《共產(chǎn)黨宣言》精神內(nèi)涵的時代意義

摘要：1848年出版的《共產(chǎn)黨宣言》是科學(xué)社會主義的第一個偉大綱領(lǐng)，它用新世界觀——唯物史觀分析了歷史和現(xiàn)實問題，科學(xué)地說明歷史發(fā)展的規(guī)律，推動了國際工人運動的發(fā)展，改變了人類歷史發(fā)展的進(jìn)程。進(jìn)入21世紀(jì)，面對全球化的新挑戰(zhàn)，《共產(chǎn)黨宣言》對資本主義形勢的分析，勾畫的現(xiàn)代社會發(fā)展的歷史遠(yuǎn)景對當(dāng)今世界具有現(xiàn)實價值，也對新時代中國特色社會主義建設(shè)實踐依然有理論指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：《共產(chǎn)黨宣言》精神內(nèi)涵? ?時代價值

1848年，一部具有創(chuàng)造性爆發(fā)力的偉大著作——《共產(chǎn)黨宣言》（Manifesto of Communist Party）橫空出世，整篇文檔無不充滿激情洋溢的革命信念和堅定不移的奮斗目標(biāo)。它給19世紀(jì)中期的歐洲無產(chǎn)階級的革命運動以巨大的鼓舞和理論指導(dǎo)，在之后170多年人類歷史的發(fā)展中，經(jīng)過檢驗和發(fā)展，深刻改變了人類歷史的發(fā)展進(jìn)程，其思想光芒至今依然熠熠生輝。進(jìn)入21世紀(jì)，其對當(dāng)今時代大規(guī)模全球化的世界形勢的預(yù)言如此合理與敏銳，證明了《共產(chǎn)黨宣言》強大的生命力和重大的理論價值。

一、變革的時代

《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表于1848年2月，恰于此時，19世紀(jì)中期的歐洲正經(jīng)歷著一場革命性的變動，這種變動是顛覆性的，人類社會進(jìn)入了從未領(lǐng)會過的時代。

（一）從生產(chǎn)力革命到社會變革

19世紀(jì)上半葉的歐洲，資本主義的生產(chǎn)關(guān)系逐步鞏固，以蒸汽動力革命為基礎(chǔ)的工業(yè)化迅猛發(fā)展，人類工業(yè)文明時代已經(jīng)到來?！肮I(yè)革命帶來了社會生產(chǎn)力的巨大發(fā)展。工場手工業(yè)時代相對遲緩的進(jìn)程變成了生產(chǎn)中的真正狂飆時期?！盵1]工業(yè)生產(chǎn)的狂飆，資本主義生產(chǎn)力的大發(fā)展，社會財富成倍涌現(xiàn)，“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！^去哪一個世紀(jì)料想到在社會勞動里蘊藏有這樣的生產(chǎn)力呢？”[2]隨著工業(yè)革命的發(fā)展，生產(chǎn)力的巨大飛躍，歐洲的社會關(guān)系和階級關(guān)系發(fā)生改變。原有的貴族、封建主開始采用新的生產(chǎn)方式，逐漸資本主義化，社會日益分裂為兩大對立的階級——資產(chǎn)階級和工人階級。各國新興資產(chǎn)階級希望打破封建主義的桎梏，發(fā)展資本主義生產(chǎn)方式。19世紀(jì)中期，歐洲許多國家的資產(chǎn)階級都取得了政治統(tǒng)治，以法律的形式確立了資產(chǎn)階級政治統(tǒng)治，以洛克、孟德斯鳩等啟蒙思想家的主張為理論依據(jù)和政治原則，構(gòu)建以資產(chǎn)階級為主導(dǎo)的資本主義社會。

（二）德意志國家的民主活動

地處歐洲中部的德意志國家在歐洲歷史發(fā)展中占據(jù)十分重要的地位，[3]在英法等國資本主義發(fā)展的影響下，德國的資本主義經(jīng)濟逐漸發(fā)展了起來，要求統(tǒng)一和自由的聲音也日益顯現(xiàn)。在法國1830年七月革命影響下，一批激進(jìn)的民主主義者提出廢除君主制，建立共和、統(tǒng)一和自由的德意志國家的要求。1832年德國召開了漢巴赫大會，1833年的法蘭克福起義，以及青年德意志、青年黑格爾派運動等，都以不同的形式反映了當(dāng)時德國資產(chǎn)階級的政治訴求。在這一過程中，德國資產(chǎn)階級的政治訴求逐漸進(jìn)步，進(jìn)行資產(chǎn)階級革命，實現(xiàn)共和，建立政治統(tǒng)治成為頭等大事。

（三）無產(chǎn)者的力量

隨著資本主義政治制度的確立，資產(chǎn)階級掌握政權(quán)，也使資本主義社會的固有矛盾——資本和雇傭勞動的矛盾日益激化。資產(chǎn)階級進(jìn)行反封建斗爭的時候，無產(chǎn)階級為爭取自己的權(quán)益，也參加了資產(chǎn)階級的反封建革命。在革命過程中，也出現(xiàn)了雇傭工人反對資本家的斗爭，發(fā)生過無產(chǎn)階級的獨立運動。正如馬克思所說：“資產(chǎn)階級用來推翻封建制度的武器，現(xiàn)在卻對準(zhǔn)資產(chǎn)階級自己了。但是，資產(chǎn)階級不僅鍛造了置自身于死地的武器;它還產(chǎn)生了將要運用這種武器的人——現(xiàn)代的工人，即無產(chǎn)者?！盵4]19世紀(jì)3、40年代，歐洲一些國家無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級矛盾進(jìn)一步激化，法國、英國、德國相繼爆發(fā)了三次工人運動，“無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的統(tǒng)治的歷史新紀(jì)元開始了”[5]。盡管工人運動都因鎮(zhèn)壓而失敗，但是他們的斗爭已經(jīng)表明無產(chǎn)階級已經(jīng)作為獨立的政治力量登上歷史舞臺，“工人階級即無產(chǎn)階級，已被承認(rèn)是為爭奪統(tǒng)治而斗爭的第三個戰(zhàn)士”。[6]失敗的工人運動也提出了一個嚴(yán)峻的歷史課題——工人運動需要用什么樣的理論和策略武裝自己，才能解放自身，完成偉大使命。時代和革命的實踐呼喚科學(xué)的革命理論，指導(dǎo)工人運動走上正確的軌道。

二、《共產(chǎn)黨宣言》的精神內(nèi)涵

《共產(chǎn)黨宣言》是“自從法國大革命的《人權(quán)宣言》以來，迄今為止最有影響的單篇政治文獻(xiàn)?！盵7]對馬克思主義“這個學(xué)說作了完整的、系統(tǒng)的、至今仍然是最好的闡述。”[8]《共產(chǎn)黨宣言》開篇就表明了無產(chǎn)階級的態(tài)度，“現(xiàn)在是共產(chǎn)黨人向全世界公開說明自己的觀點、自己的目的、自己的意圖并且拿黨自己的宣言來反駁關(guān)于共產(chǎn)主義幽靈的神話的時候了?！盵9]《共產(chǎn)黨宣言》闡釋的“一般基本原理”，蘊含著的深刻精神內(nèi)涵，為全世界無產(chǎn)階級指明了擺脫資本主義枷鎖和實現(xiàn)自身解放的正確道路。

第一，關(guān)于人類社會結(jié)構(gòu)及社會運動規(guī)律的思想。這是馬克思主義最深刻的世界觀和方法論。馬克思用這一基本原理，分析和闡釋了資本主義社會結(jié)構(gòu)及其產(chǎn)生和發(fā)展的歷史，指出“每一個歷史時代的經(jīng)濟生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史基礎(chǔ)?！盵10]資本主義社會是歷史長期發(fā)展的產(chǎn)物，有與其生產(chǎn)方式相適應(yīng)的社會政治經(jīng)濟制度和意識形態(tài)，不是永恒不變的。

第二，“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的?！盵11]資本主義生產(chǎn)方式是社會化的，反對政府干預(yù)，遵循市場自由競爭規(guī)律，“資本家沒有雇傭工人就不能存在。”[12]因此，當(dāng)資本主義社會化大生產(chǎn)發(fā)展到一定程度，貫穿生產(chǎn)過程的基本矛盾——資本主義私人占有制與社會化大生產(chǎn)之間的矛盾便愈發(fā)不可調(diào)和，資本主義的飛速發(fā)展必然也飛速造就出成正比的反對力量，“它首先生產(chǎn)的是它自身的掘墓人?！盵13]資本主義的最后消亡“是一個隨著生產(chǎn)力的高度發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系不斷變革的長期演進(jìn)的過程?！盵14]這是馬恩運用歷史唯物主義分析資本主義社會的階級關(guān)系和社會矛盾及運動規(guī)律得出的科學(xué)結(jié)論。

第三，關(guān)于階級和階級斗爭。馬恩對階級、階級斗爭做了科學(xué)的說明，使它發(fā)展成一門完整的科學(xué)，指出“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史?！盵15]“⑴階級的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系;⑵階級斗爭必然導(dǎo)致無產(chǎn)階級專政;⑶這個專政不過是達(dá)到消滅一切階級和進(jìn)入無階級社會的過渡……”[16]馬恩通過歷史唯物主義的基礎(chǔ)分析階級斗爭是一種歷史現(xiàn)象，分析了資產(chǎn)階級國家政權(quán)的階級實質(zhì)。在此，馬克思將階級和階級斗爭奠定在歷史唯物主義的基礎(chǔ)之上，指明無產(chǎn)階級要獲得自身解放必須建立無產(chǎn)階級專政，同時闡明了無產(chǎn)階級建立政權(quán)之后的歷史使命和任務(wù)。

第四，關(guān)于共產(chǎn)主義基本特征的原理?！肮伯a(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級的所有制?！伯a(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制?！盵17]無產(chǎn)階級若要獲得真正的解放，實現(xiàn)解放全人類的偉大目標(biāo)，必須廢除資產(chǎn)階級私有制。而資本主義社會化工業(yè)化大生產(chǎn)的發(fā)展為消滅私有制和階級對抗提供了客觀條件，最終，“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”[18]因此，科學(xué)社會主義指導(dǎo)無產(chǎn)階級政治實踐的終極目標(biāo)就是實現(xiàn)人的自由全面的發(fā)展。

三、《共產(chǎn)黨宣言》的時代意義

《共產(chǎn)黨宣言》是一部偉大的著作，在今天依然具有巨大的真理力量和時代價值。在新時代重溫《宣言》，就要深刻理解和感悟其中蘊含的馬克思主義科學(xué)原理和科學(xué)精神，不斷從中汲取科學(xué)智慧和理論力量。

（一）《共產(chǎn)黨宣言》體現(xiàn)了歷史的視野

《共產(chǎn)黨宣言》是一份為了一定的歷史時代而寫作的文件，是馬克思恩格斯在“歐洲工人階級重新聚集了足以對統(tǒng)治階級發(fā)動另一次進(jìn)攻的力量的時候”[19]，在特定的歷史形勢下和為了特定的歷史形勢而寫作的，代表了馬克思主義思想發(fā)展的一個階段。馬克思恩格斯在文中運用唯物史觀揭示了整個人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，“每一歷史時代的經(jīng)濟生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)”[20]，“它的核心是揭示各個社會尤其是資產(chǎn)階級社會的歷史發(fā)展?！盵21]馬恩即在闡明隨著物質(zhì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，人類歷史上的任何社會形態(tài)的產(chǎn)生和消亡都具有歷史的必然性，“這些社會取代了先前的社會，使世界革命化，接下來必然為自身不可避免地被其他社會所取代創(chuàng)造了條件?！盵22]

（二）《共產(chǎn)黨宣言》具有堅定的國際視閾

《宣言》出版至今，“共產(chǎn)黨人到處都努力爭取全世界民主政黨之間的團(tuán)結(jié)和協(xié)調(diào)”[23]，號召“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”推動了國際共產(chǎn)主義運動和世界被壓迫民族的解放運動以及人類的進(jìn)步事業(yè)，其影響波及全世界。毫不夸張地說，《宣言》是“自從法國大革命的《人權(quán)宣言》以來，這本小冊子是迄今為止最有影響的單篇政治文獻(xiàn)?！盵24]恩格斯曾說：“它無疑是全部社會主義文獻(xiàn)中傳播最廣和最具有國際性的著作，是從西伯利亞到加利福尼亞的所有國家的千百萬工人的共同綱領(lǐng)?！盵25]到20世紀(jì)，由《共產(chǎn)黨宣言》的內(nèi)涵主旨奠定的馬克思主義理論，“通過列寧和俄國革命，變成了20世紀(jì)社會革命的典型國際學(xué)說”[26]，成為歐洲大多數(shù)國家工人運動和社會主義運動的思想來源，由理論變成實踐，從一國到多國，20世紀(jì)中期曾經(jīng)出現(xiàn)了一個與資本主義世界相抗衡的社會主義陣營。進(jìn)入21世紀(jì)，大規(guī)模全球化的當(dāng)今世界面臨嚴(yán)峻的問題，人們驚訝地發(fā)現(xiàn)馬克思所描述的19世紀(jì)中期資本主義的發(fā)展?fàn)顩r，《共產(chǎn)黨宣言》對資本主義的分析中所描述的世界恰恰就是21世紀(jì)初的世界，“社會上文明過度，生活資料太多，工業(yè)和商業(yè)太發(fā)達(dá)?！盵27]馬克思敏銳的預(yù)見到當(dāng)今世界全球化擴張帶來的各種危機，因此只要資本主義制度還存在，以《共產(chǎn)黨宣言》為基礎(chǔ)的馬克思主義科學(xué)原理仍具有現(xiàn)實和指導(dǎo)意義。

（三）《共產(chǎn)黨宣言》的當(dāng)代價值

《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表至今已經(jīng)超過170年了，仍然具有重要的理論價值和現(xiàn)實意義?！氨M管我們所處的時代同馬克思所處的時代相比發(fā)生了巨大而深刻的變化，但從世界社會主義500年的大視野來看，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時代?！盵28]今日中國，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民推動中國特色社會主義進(jìn)入了新時代。所以結(jié)合新的時代特征和社會實踐，理解和把握馬克思主義所包含的深刻的精神內(nèi)涵和研究分析問題的立場、觀點和方法，是每個共產(chǎn)黨人的必修課?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中，馬克思對共產(chǎn)黨人和無產(chǎn)階級政黨的歷史使命、政黨性質(zhì)等等做了科學(xué)的闡述。習(xí)近平總書記指出，“中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。這個初心和使命是激勵中國共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的根本動力。”[29]這與《共產(chǎn)黨宣言》中馬克思恩格斯論述的無產(chǎn)階級偉大歷史使命是吻合的，中國人民的幸福和中華民族的偉大復(fù)興是一個有機統(tǒng)一體，中華民族的復(fù)興是中國人民獲得幸福的前提，“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件！”《共產(chǎn)黨宣言》是工人階級及其政黨的寶貴精神財富，每個共產(chǎn)黨人都應(yīng)把《共產(chǎn)黨宣言》所蘊含的科學(xué)原理和實踐精神運用到“四個偉大”的實踐中，肩負(fù)起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，以《共產(chǎn)黨宣言》為基礎(chǔ)的馬克思主義為指導(dǎo)，譜寫新時代中國特色社會主義的新樂章！

四、結(jié)語

《共產(chǎn)黨宣言》作為馬克思主義的光輝文獻(xiàn)，盡管在1872年德文版序言中，馬克思恩格斯已經(jīng)提醒讀者，“這個綱領(lǐng)……雖然在原則上今天還是正確的，但是就其實際運用來說今天畢竟已經(jīng)過時。”不過，《共產(chǎn)黨宣言》根據(jù)唯物史觀這一最深刻的科學(xué)歷史觀分析闡釋了“兩個必然”、無產(chǎn)階級的歷史使命、人類社會的發(fā)展規(guī)律以及共產(chǎn)主義新社會的基本特征等等，運用科學(xué)的世界觀和方法論是不會過時的。從它誕生之日馬克思就提出人的自由而全面的發(fā)展，解放全人類的口號，對科學(xué)社會主義基本特征的論斷也并未過時。不論是東方還是西方，只要人類不能解決所面臨的人與自然、人與人、人與社會和諧共處的矛盾，那么《共產(chǎn)黨宣言》的思想便不會過時。中國共產(chǎn)黨人應(yīng)該正確理解和把握《共產(chǎn)黨宣言》的科學(xué)內(nèi)涵，將《宣言》精神同新時代中國特色社會主義實踐相結(jié)合，解決當(dāng)代社會主義面臨的主要課題，加以創(chuàng)造性的運用，不斷豐富和發(fā)展自身。

注釋：

[1]靳輝明著：《思想巨人馬克思》，北京：中國社會科學(xué)出版社，2018年，第6頁。

[2]《馬克思恩格斯文集》（第2卷），北京：人民出版社，2009年，第36頁。

[3]靳輝明著：《思想巨人馬克思》，北京：中國社會科學(xué)出版社，2018年，第9頁。

[4]《馬克思恩格斯文集》（第2卷），北京：人民出版社，2009年，第37-38頁。

[5]靳輝明著：《思想巨人馬克思》，北京：中國社會科學(xué)出版社，2018年，第12頁。

[6]《馬克思恩格斯文集》（第4卷），北京：人民出版社，2009年，第304頁。

[7][英]埃里克·霍布斯鮑姆著、呂增奎譯：《如何改變世界：馬克思和馬克思主義的傳奇》，北京：中央編譯出版社，2014年，第102頁。

[8]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯：《列寧全集》中文第2版，第23卷，北京：人民出版社，1990年，第1頁。

[9]《馬克思恩格斯文集》（第2卷），北京：人民出版社，2009年，第30頁。

[10]《馬克思恩格斯文集》（第2卷），北京：人民出版社，2009年，第9 頁。

[11]《馬克思恩格斯文集》（第2卷），北京：人民出版社，2009年，第43 頁。

[12]《馬克思恩格斯文集》（第3卷），北京：人民出版社，2009年，第525頁。

[13]《馬克思恩格斯文集》（第2卷），北京：人民出版社，2009年，第43 頁。

[14]靳輝明著：《思想巨人馬克思》，北京：中國社會科學(xué)出版社，2018年，第380頁。

[15]《馬克思恩格斯文集》（第2卷），北京：人民出版社，2009年，第31頁。

[16]《馬克思恩格斯文集》（第10卷），北京：人民出版社，2009年，第106頁。

[17]《馬克思恩格斯文集》（第2卷），北京：人民出版社，2009年，第45頁。

[18]《馬克思恩格斯文集》（第2卷），北京：人民出版社，2009年，第53頁。

[19]《馬克思恩格斯文集》（第2卷），北京：人民出版社，2009年，第12頁。

[20]《馬克思恩格斯文集》（第2卷），北京：人民出版社，2009年，第9頁。

[21][英]埃里克·霍布斯鮑姆著、呂增奎譯：《如何改變世界：馬克思和馬克思主義的傳奇》，北京：中央編譯出版社，2014年，第109頁。

[22][英]埃里克·霍布斯鮑姆著、呂增奎譯：《如何改變世界：馬克思和馬克思主義的傳奇》，北京：中央編譯出版社，2014年，第109頁。

[23]《馬克思恩格斯文集》（第2卷），北京：人民出版社，2009年，第66頁。

[24][英]埃里克·霍布斯鮑姆著、呂增奎譯：《如何改變世界：馬克思和馬克思主義的傳奇》，北京：中央編譯出版社，2014年，第10頁。

[25]《馬克思恩格斯文集》（第2卷），北京：人民出版社，2009年，第21頁。

[26][英]埃里克·霍布斯鮑姆著、呂增奎譯：《如何改變世界：馬克思和馬克思主義的傳奇》，北京：中央編譯出版社，2014年，第344頁。

[27]《習(xí)近平談治國理政》第2卷，北京：外文出版社，2017年，第66頁。

[28]《黨的十九大報告輔導(dǎo)讀本》，北京：人民出版社，2017年，第1-2頁。

[29]《馬克思恩格斯文集》（第2卷），北京：人民出版社，2009年，第6頁。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯文集（第2卷）（第3卷）（第4卷）（第10卷）[M].北京：人民出版社，2009.

[2]靳輝明.思想巨人馬克思[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2018.

[3][英]埃里克·霍布斯鮑姆著，呂增奎譯.如何改變世界：馬克思和馬克思主義的傳奇[M].北京：中央編譯出版社，2014.

[4]列寧選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1998.

[5]習(xí)近平談治國理政（第2卷）[M].北京：外文出版社，2017.

[6]黨的十九大報告輔導(dǎo)讀本[M].北京：人民出版社，2017.

（作者簡介：陳秀蓮，西藏民族大學(xué)，馬研班19級，思想政治教育方向。）