數(shù)字雕塑理論創(chuàng)新研究

尚俊輝

摘 要：隨著科技的進(jìn)步和文明的發(fā)展，數(shù)字雕塑開始興起并逐步發(fā)展，數(shù)字雕塑以其高效、便捷、可復(fù)制、全面觀察諸多優(yōu)點(diǎn)逐漸在公共雕塑領(lǐng)域引起了人們的關(guān)注，并逐漸被雕塑藝術(shù)家所采用。雕塑藝術(shù)家可以在一個(gè)虛擬的三維度空間進(jìn)行創(chuàng)作，虛擬的數(shù)字雕塑利用一些新型設(shè)備把虛擬的事物進(jìn)行打印雕刻就可以完美地呈現(xiàn)在公眾面前

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)雕塑;數(shù)字雕塑;發(fā)展;融合;創(chuàng)新

一、引言

西方藝術(shù)的不同門類有著嚴(yán)格意義上的界定，不同的門類有著不同的表現(xiàn)方式，不同時(shí)代雕塑有截然不同的表現(xiàn)意義。西方的雕塑有著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑煨湍芰?，用理性的?shù)字歸納出一件優(yōu)秀的作品。中國(guó)傳統(tǒng)的雕塑注重意象的表現(xiàn)，作品有了創(chuàng)作者再創(chuàng)作的特點(diǎn)，追求一種象征性、傳神與寫意的融合。形神兼?zhèn)浔憩F(xiàn)“神似”與“形似”，一個(gè)是感性的對(duì)待，一個(gè)是理性的分析。傳統(tǒng)的雕塑表現(xiàn)出來(lái)“形”與“象”的特點(diǎn)。

西方的雕塑最早出現(xiàn)的是為建筑服務(wù)，隨著時(shí)間的發(fā)展，西方雕塑慢慢從建筑的裝飾作用顯現(xiàn)出了獨(dú)立地位。由于西方傳統(tǒng)雕塑是為了統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)，因此，西方傳統(tǒng)雕塑的主題是“人”，人體占據(jù)著西方傳統(tǒng)雕塑的主導(dǎo)位置。在西方涌現(xiàn)出了大批單人像或者人體組合像，這些雕像或放于建筑之上或放于街道廣場(chǎng)之中。中國(guó)文化卻一直保持著一種博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的趨勢(shì)。中華優(yōu)秀文化百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，使中國(guó)傳統(tǒng)雕塑的題材更為寬泛，像宗教的神像（神話故事）、人物、動(dòng)物、蟲魚鳥獸以及虛幻的組合生物等。中國(guó)的這些雕塑沒有主次之分，反而是相輔相成，在歷史上占據(jù)著重要的地位。

二、數(shù)字媒體技術(shù)的發(fā)展

1946年，美國(guó)人莫克利和艾克特發(fā)明了世界上第一臺(tái)計(jì)算機(jī)，為如今的媒體發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。隨著全球化的發(fā)展以及西方數(shù)字媒體技術(shù)的快速發(fā)展，我國(guó)于2005年在北京成都上海長(zhǎng)沙成立了4個(gè)“國(guó)家數(shù)字媒體技術(shù)產(chǎn)業(yè)化基地”。數(shù)字媒體對(duì)于現(xiàn)在的我們已經(jīng)不是新興的產(chǎn)業(yè)了，現(xiàn)如今我們已經(jīng)走向了信息化大數(shù)據(jù)時(shí)代。風(fēng)靡現(xiàn)在的手游《王者榮耀》不管從游戲的開發(fā)和應(yīng)用都實(shí)現(xiàn)了低耗能和無(wú)污染。在中國(guó)大約有4億的網(wǎng)友每周上網(wǎng)時(shí)間平均為20個(gè)小時(shí)。新事物不斷涌現(xiàn)，各種手機(jī)APP快速發(fā)展，隨著技術(shù)的開發(fā)，新媒體的發(fā)展已經(jīng)讓傳統(tǒng)的事物得到了更便捷的發(fā)展，讓效率提高了幾倍。

數(shù)字媒體的發(fā)展更新快讓從業(yè)者變得稀缺，數(shù)字媒體要求從業(yè)者技術(shù)水平高，也要求藝術(shù)的滲透，既要有良好的藝術(shù)素養(yǎng)，又要有獨(dú)一無(wú)二的創(chuàng)意思維?？萍际墙?jīng)濟(jì)的助力之一，科技的發(fā)展要和人們的需求聯(lián)系到一起這樣才能提高人們的生活水平，才能達(dá)到科技的更進(jìn)一步發(fā)展，使科技真正發(fā)揮能量。

三、傳統(tǒng)雕塑和數(shù)字雕塑的融合

數(shù)字媒體的發(fā)展解決了很多傳統(tǒng)事物的人工和效率等問(wèn)題。傳統(tǒng)的雕塑需要練泥、搭架子，然后需要塑造，而現(xiàn)在建模軟件的發(fā)展讓人們用一臺(tái)計(jì)算機(jī)就可以輕松解決?，F(xiàn)如今沒有出現(xiàn)驚世駭俗的雕塑作品，但是卻涌現(xiàn)出了很多創(chuàng)新型雕塑家。動(dòng)態(tài)雕塑復(fù)蘇打破了傳統(tǒng)雕塑的靜態(tài)化，也讓雕塑語(yǔ)言有了公共藝術(shù)的新的表達(dá)面貌。新的時(shí)代雕塑不僅僅是傳統(tǒng)的人物塑像，也讓雕塑在視覺、聽覺、觸覺、嗅覺等方面創(chuàng)造了一種全新的雕塑語(yǔ)言。這就表明科技的進(jìn)步對(duì)雕塑已經(jīng)有了更加強(qiáng)勢(shì)的影響。

然而數(shù)字雕塑和傳統(tǒng)雕塑還有很多的聯(lián)系，聯(lián)系最為密切的就是金屬材料的雕塑，傳統(tǒng)雕塑需要把模型做好之后翻模然后進(jìn)行澆筑，數(shù)字雕塑一樣也需要在電腦上繪制完成后利用3D打印機(jī)進(jìn)行制模然后再翻模和澆筑。數(shù)字雕塑不會(huì)取代傳統(tǒng)雕塑，只能說(shuō)是一種全新的高效傳統(tǒng)雕塑。因此數(shù)字雕塑成了另一種確定可控性、高效的雕塑語(yǔ)言。

借助新媒體技術(shù)讓雕塑可以在電腦上完美呈現(xiàn)。ZBrush（以下簡(jiǎn)稱ZB）、MAYA等是我們可以利用電腦操作的軟件，ZB是一個(gè)數(shù)字雕刻和繪畫的軟件，界面較為簡(jiǎn)潔，也成為很多數(shù)字藝術(shù)家情有獨(dú)鐘的表現(xiàn)工具。只要你有想象力，ZB就可以幫你實(shí)現(xiàn)你的創(chuàng)作欲望。創(chuàng)作者可以利用數(shù)繪板或者鼠標(biāo)來(lái)控制ZB，在模型上面繪制你想要的造型。你也可以建立屬于自己的筆刷庫(kù)，用筆刷塑造出發(fā)絲、肌膚、布料、塑痕等機(jī)理。Zb創(chuàng)造出來(lái)的低模也可以被MAYA和3D等識(shí)別和應(yīng)用。雕刻軟件不是單獨(dú)使用的，而是需要軟件之間配合著使用，一些插件的使用也會(huì)使雕刻變得方便快捷，但是這些是要建立在扎實(shí)的基礎(chǔ)之上的。

四、數(shù)字雕塑的創(chuàng)新

（一）內(nèi)容創(chuàng)新

中華文化推崇的以人為本、人與自然和諧相處的觀念在現(xiàn)如今日益增強(qiáng)。這些觀念對(duì)現(xiàn)在雕塑的創(chuàng)作有了很大的影響，既要做到和諧美觀又要做到和周圍環(huán)境相互呼應(yīng)，適合自然生長(zhǎng)和發(fā)展。博大精深的文化使雕塑創(chuàng)作有了無(wú)限的主題和靈感。傳承傳統(tǒng)的文化不是讓我們照搬照抄，把古代的雕像放置于現(xiàn)在的廣場(chǎng)，我們應(yīng)借鑒傳統(tǒng)的元素給一個(gè)新的城市新的公共空間注入現(xiàn)代的能夠融合于公共空間的新型雕塑作品。要?jiǎng)?chuàng)造出具有中國(guó)特色的創(chuàng)新型雕塑作品就要求創(chuàng)作者要深入鉆研傳統(tǒng)的利與弊，領(lǐng)悟真正的內(nèi)涵，認(rèn)識(shí)文化的精髓所在。這樣對(duì)傳統(tǒng)有了深入的認(rèn)識(shí)，再加上現(xiàn)代公共空間的環(huán)境和風(fēng)格特征把作品進(jìn)行再創(chuàng)造，注入新的營(yíng)養(yǎng)，使作品盡可能滿足公共空間的需求，滿足公共空間對(duì)雕塑作品的功能性、娛樂(lè)性或?qū)嵱眯缘?，?chuàng)造出和公共空間融合和認(rèn)同的創(chuàng)新型雕塑作品。

數(shù)字雕塑不僅可以進(jìn)行人物雕刻，也可以進(jìn)行各種不同環(huán)境和各類抽象的表達(dá)，數(shù)字雕塑是三維的一種可以借助不同的材質(zhì)進(jìn)行表現(xiàn)的雕塑語(yǔ)言。諸如我們平時(shí)所見的銅、鐵、鋁、玻璃、樹脂等物質(zhì)都可以作為數(shù)字雕塑表現(xiàn)的一種材料。3D打印機(jī)和精雕機(jī)都可以很完美地表現(xiàn)藝術(shù)家對(duì)客觀事物和心中所想的形態(tài)。數(shù)字雕塑有著強(qiáng)大的數(shù)據(jù)系統(tǒng)，我們可以進(jìn)行很抽象化地雕塑創(chuàng)作，也可以創(chuàng)作出很逼真的事物，數(shù)字雕塑可以把雕塑作品做到傳統(tǒng)雕塑做不出的一些紋理和形態(tài)細(xì)節(jié)。譬如一些鏤空的或者高難度形態(tài)，數(shù)字雕塑可以很完美地解決這個(gè)問(wèn)題，解決了一部分學(xué)術(shù)性難題。在一個(gè)虛擬的三維度空間可以創(chuàng)造出一個(gè)各類型態(tài)的真實(shí)景象。

（二）形式創(chuàng)新

中國(guó)的雕塑遵循簡(jiǎn)約的特點(diǎn)，我國(guó)的雕塑有泥塑、浮雕、鏤空等形式。中國(guó)傳統(tǒng)文化遵循形神兼?zhèn)涞氖址▽?duì)雕塑作品進(jìn)行適當(dāng)夸張地創(chuàng)造，中國(guó)當(dāng)代的雕塑不僅要與世界接軌，關(guān)注當(dāng)代雕塑的創(chuàng)新技巧和表現(xiàn)，也要?jiǎng)?chuàng)造中國(guó)特色的創(chuàng)新型雕塑作品。越是民族的東西越能引起人們的親切感，在西方的文化廣場(chǎng)或者是圖書館等地方如果我們看到了孔子像，我們就有一種共鳴，引起我們對(duì)民族文化的自豪感。雕塑作品無(wú)論是傳統(tǒng)的還是當(dāng)代的，本質(zhì)上都應(yīng)具有一種民族的元素。

科技的進(jìn)步必然導(dǎo)致傳統(tǒng)的一次變革?？萍紟?dòng)了數(shù)字媒體的不斷更新和發(fā)展，傳統(tǒng)的靜態(tài)雕塑已經(jīng)滿足不了藝術(shù)家對(duì)雕塑語(yǔ)言的表現(xiàn)，雕塑作品不僅僅停留在其裝飾性和趣味性，如今的雕塑作品更趨向于互動(dòng)性，以一種全新的面貌表現(xiàn)其思考方式，但又不缺失雕塑真正的內(nèi)涵。2017年，我國(guó)長(zhǎng)春市舉辦了一場(chǎng)雕塑盛宴，這是中國(guó)第二次的動(dòng)態(tài)雕塑展，這些作品通過(guò)人們不同的感官對(duì)雕塑有了一種新的認(rèn)識(shí)。這些動(dòng)態(tài)作品都是通過(guò)借助數(shù)字媒體或者科技來(lái)實(shí)現(xiàn)的。作品或多或少地借鑒了前人的表現(xiàn)形式，也有的進(jìn)行了全新的創(chuàng)作語(yǔ)言。蔡冠杰的《喂，你，對(duì)，就是你》作品的靈感就是米開朗基羅的《創(chuàng)世紀(jì)》，他利用感應(yīng)系統(tǒng)結(jié)合電機(jī)傳動(dòng)裝置來(lái)表現(xiàn)自己的作品。數(shù)字的進(jìn)步已經(jīng)讓雕塑作品不再停留在傳統(tǒng)的實(shí)際意義上了。

數(shù)字化的雕塑讓藝術(shù)家對(duì)雕塑創(chuàng)作有了一個(gè)更好的平臺(tái)，藝術(shù)家可以用科技的進(jìn)步進(jìn)行動(dòng)態(tài)雕塑創(chuàng)作，也讓藝術(shù)家可以借助數(shù)字雕塑對(duì)雕塑語(yǔ)言進(jìn)行一種全新表達(dá)。數(shù)字雕塑借助計(jì)算機(jī)的一些建模軟件把模型建立好，這樣省去了傳統(tǒng)雕塑的一大部分時(shí)間和經(jīng)歷，數(shù)字雕塑也可以在不同的視角進(jìn)行編輯塑造，不同的紋理可以利用不同的筆刷。模型建立完善之后可以利用3D打印技術(shù)把模型進(jìn)行精準(zhǔn)打印，這樣實(shí)物模型就可以利用純數(shù)字化的流程制作完成。數(shù)字雕塑優(yōu)點(diǎn)很多，可以對(duì)模型進(jìn)行無(wú)限復(fù)制和修改。這是雕塑界幾乎前所未有的一種重大突破。

（三）方法創(chuàng)新

傳統(tǒng)的雕塑創(chuàng)作需要進(jìn)行練泥，讓泥土達(dá)到軟硬適中且不粘手的程度，然后進(jìn)行骨架搭制，利用鐵絲木材等給雕塑做一個(gè)骨骼起到一個(gè)支撐作用，骨架要盡量做到結(jié)實(shí)有力，以免讓雕塑作品中途坍塌，也要根據(jù)雕塑的形態(tài)來(lái)制作以免堆不上土以及制作后期露出骨架。接下來(lái)就是大泥抓行，從整體入手，用手和借助其他工具把土按實(shí)壓緊，堆出大形。最后就是深入塑造，在塑造過(guò)程中要時(shí)常檢查比例問(wèn)題和造型的準(zhǔn)確性，把局部做準(zhǔn)確后也要時(shí)常觀察大的整體。不要讓部分細(xì)節(jié)表現(xiàn)得過(guò)于突出，找準(zhǔn)體塊關(guān)系，把握形體流暢，做到整體統(tǒng)一。

現(xiàn)代的雕塑作品大都是為了給公共空間做一些裝飾或?qū)κ录纫粋€(gè)紀(jì)念和歌頌，當(dāng)然也有一些是為了藝術(shù)的表達(dá)進(jìn)行一些抽象表現(xiàn)和藝術(shù)陳列?，F(xiàn)代雕塑要與公共空間達(dá)到一個(gè)融合和呼應(yīng)，空間的裝置給公共藝術(shù)帶來(lái)了互動(dòng)性和娛樂(lè)性，讓人們?cè)诳臻g和作品內(nèi)通過(guò)一些接觸互動(dòng)，把握雕塑作品的完整性。對(duì)于公共雕塑來(lái)說(shuō)，利用傳統(tǒng)雕塑的方法建造模型之后再進(jìn)行翻制建模并制作模具，這樣大的方面就制造完成了，接下來(lái)就是澆灌鑄造，等作品做出來(lái)之后還要進(jìn)行一些焊接工作和拋光打蠟和防腐處理等細(xì)致工作。

數(shù)字雕塑的便捷性省去了前面所說(shuō)的很大一部分工作強(qiáng)度，數(shù)字建模只需要建好模型之后利用3D打印技術(shù)就可以直接成為模型，再利用之后的一些翻制做模具和澆筑，再做后期的拋光打蠟和防腐。數(shù)字雕塑這個(gè)流程大大節(jié)省了很多的人力和物力，提高了效率，假設(shè)做一批很相近的作品，數(shù)字雕塑可以進(jìn)行復(fù)制和修改，大大縮減了重新建模耗費(fèi)的時(shí)間和精力。數(shù)字雕塑可以在軟件中以完美的視角，無(wú)論上下還是左右都可以很清晰地展現(xiàn)在我們面前。在不同的環(huán)境下雕塑有著不同的表現(xiàn)手法，數(shù)字雕塑可以很輕松地模擬不同的環(huán)境、景觀等，讓我們很輕松地修改和再創(chuàng)作作品。因此，數(shù)字雕塑做到了高效可復(fù)制、可全面觀察和輕松模擬真實(shí)的環(huán)境等諸多優(yōu)點(diǎn)。

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