茜色。

有時(shí)自然紋本身的表達(dá)不足以達(dá)到作品的審美要求，采用其它紋飾的表現(xiàn)形式，如菊花紋、山花紋、樹葉紋、吉祥紋等，將其采用鑲嵌茜色的辦法補(bǔ)充到自然紋中來，通過這種再創(chuàng)作，補(bǔ)充裝飾的技法特點(diǎn)，來豐富作品的裝飾形式，達(dá)到另類藝術(shù)美學(xué)裝飾的目的，實(shí)現(xiàn)作品的審美需求。

（4）纖巧仙工的紋飾貼花。

這種方法也是對(duì)自然紋裝飾創(chuàng)作中的補(bǔ)充和豐富，也是創(chuàng)作中的技法手段，實(shí)際紋飾貼花在唐宋時(shí)期就有運(yùn)用，采用局部紋飾貼花的形式創(chuàng)作絞胎藝術(shù)瓷自然紋作品，更能體現(xiàn)絞胎瓷的纖巧仙工技法特點(diǎn)。

（5）出神入化的鏤空浮雕。

這類作品在自然紋為特征的作品中比較常見，創(chuàng)作的高手可依據(jù)自然紋的紋路變化找到創(chuàng)作點(diǎn)，將鏤空或浮雕的技法非常巧妙的融入到作品中，形成有機(jī)整體，這類作品才能有出神入化的藝術(shù)效果。

（6）畫龍點(diǎn)睛的彩釉瓷繪。

自然紋的作品出窯后，采用釉上彩瓷繪的技法，畫龍點(diǎn)睛的局部彩繪形式，山水、人物、花卉、動(dòng)物等都是創(chuàng)作的內(nèi)容，恰到好處地二次創(chuàng)作，神來之筆就可以成就傳世之作，這需要有較高的構(gòu)圖繪畫功底和獨(dú)特的審美眼力。

（7）雅趣妙生的捏雕裝飾。

這也是錦上添花的技法特點(diǎn)，在自然紋作品上添加一捏雕的吉獸，補(bǔ)充一小蝸牛，都有不凡的裝飾效果。雅趣妙生是對(duì)這一系列作品最恰當(dāng)?shù)牡乇扔骱兔枋觥?/p>

絞胎瓷的創(chuàng)作是一條“汲古創(chuàng)新”的路，這條路還要繼續(xù)走下去，我認(rèn)為絞胎瓷創(chuàng)新應(yīng)從技法創(chuàng)新、工藝創(chuàng)新，裝飾，設(shè)計(jì)創(chuàng)新四個(gè)方面來發(fā)展，以地域性陶藝的風(fēng)格，獨(dú)樹一幟，才能贏得收藏家的喜愛。設(shè)計(jì)創(chuàng)新是今后陶瓷藝術(shù)發(fā)展的永恒話題，時(shí)代在變，人們居位活動(dòng)場(chǎng)所的環(huán)境在變，人們的審美觀也會(huì)隨時(shí)代的發(fā)展而變化，設(shè)計(jì)創(chuàng)新的關(guān)鍵在于陶瓷藝術(shù)造型設(shè)計(jì)人才創(chuàng)作出獨(dú)具個(gè)性的陶瓷藝術(shù)作品，這需要培養(yǎng)，更需要去發(fā)現(xiàn)，相信在今后，我們也會(huì)創(chuàng)作出更多有價(jià)值和時(shí)代意義的絞胎瓷作品。

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作者簡(jiǎn)介：柴戰(zhàn)柱，男，1964年出生，河南省焦作市人，享受國(guó)務(wù)院政府特殊津貼。國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目（當(dāng)陽(yáng)峪絞胎瓷燒制技藝）代表性傳承人，地理標(biāo)志產(chǎn)品當(dāng)陽(yáng)峪絞胎瓷行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)制定起草人，中國(guó)工美行業(yè)藝術(shù)大師，中國(guó)傳統(tǒng)工藝大師，正高級(jí)工藝美術(shù)師、河南省勞動(dòng)模范、中原大工匠。