懷瑾握瑜 則是君子

何彩玉

“君子揚(yáng)人之善，小人訐人之惡?！弊怨乓詠?lái)，君子備受人們青睞，逐漸成為兩千多年來(lái)中國(guó)人追求的理想境界?！澳吧先巳缬瘢邮罒o(wú)雙”，提到君子，大家總會(huì)想到一個(gè)英俊瀟灑、文質(zhì)彬彬的公子模樣的人。然而，君子只是面如冠玉嗎？如果不是，何為君子？

“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。它形容人的品德高尚，在污濁之境也能潔身自好。然而，我覺(jué)得以“酌貪泉而覺(jué)爽，處涸轍以猶歡”來(lái)形容君子似乎更為恰當(dāng)。真正的君子除了潔身自好外，還應(yīng)在絕境中保持樂(lè)觀心態(tài)，依靠自己的力量后來(lái)居上。一個(gè)人只有身處困境，才會(huì)將自己的秉性展露無(wú)遺，真正的君子必能經(jīng)得住磨難的考驗(yàn)！君子應(yīng)如此。

熱愛(ài)生活，善于觀察周圍事物并從中受到啟發(fā)，亦是君子。王勃曾在《滕王閣序》中說(shuō)：“所賴君子見(jiàn)機(jī)，達(dá)人知命”。是的，君子有著敏銳的眼睛和超高的情商。眼睛用來(lái)發(fā)現(xiàn)周圍事物發(fā)生的細(xì)微變化與趨勢(shì)，加以利用或改造;情商用來(lái)處理人際關(guān)系，若與人交好，又何來(lái)仇人這一說(shuō)呢？可謂“君子之交淡如水”并不是徒有虛名。君子應(yīng)如此。

君子不是天生的，小人亦不是注定的。《世說(shuō)新語(yǔ)》中所記故事的主人公周處原本也是臭名昭著之人，被百姓騙去殺虎斬蛟，目的是借猛獸來(lái)除掉周處這個(gè)大害。沒(méi)想到，周處竟真的成功了，而他也從這件事中受到了啟發(fā)，改過(guò)自新，終成為忠臣孝子。周處，亦是君子?！皷|隅已逝，桑榆非晚”，君子不會(huì)放任自己一錯(cuò)再錯(cuò)，而是勉勵(lì)自己，痛改前非，珍惜將來(lái)的歲月，做一些有價(jià)值的事。無(wú)所謂年齡和前事，這亦是君子。

除了品行和道德，才華也是衡量君子的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)?！翱沼幸桓焙闷つ?，腹中原是草莽”，沒(méi)有真才實(shí)學(xué)，一切都是空談。從某種角度來(lái)說(shuō)，有了高才華，才有了高品質(zhì)。大學(xué)士和市井小民還是有很大差別的，為何高雅的詞都用來(lái)形容學(xué)者？原因便是如此。才華和學(xué)識(shí)決定了一個(gè)人品行和道德的高低。君子無(wú)才，與俗人何異？

容顏嬌美者，曇花一現(xiàn);道德高尚者，方能永駐于世。何為君子？高道德，高情商，高才華，如是而已。

評(píng)析

文中多處引用與“君子”有關(guān)的名句，并圍繞“君子”展開(kāi)分析和闡述，材料集中，中心突出。在論述過(guò)程中，以反問(wèn)的句式去引導(dǎo)分析“君子”的人品及其為人處世的方式，激發(fā)讀者去思考。文末點(diǎn)題，闡明了真正的君子所具有的品格，簡(jiǎn)明有力。