陜西民間藝術文化數(shù)字化保護價值探析

摘要：陜西的民間藝術博大精深，覆蓋面廣、內容龐大，但是缺乏必要的歸類整理，現(xiàn)狀堪憂，因此對民間藝術加以保護顯得極為迫切和重要。數(shù)字化保護作為一種適應當今時代需求的特殊的保護措施，利用現(xiàn)代科學技術對傳統(tǒng)文化藝術進行保護，具有著其不可替代的實用價值與學術價值。因此，本文認為陜西地區(qū)民間藝術在當下應該采取數(shù)字化保護，并據(jù)此分析陜西地區(qū)民間藝術數(shù)字化保護現(xiàn)狀，分析陜西地區(qū)省民間藝術數(shù)字化保護的價值，提出相關具體的可行性措施和建議。

關鍵詞：陜西民間藝術;數(shù)字化保護;價值;保護方法

一、數(shù)字化保護的內涵

顧名思義，數(shù)字化保護是指運用數(shù)字技術對對象實施各種方式的保護。尤其是針對非物質文化而言，數(shù)字化保護能夠以計算機技術為基礎，對非物質文化的信息進行獲取、儲存、加工、傳輸?shù)?。并且在收集了龐大的資料的基礎上，利用計算機系統(tǒng)建立有關數(shù)據(jù)庫。這一保護方式不僅有利于非物質文化信息的保存與整理，還能實現(xiàn)資料的實時共享，便于相關人員進行學習和研究。因此，數(shù)字化保護對于非物質文化的傳播與傳承有著重要的意義。

為了實現(xiàn)信息的最大獲取，數(shù)字化保護運用的主要方法有數(shù)字視頻、數(shù)字音頻、數(shù)字攝影、動畫和觸覺媒體、三維全景等。對于平面化的藝術文化，可以通過使用精確度較高的相機或數(shù)字掃描儀等設備對民間文獻、繪畫類內容進行數(shù)字化處理，將其轉變?yōu)楸阌谔幚砑氨４娴膱D像;對于立體化的藝術文化，例如陶器、青銅器、雕塑等工藝品，同樣可以采用全景多角度拍照或三維掃描儀對其進行數(shù)字化錄取，爭取以最接近真實的數(shù)據(jù)進行保存。

二、現(xiàn)有陜西地區(qū)民間藝術數(shù)字化保護平臺建設

陜西地區(qū)民間藝術是北方民間藝術的一個典型代表，是古代民間藝術的杰出代表。陜西民間藝術是廣大陜西同胞智慧和汗水的結晶，包括民間工藝美術、民間音樂、民間舞蹈和戲曲等多種形式，這些形式藝術的具象就是指狹義上的民間藝術——民間造型藝術，其包括了民間藝術和工藝藝術兩大類呈現(xiàn)方式，一般是按照藝術品的材質進行分類，主要有依照材質進行分類，主要有紙、布、竹、木、石、皮革、金屬、面、泥、陶瓷、草柳、棕藤、漆等不同制成的民間藝術品。就地取材式的創(chuàng)造風格，帶有深厚的民族氣息，同時和陜西地區(qū)當?shù)厝藗兊纳钕⑾⑾嚓P。

并且，這些藝術形式隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及走進了大眾的視野，逐漸被普通大眾認識和接受。在專家與學者對民間工藝的數(shù)字化保護進行不斷的探索與探討的同時，政府和民間藝人也嘗試著將數(shù)字化保護技術切實地運用在文化保護的過程中。2002年召開的第一屆文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護研討會開創(chuàng)了文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護的先河，隨后，這一最初由高校組織的學術交流會議不僅吸引了國內的數(shù)字化專家，還納入了來自國外的專家同行。在會上，專家學者們的主要研究內容包括但不限于古文物計算機復原技術、數(shù)字博物館理論、三維掃描技術等。

陜西地區(qū)民間藝術的數(shù)字化保護和發(fā)展得到了政府部門的極大關心和支持，許多學者和專家在對陜西民間藝術的研究上做出了杰出貢獻，出版了相關著作和論文，但在多媒體數(shù)字化宣傳上就顯得比較蒼白。截止目前為止，在民間藝術資源保護這一工作上，陜西地區(qū)面臨著三個嚴峻的問題：一是隨著我國文化生態(tài)環(huán)境的急劇改變，民間藝術資源流失嚴重，一些傳統(tǒng)技藝面臨著無人繼承、瀕臨滅絕的困境;二是法律法規(guī)的建設不夠完善，民間藝術遺產(chǎn)無法得到依法保護，相關的保護機制需要盡快建立與完善;三是群眾的保護意識有待提高，目前普通大眾仍然無法意識到民間文化遺產(chǎn)作為一種飽含著中華底蘊的文化傳承，是一種極其寶貴的精神財富。

三、社會價值：以文化促進陜西地區(qū)社會發(fā)展

第一，有利于陜西地區(qū)范圍內文化資源共享。共享性作為文化的一個特點，決定了文化的范疇并不僅限于一個地區(qū)或是一個民族。陜西地區(qū)的民間文化資源是中華民族文化資源的重要組成部分，對于這一部分文化的保護可以通過借鑒其他地區(qū)或民族的成功經(jīng)驗和先進手段來進行。尤其是在申報非物質文化遺產(chǎn)的時候，陜西地區(qū)的申報應該被組織起來進行統(tǒng)一申報，以免信息不對稱造成的申報混亂。同時，統(tǒng)一申報也有利于將資源高度集合、方便共享。

第二，為構建和諧陜西提供智能支持。陜西不僅是周秦漢唐的物質文化中心，而且也是這一歷史時期非物質文化的中心。要處理好陜西地區(qū)民間藝術資源搶救、保護與開發(fā)大西北之關系，不能以近、短期利益而破壞仍然存活的原生態(tài)文化;在此前提下，做強陜西非物質文化資源，為構建和諧陜西提供智能支持。

第三，有利于促進我省由文化大省向文化強省邁進。針對正在遭受破壞和已不可恢復性資源，在陜西地區(qū)建立非物質文化遺產(chǎn)資料庫、展示中心，同時結合采用生態(tài)博物館這種保護模式，使陜西地區(qū)民間藝術資源的基本形式、內容、風格、特點以“活態(tài)文化”得以保留、存續(xù)下去;在經(jīng)過分析和整理陜西地區(qū)民間藝術資料的基礎上，建立數(shù)字化網(wǎng)站免費向人們開放，同時提供論壇，便于人們了解，討論和補充遺漏的陜西地區(qū)民間藝術，有利于促進我省由文化大省向文化強省邁進。

四、實用價值：極大地方便文化傳播

第一，低成本、高效率地完成推廣。從目前陜西各地對民間藝術的推廣方法來看，多數(shù)地區(qū)仍采用的是展覽這種傳統(tǒng)的手段。展覽這一推廣模式雖然能為大眾帶來真實強烈的現(xiàn)場感，但其成本高、見效慢。并且受限于陜西地區(qū)各類藝術場館資源，能吸引到的受眾也十分有限。在某種程度上，這種傳統(tǒng)的推廣方式并不利于文化資源的普及與傳承。慶幸的是，數(shù)字化與網(wǎng)絡傳播以其高效率、低成本的優(yōu)勢彌補了這一缺陷，推進了民間文化資源的傳播與保護。

第二，受眾面廣。年輕一代對網(wǎng)絡化和信息化的接受性較強，因此這一方式可以吸引年輕化、高智化的受眾，進而使得民間文化資源的保護有了針對性和可行性。妥善地利用諸如智能手機、電腦、戶外屏幕或其他的數(shù)字化、網(wǎng)絡化的移動終端，可以依托其優(yōu)勢，將陜西當?shù)氐拿耖g文化向更大的范圍推廣，使得更多的群體有機會與渠道對民間文化進行認識。

第三，實時反饋。由于數(shù)字化來帶的便捷性，使得推廣能夠持續(xù)進行并獲得及時的反饋。區(qū)別于普通的展覽活動，網(wǎng)絡資源平臺可以做到內容實時更新，變化及時。而且得益于網(wǎng)絡維護的成本較低、自由發(fā)展空間較大，民間文化藝術的生存環(huán)境得到了極大的改善，也直接增強了民間文化的自身發(fā)展能力。不同于傳統(tǒng)渠道接收反饋的時間較長，網(wǎng)絡信息的反饋幾乎是瞬時的，這為陜西民間藝術資源的保護提供了寶貴的條件，能夠讓文化保護工作者抓住機會，第一時間掌握文化資源的最新情況。

五、學術價值：更高層次保護民間藝術資源，帶動社會科學研究橫向發(fā)展

雖然我國在上世紀前半葉已從引入西方學說思想發(fā)展到獨立開展課題，但整個社會對中國民間藝術的關注較少，使其一直處于一種“冷發(fā)展”的狀態(tài)。然而，作為有著頑強生命力的民間文化藝術，即使在這樣的氛圍中，也逐漸從業(yè)余化轉向了專業(yè)化，從自由散漫的個體興趣行為，轉變成了具有嚴密規(guī)范的群體研究。從全局上看，這段歷程還是局部鋪墊性、前奏性的試驗及草創(chuàng)階段，學術規(guī)范尚處于問題不太突出的地位。20世紀50年代后，我國的民間文化藝術仍未被納入學術范圍，相關的學術規(guī)范更是無從建立。因此，收集整理民間文化藝術資源的重擔就落在了各地群眾藝術館、文化館等基層干部的身上。然而，這一延續(xù)了民間文化收集整理活動的群體缺乏專業(yè)的學科知識素養(yǎng)與科學工作方法，因此，他們不僅要受到“改造”“出新”的思潮引導，還要背負起輔導、培訓基層群眾革命文藝創(chuàng)作的任務。因此，這一時期的現(xiàn)實狀況為學術失范埋下了隱患。

自20世紀70年代后期的“新時期”以來，民間藝術考查研究活動在中國各地域復蘇并在各層面鋪開，一時大紅大紫、陡然升溫，呈現(xiàn)為“熱發(fā)展”。雖然在這一階段創(chuàng)造了許多具有開拓意義和建設性的成績，但是，學術規(guī)范的欠缺仍舊是一個不容忽視的薄弱點。

21世紀的中國是一個智慧覺醒、智慧發(fā)現(xiàn)的時代，我們需要尋找一個代表中國文化的發(fā)展模式。中國文化博大精深、源遠流長，迫切需要現(xiàn)代化手段加以科學系統(tǒng)地加以保護利用。利用民間藝術數(shù)字化技術，在學術方面在更高層次上保護和利用民間文化藝術資源，進而挖掘這些藝術背后的更深層次的文化譜系，帶動社會科學研究在縱向發(fā)展的同時橫向發(fā)展，關注各個文化之間的關系。

六、商業(yè)價值：促進民間藝術產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

民間文化作為當代文化產(chǎn)業(yè)的一個重要組成部分，其獲得長足發(fā)展離不開商業(yè)化助推。同樣，商業(yè)化也符合當下市場經(jīng)濟發(fā)展，不僅能使民間文化以藝術形式得到最大程度的保存與發(fā)展，更能注入更多活力，帶來更加深遠影響。數(shù)字化技術利用圖片、視頻等多種形式，借助網(wǎng)絡、新媒體等傳播手段，對非物質文化進行商業(yè)化包裝和推廣，既方便廣大文化工作者更為直觀、方便地進行借鑒參考，從中激發(fā)靈感，有助創(chuàng)作，也有利于形成并延伸民間文化產(chǎn)業(yè)鏈，形成上下游文化產(chǎn)業(yè)，為非物質文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展起到積極推動作用。

七、結論

陜西地區(qū)民間藝術博大精深、歷史悠久，現(xiàn)階段已經(jīng)開始做了一定的保護，并建立了一批民間藝術館，一些民間藝術作品得以被收藏保護，雖然如此，民間藝術保護仍然令人堪憂，不少民間藝術瀕臨滅絕，因此我們建議大力發(fā)展陜西地區(qū)民間數(shù)字化保護，更好地保護好我們的文化精華。

陜西地區(qū)民間藝術數(shù)字化保護意義非凡，具有廣泛而深刻的價值。其社會價值表現(xiàn)在以文化促進陜西地區(qū)社會發(fā)展，其實用價值表現(xiàn)在極大地方便文化傳播，其學術價值表現(xiàn)在更高層次保護民間藝術資源，帶動社會科學研究橫向發(fā)展，其商業(yè)價值表現(xiàn)在促進民間藝術產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

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作者簡介：張榮榮（1966.1-）女，民族;漢，籍貫：陜西寶雞，職稱：文化館館員，研究方向：群眾文化、民間藝術。