淺析馬克思分配思想

馬瑞鵬

摘 要：當(dāng)今社會(huì)，共享理念深入人心，讓人民共享改革開放的成果是中國共產(chǎn)黨一直以來的目標(biāo)。共享理念的提出正是因?yàn)樯鐣?huì)存在許多的不公平，而其中財(cái)富分配不公平尤為突出。所以，在這個(gè)時(shí)期重新認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)馬克思的分配思想，對(duì)于解決社會(huì)的分配不公問題幫助頗多。

關(guān)鍵詞：共享;分配;差異;馬克思分配思想

一、引言

現(xiàn)階段，分配問題成為社會(huì)生活中的一個(gè)熱門話題。黨和政府的文件都不斷涉及財(cái)富分配公平的相關(guān)內(nèi)容，促進(jìn)社會(huì)分配公平成為黨和人民最為關(guān)切的方面，為此黨和政府積極地采取措施和出臺(tái)相關(guān)文件來維護(hù)公平正義。

在筆者看來，分配問題之所以引起人民群眾的注意，有一個(gè)很大的原因在于當(dāng)今社會(huì)財(cái)富分配的嚴(yán)重不公平。當(dāng)前我國分配差距仍然處在高位平臺(tái)期，公民之間的財(cái)富占有量和城鄉(xiāng)居民之間的財(cái)富占有量差距極大，同時(shí)東西部之間財(cái)富差距也很巨大。所以，在這種現(xiàn)狀下，從馬克思分配思想中汲取有益于解決當(dāng)代社會(huì)分配難題的方法是十分有必要的。

二、馬克思分配思想的創(chuàng)立

馬克思的分配理論不是憑空創(chuàng)造的，不是脫離實(shí)際的，是馬克思對(duì)當(dāng)時(shí)已有的經(jīng)濟(jì)條件和現(xiàn)實(shí)狀況考察得出的，具有現(xiàn)實(shí)性和真實(shí)性。

（一）馬克思分配思想產(chǎn)生的社會(huì)根源

19世紀(jì)，隨著歐洲科技的進(jìn)步和工業(yè)革命的發(fā)展，在機(jī)器生產(chǎn)促進(jìn)下勞動(dòng)生產(chǎn)的效率逐年上升，而由機(jī)器生產(chǎn)所引起的資本主義生產(chǎn)方式卻在給歐洲人民帶來社會(huì)化生產(chǎn)的同時(shí)也帶來了災(zāi)難。社會(huì)財(cái)富和貧困相繼不斷增加，社會(huì)兩級(jí)分化嚴(yán)重，工人生活極端困苦。在這種工人不斷被壓迫、被剝削的情況下，從19世紀(jì)30年代開始，歐洲爆發(fā)了三大工人運(yùn)動(dòng)。這三大運(yùn)動(dòng)使無產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)到，要爭取本階級(jí)的權(quán)益，就要對(duì)資產(chǎn)階級(jí)通過革命進(jìn)行反對(duì)。

（二）馬克思分配思想產(chǎn)生的思想根源

19世紀(jì)，英國和法國由于完成了大革命，同時(shí)資本主義在歐洲迅速發(fā)展和擴(kuò)張，導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)出現(xiàn)了兩個(gè)利益對(duì)立的階級(jí)——工業(yè)無產(chǎn)階級(jí)和工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)。資產(chǎn)階級(jí)不斷對(duì)無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行殘酷剝削和壓迫，使兩個(gè)階級(jí)互相對(duì)立，矛盾不斷升級(jí)。在這個(gè)背景下，無產(chǎn)階級(jí)急需沒有壓迫、沒有剝削的社會(huì)主義制度來取代資產(chǎn)階級(jí)，以圣西門、傅立葉、歐文為代表的空想社會(huì)主義者應(yīng)勢而出。圣西門提出了每個(gè)人的收入要同他的才能和所做的貢獻(xiàn)成正比;傅立葉也認(rèn)同差別的存在;歐文則提出了個(gè)人消費(fèi)品應(yīng)該實(shí)行按勞分配，等到了共產(chǎn)主義時(shí)代時(shí)，可以按需分配。但是他們沒有找到資本主義生產(chǎn)的基本規(guī)律，也沒有找到取代資本主義的道路，甚至還對(duì)資本主義抱有幻想。所以說，他們并不能解決無產(chǎn)階級(jí)所面臨的困境，也不能滿足無產(chǎn)階級(jí)的需要。

馬克思分配思想形成的前提首先是他透過資本主義經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)看到了資本家對(duì)雇傭工人的無情壓迫和剝削，通過對(duì)這種壓迫和剝削的分析，他形成了剩余價(jià)值理論。他通過剩余價(jià)值理論看到了資本家對(duì)雇傭工人所創(chuàng)造的價(jià)值的無償占有，為進(jìn)一步批判資本主義做了理論準(zhǔn)備。

馬克思在1843年對(duì)黑格爾哲學(xué)進(jìn)行批判以后，得出了和黑格爾不同的結(jié)論，走向了和黑格爾的思想相反的道路，從此馬克思開始走向研究市民社會(huì)的道路。在研究市民社會(huì)的過程中，馬克思于1844年寫下《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》，這本書雖然有著尚未成熟的地方，但它標(biāo)志著馬克思開始站在新的角度思考現(xiàn)實(shí)問題，他開始對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行批判。馬克思在該書中從經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)的角度論述了分工和分配這一問題，去探究了資本主義私有制下的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)規(guī)律，揭示了資本主義分配方式的反人道性。1845-1846年，《德意志意識(shí)形態(tài)》出版了，該書是馬克思主義形成的標(biāo)志，他在這本書中系統(tǒng)詳細(xì)地闡述了唯物史觀的形成過程，同時(shí)從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的聯(lián)系中得出有關(guān)分工的思想。此外，馬克思在此書中明確主張按需分配而不是按勞分配。1847年，在《哲學(xué)的貧困》中，馬克思反對(duì)蒲魯東的永恒的公正，他認(rèn)為公正不應(yīng)該脫離社會(huì)物質(zhì)基礎(chǔ)，超越歷史空間性的神圣化概念。此外，在批判蒲魯東的同時(shí)，馬克思首次提出了按勞分配的分配思想。但此時(shí)他的經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)還是在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)上建立的，特別是依托于李嘉圖的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。接著在1875年的《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，馬克思批判了拉薩爾不折不扣的勞動(dòng)所得，指出在共產(chǎn)主義的低級(jí)階段，勞動(dòng)者的勞動(dòng)產(chǎn)品必須先做出各項(xiàng)社會(huì)扣除，然后才能在勞動(dòng)者之間依照按勞分配的原則分配消費(fèi)資料。其次，馬克思提出了生產(chǎn)決定分配。最后，馬克思認(rèn)為理想的分配是在全社會(huì)實(shí)行按需分配，但只有在共產(chǎn)主義社會(huì)這個(gè)理想才可以實(shí)現(xiàn)，在社會(huì)主義社會(huì)這個(gè)理想是不能實(shí)現(xiàn)的。他提出只有進(jìn)入了共產(chǎn)主義社會(huì)，分配的公正才能實(shí)現(xiàn)?？梢钥闯?，馬克思是通過一步一步批判資本主義生產(chǎn)的方式，才最終形成了他的分配思想。

三、馬克思分配思想演變

從《1844經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》之后，馬克思開始轉(zhuǎn)向政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域研究分配關(guān)系，而在出版了《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判導(dǎo)言》之后，馬克思又開始進(jìn)入了資本主義生產(chǎn)的內(nèi)部來研究分配關(guān)系，相比之前又向前邁了一大步。在對(duì)資本主義內(nèi)部的剖析過程中，馬克思發(fā)現(xiàn)了勞動(dòng)二重性理論，并在此基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)了剩余價(jià)值。利用勞動(dòng)二重性理論和剩余價(jià)值學(xué)說使馬克思對(duì)分配問題的理解有了質(zhì)的飛躍，但是資本主義的分配表現(xiàn)在多方面，具體體現(xiàn)在利潤、利息、地租等特殊形式，如何具體地說明分配在不同領(lǐng)域的表現(xiàn)形式，是馬克思在當(dāng)時(shí)面對(duì)的嚴(yán)重問題。在《資本論》中，馬克思對(duì)代表資本主義社會(huì)的三位一體分配公式進(jìn)行了批判，認(rèn)為這個(gè)公式把資本主義的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系完全表現(xiàn)為物的關(guān)系，最終通過批判三位一體公式，得出了社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系決定分配關(guān)系的結(jié)論。隨后在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，馬克思認(rèn)為拉薩爾脫離實(shí)際，只是一種鼓吹的抽象的分配思想。同時(shí)，在這本著作里，馬克思首次系統(tǒng)闡述了未來共產(chǎn)主義社會(huì)發(fā)展兩個(gè)階段的科學(xué)原理，并在唯物主義的框架下構(gòu)建了社會(huì)主義按勞分配的形式公正和共產(chǎn)主義按需分配的實(shí)質(zhì)公正的分配原則。馬克思認(rèn)為在共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段社會(huì)主義，剛從資本主義的胞胎中生產(chǎn)出來，還帶著舊社會(huì)的痕跡，保留了舊式分工，生產(chǎn)力水平不夠高，物質(zhì)財(cái)富沒有充分涌動(dòng)。雖然體現(xiàn)了一定的進(jìn)步性和超越性，社會(huì)主義通行的仍然是等價(jià)交換的平等原則，實(shí)行按勞分配，但是這個(gè)平等的權(quán)力還仍然被限制在一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的框架里。這種判斷沒有關(guān)注人們在日常生活中負(fù)擔(dān)和消費(fèi)指數(shù)等方面的差別，所以是形式上的平等;而在共產(chǎn)主義社會(huì)，生產(chǎn)條件發(fā)生了質(zhì)的飛躍，徹底廢除了生產(chǎn)資料私有者，全面實(shí)現(xiàn)了公有制，每個(gè)人都能處在全面發(fā)展的條件下，進(jìn)而社會(huì)主義才能在自己的旗幟上寫下各盡所能，按需分配。同時(shí)，這時(shí)候的分配將不僅僅重視在獲得維持基本生活的方面平等，更多的注意力放在能夠滿足各成員全面自由地發(fā)展的社會(huì)關(guān)系、提升個(gè)人能力及展現(xiàn)個(gè)體性格等多方面的需求，這才是真正的分配。

四、馬克思分配思想總結(jié)

馬克思分配思想中最重要的兩個(gè)前提學(xué)說，一個(gè)是勞動(dòng)價(jià)值學(xué)說，一個(gè)是剩余價(jià)值學(xué)說。兩個(gè)學(xué)說呈現(xiàn)出遞進(jìn)的關(guān)系，勞動(dòng)價(jià)值學(xué)說是分配思想的源泉，剩余價(jià)值學(xué)說使分配理論有了質(zhì)的飛躍。此外，筆者認(rèn)為馬克思在論述分配思想的同時(shí)，也蘊(yùn)含了一些值得我們當(dāng)今借鑒的一些社會(huì)治理措施，比如在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，批判拉薩爾的不折不扣的勞動(dòng)所得時(shí)曾指出：個(gè)人消費(fèi)品在分配前要做出各項(xiàng)扣除，包括用來應(yīng)付不幸事故、自然災(zāi)害等后備基金或保險(xiǎn)基金、用來滿足共同需要的部分，如學(xué)校、保健設(shè)施等以及為喪失勞動(dòng)能力的人等設(shè)立的基金，并對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義國家官辦濟(jì)貧事業(yè)，對(duì)當(dāng)時(shí)美國、德國和瑞士的普遍的義務(wù)教育、免費(fèi)教育給予了肯定。這實(shí)質(zhì)上蘊(yùn)含著具有重要價(jià)值的社會(huì)保障思想，即為保障全部社會(huì)成員最基本的生活需求，包括那些因?yàn)?zāi)害、事故、疾病而喪失勞動(dòng)能力的人，社會(huì)必須供給一定的公共產(chǎn)品。黨的十八屆五中全會(huì)首次提出了“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的發(fā)展理念。五大發(fā)展理念把共享作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，體現(xiàn)了黨想讓全體人民共享改革發(fā)展各個(gè)階段成果的理念。人人共建、人人共享，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的理想狀態(tài)，也是當(dāng)今黨和政府重視分配公平的原因所在。馬克思和恩格斯的著作中雖然沒有直接提出這個(gè)詞，但是很多觀點(diǎn)都蘊(yùn)含著這一理念，馬克思和恩格斯在在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》中指出，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展將非常迅速，社會(huì)生產(chǎn)將以所有的人富裕為目的。這同時(shí)也體現(xiàn)了馬克思分配思想中分配公平地萌芽，分配公平與否取決于它是否與一定歷史階段由生產(chǎn)力水平?jīng)Q定生產(chǎn)方式及生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)?？傊?，不論是分配問題，還是分配是否公平正義的問題，馬克思思考的邏輯起點(diǎn)都是生產(chǎn)關(guān)系。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思.資本論[M].北京：人民出版社，2012.

[2]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集[M].北京：人民出版社，1998.

[3]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集[M].北京：人民出版社，2012.

[4]劉燦.馬克思關(guān)于收入分配的公平正義思想與中國特色社會(huì)主義實(shí)踐探索[J].當(dāng)代經(jīng)濟(jì)研究，2018（2）：17-25.