淺談阿爾瓦·阿爾托人情化設(shè)計在室內(nèi)的體現(xiàn)

劉紫薇

摘 要：現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格琳瑯滿目，但當(dāng)居住者真正使用時卻又會發(fā)現(xiàn)，這些風(fēng)格，這些設(shè)計與他們的生活毫不相關(guān)?，F(xiàn)代設(shè)計似乎已經(jīng)被視覺統(tǒng)治了，全然不顧生活在世界之中的身體的感受。本文通過分析瑪利亞別墅室內(nèi)設(shè)計來討論阿爾瓦·阿爾托室內(nèi)設(shè)計的“人情化”體現(xiàn)，進(jìn)而探討當(dāng)下中國室內(nèi)設(shè)計的啟示。

關(guān)鍵詞：人情化;阿爾瓦·阿爾托;瑪利亞別墅;室內(nèi)設(shè)計

筆者曾經(jīng)偶然讀到過一本書，叫做《肌膚之目——建筑與感官》，作者是芬蘭著名建筑師、建筑評論家尤哈尼·帕拉斯瑪，他在書中講到，一直以來，不論在何種領(lǐng)域上，視覺往往都被當(dāng)作是“最高級”的感官體驗，“眼睛是哲學(xué)的感官原型”①，哲學(xué)家的思考往往也由看而生。透視法的發(fā)明使眼睛成為世界的中心，我們看見世界，從而認(rèn)識世界。

然而，當(dāng)下的技術(shù)文化似乎忘記了人類還有觸、聽、嗅、味等感官，在視覺的統(tǒng)治之下，設(shè)計也不免走上了以視覺為中心的道路。在我們生活的時代里，視覺藝術(shù)被無限放大，大量圖像被復(fù)制強(qiáng)化，將人們的視覺感官從情感體驗中剝離出來，開始了一個沒有目標(biāo)與參與性的視覺旅行中，在這場旅行里，人們失去了對于物體認(rèn)知的實體概念以及情感體驗。就像是室內(nèi)設(shè)計中多樣的風(fēng)格讓人們眼花繚亂，但這些風(fēng)格真的是使用者所需要的么？從古希臘思考由看而生到現(xiàn)在思考由看而無，這中間到底發(fā)生了什么？可能是阿爾伯蒂之窗讓設(shè)計中的視覺地位不斷增高。阿爾伯蒂認(rèn)為，一幅畫應(yīng)像一扇透明的窗戶，透過它，我們便能看到可見世界的一部分。他強(qiáng)調(diào)了繪畫的理性與視覺感官的判斷②。不過從現(xiàn)代主義之后，設(shè)計也逐漸開始與眼睛對抗，阿爾瓦·阿爾托就是其中一位強(qiáng)調(diào)設(shè)計觸感與心理感受的設(shè)計師，不僅聞名于建筑設(shè)計，在室內(nèi)設(shè)計包括家具、照明等方面都有著天才之處。他的設(shè)計打破了視覺上的桎梏，將視覺與其它感覺相平衡，從而展示出一個多樣性的、可參與的、包容性強(qiáng)的多重感官上的體驗。

一、阿爾瓦·阿爾托的人情化設(shè)計理念

阿爾瓦·阿爾托于1898年2月3日出生于芬蘭的庫奧爾塔內(nèi)小鎮(zhèn)，1921年，阿爾瓦·阿爾托從赫爾辛基工業(yè)?？茖W(xué)校建筑學(xué)專業(yè)畢業(yè)，并在1923年成立了自己的建筑事務(wù)所。阿爾瓦·阿爾托是與格羅皮烏斯、柯布西耶、賴特、密斯·凡德羅齊名的現(xiàn)代主義建筑大師，也是這幾位之中最低調(diào)的大師。阿爾托的設(shè)計思想曾受到斯堪的納維亞新古典主義的影響。斯堪的納維亞的新古典“復(fù)興”具有鮮明的地域性，它并不算是一種真正意義上的復(fù)興，而是形成了一種具有北歐特色的、更自由寬松的設(shè)計語言，這種設(shè)計語言影響到了阿爾托，在他的設(shè)計中人情化是被反復(fù)提到的一個詞，他對于當(dāng)時社會中推崇的工業(yè)化與標(biāo)準(zhǔn)化批量生產(chǎn)感到不滿，他認(rèn)為技術(shù)應(yīng)該始終服務(wù)于使用者而不是凌駕于他，過多追求標(biāo)準(zhǔn)化、工業(yè)化會剝奪人的趣味。在他看來“建筑，這個實際的東西，只有當(dāng)我們以人為中心時才能感受到”③。因而在他的設(shè)計中，建筑的室內(nèi)外環(huán)境都會被柔化，波形面與連續(xù)空間讓建筑變得溫柔，內(nèi)部的細(xì)節(jié)，包括家具設(shè)計、燈光布置、材料挑選都被他細(xì)細(xì)推敲，力求滿足使用者的多方面需求，注重人的身體與心理的雙重需求。并且他所主張的“人”更多的是指普通而又平凡的大眾，他認(rèn)為建筑師的任務(wù)就是給人們提供一個溫柔、宜居的生活場所，營造出一種和諧共生的感覺。

二、瑪利亞別墅室內(nèi)分析

瑪利亞別墅是古里申夫婦于1936年委托阿爾托設(shè)計的私人別墅，是阿爾托斯堪的納維亞新古典主義的巔峰之作，被稱為“把20世紀(jì)理性構(gòu)成主義與民族浪漫運動傳統(tǒng)聯(lián)系起來的構(gòu)思紐帶”，在瑪利亞別墅里，可以深刻體會到阿爾托的人情化設(shè)計理念，他在滿足使用者功能需求的前提下，運用多種手法來使空間變得更加舒適，更具有人情味。我們在這里就單就室內(nèi)設(shè)計來看阿爾托的人情化理念是如何體現(xiàn)的。

（一）室內(nèi)分區(qū)及流線

建筑呈L形與泳池一起圍合了一個向西打開的內(nèi)院，形成了一個微氣候，因此在一層的室內(nèi)布局規(guī)劃上阿爾托將主要的家庭活動空間放置在南側(cè)，與院落相連，共同組成了一個活潑開放的空間，讓人與自然更加親近。并且，從大門入口到起居室并沒有門，阿爾托采用了連續(xù)空間的手法，僅用地面的高差來分隔空間，使入口視野開闊。此外，門廳處的弧形矮墻以及矮墻上錯落有致的豎直圓木強(qiáng)化了會客廳的導(dǎo)向作用。

別墅的主人古里申夫婦是成功的企業(yè)家，但他們又沉醉于藝術(shù)，這使他們不愿將休息與工作劃分的太明顯。所以阿爾托在設(shè)計起居室時力圖將工作室與休息室連成一個整體，以表現(xiàn)出這座別墅主人的特點。因此根據(jù)功能的需求起居室被分成兩個部分，一部分作為會客空間，另一部分是彈琴休息的安靜空間，這一動一靜的空間也沒有用墻體隔開，而是用不同的鋪裝材質(zhì)來區(qū)分?！斑B續(xù)空間”的做法使空間從墻體中解放出來，并且起居室四周是開敞的落地窗，對上西邊的庭院使房間更加開闊。

二層相對來說空間更為私密，主要是主人的臥室及客房，客房部分朝東對上東部的松樹林，也分離了與院落的視覺聯(lián)系，使主人的空間更具有聚合性與私密性。

（二）材料的運用

瑪利亞別墅室內(nèi)處處都體現(xiàn)著彰顯芬蘭特色的木材。阿爾托在設(shè)計中將傳統(tǒng)的建筑材料如木材、石材、磚塊等與新型的工業(yè)化材料玻璃、金屬等相結(jié)合，新老材料相互碰撞，看似矛盾卻又完美結(jié)合。入口處以及樓梯兩側(cè)運用大量豎向排列的原木桿，上面包裹著藤條，強(qiáng)調(diào)了空間的向上伸展，也是對室外松樹林的一種呼應(yīng)和抽象表達(dá)，讓室外空間自然的向室內(nèi)過渡。此外，門廳以及起居室的窗戶轉(zhuǎn)角處也都包裹著攀巖植物，讓室內(nèi)充滿自然氣息。

書房由一圈書柜圍合而成，書柜頂部沒有直接與天花板相連，而是交替排列著木板和玻璃，中間留有縫隙，當(dāng)燈光透過其流入起居室時如同陽光透過枝干灑向地面，讓人仿佛置身于叢林之中。

其他地方如混凝土臺階、天然石材砌筑的壁爐、白色砂漿抹灰以及金屬、碎石、玻璃等的運用使整個空間細(xì)節(jié)變得豐富且有一種韻律感，現(xiàn)代材料與天然材料相結(jié)合，使硬與軟相協(xié)調(diào)，增加了空間中的人情味。

（三）開窗的處理

別墅一層起居室內(nèi)的壁爐旁是朝向花園的落地大窗，這樣庭院和室內(nèi)之間的隔閡似乎就并不明顯了，使室內(nèi)外空間相互滲透。從這里可以直接看到西側(cè)的桑拿房，桑拿起源于芬蘭，由于芬蘭冬季寒冷而漫長，蒸桑拿便成為了家家戶戶必不可少的活動。由于視線的開闊，桑拿房雖然位于入口的最遠(yuǎn)端卻是一進(jìn)入內(nèi)部就能看到的存在，這似乎是一種民族文化的暗示，體現(xiàn)出阿爾托對地域性的理解。

在二層的臥室中，阿爾托創(chuàng)造性的運用了三角形外凸開窗，增加了窗戶采光面積并且形成了奇特的光影效果。而畫室則使用了天窗，給室內(nèi)帶來了均勻的漫射自然光，這種手法在他的維堡圖書館中運用的更加熟練。不同的空間開窗也有所不同，帶來了豐富的光影變化。

三、人情化設(shè)計對中國室內(nèi)設(shè)計的啟示

設(shè)計不能也不應(yīng)該排斥理性，但理性不應(yīng)該成為人情感觸的阻礙。阿爾托的設(shè)計關(guān)注使用者體驗的感覺，用帕拉斯瑪?shù)脑拋碚f：“阿爾托的建筑展示了一種肌肉感與觸覺的存在?！辈粌H是建筑，阿爾托的室內(nèi)也是如此，他在室內(nèi)運用了大量木材、磚石以及大量傳統(tǒng)素材，使建筑充滿了人文氣息，創(chuàng)造出了一種親密且溫暖的氛圍。安藤忠雄曾評論道，柯布西耶的作品可以從圖面上就感到巨大的力量，但阿爾托的建筑一定要親身到現(xiàn)場，才能看得明白。因為這是多種感官的結(jié)合。

現(xiàn)代技術(shù)的飛速發(fā)展打破了原有的對于自然、社會、文化的信仰，人們熱衷于新的技術(shù)帶來的快速便捷的生活，對于好與壞僅從視覺上給人的感覺與沖擊來判斷，忽視了人與人之間的感情以及鄉(xiāng)土文化的體現(xiàn)。如今的室內(nèi)設(shè)計似乎并不是為使用者的實際需要而設(shè)計，而是先固定好了設(shè)計風(fēng)格，再往其中添加相應(yīng)的物品，什么地中海式、新中式、美式這些風(fēng)格僅僅是進(jìn)行了視覺上的一種變化，當(dāng)人們置身其中時才會發(fā)現(xiàn)這不是自己真正需要的或是喜愛的空間。如同當(dāng)下的社交，人們僅對能夠被相機(jī)框起來的部分進(jìn)行粉飾，環(huán)境變成了扁平化的圖像而失去了其可塑性。對于室內(nèi)，尤其是居住型室內(nèi)空間更應(yīng)該是以我們的身體為感知基準(zhǔn)，雙腿丈量著室內(nèi)的寬度，雙手撫摸著墻體的肌理，目光將周圍環(huán)繞，能夠感受到不同的材質(zhì)相互揉和，想象出它的觸感;能夠感受到不同功能的空間所帶來的氣氛，或動或靜，或引人沉思或令人愉悅。我們應(yīng)該生活在世界的中間，去感受去體驗，而不是生活在圖像之中。筆者希望通過學(xué)習(xí)阿爾托的設(shè)計思想能夠開拓自己的設(shè)計思路，從而為接下來的設(shè)計創(chuàng)作與學(xué)習(xí)帶來新的思考。

注釋：

①彼得·斯勞特戴克（peter Sloterdijk）總結(jié)的視覺感官對于哲學(xué)的影響

②陳平.西方美術(shù)史學(xué)史[M].北京：中國美術(shù)學(xué)院出版社，2008：27.

③楚軻.建筑大師語錄[M].北京：中國林業(yè)出版社，2012：75

參考文獻(xiàn)：

[1]尤哈尼·帕拉斯瑪.肌膚之目——建筑與感官[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2016.

[2]楚軻.建筑大師語錄[M].中國林業(yè)出版社.2012.

[3]盧朗.人情化與創(chuàng)新——阿爾瓦·阿爾托的思想、作品及其啟示[J].蘇州大學(xué)學(xué)報（工科版），2003（6）：54-56.

[4]單曉宇.阿爾瓦·阿爾托建筑作品及創(chuàng)作思想研究[D].杭州：浙江大學(xué)，2011.