淺談馬克思主義的幸福觀及其現(xiàn)實(shí)意義

摘要：馬克思主義是中國共產(chǎn)黨開展工作過程中始終堅(jiān)持的重要思想，以此為基礎(chǔ)構(gòu)建的幸福觀能夠幫助現(xiàn)代人類建立正確的人生觀和世界觀，可以確保有效推進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)主義發(fā)展。本文首先分析馬克思主義幸福觀的內(nèi)在動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)途徑，外在條件以及最終歸宿，然后以此為基礎(chǔ)，綜合探究其現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：馬克思主義? ?幸福觀? ?現(xiàn)實(shí)意義

在社會(huì)發(fā)展過程中，幸福觀對人類發(fā)展具有極其重要的價(jià)值，馬克思主義是我國社會(huì)主義道路建設(shè)過程中不可或缺的重要理論，以馬克思主義為基礎(chǔ)的幸福觀是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的重要保障，相關(guān)人員需要對其進(jìn)行深入分析，為了對其具有更為明確的認(rèn)知，特此展開本次研究。

一、馬克思主義幸福觀

（一）內(nèi)在動(dòng)力

人類在進(jìn)行相關(guān)活動(dòng)過程中，動(dòng)機(jī)和欲望是其極為重要的內(nèi)在動(dòng)力，人類如果對活動(dòng)沒有期許，便不會(huì)參與相關(guān)活動(dòng)，換言之，在人類實(shí)現(xiàn)幸福過程中，需求是其不可或缺的前提條件，如果人類沒有欲望和需求，便不會(huì)具有實(shí)現(xiàn)欲望或滿足需求的滿足感，進(jìn)而沒有幸福的感。基于此，在馬克思主義中表明，如果人類失去需要的滿足，則無法實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)，進(jìn)而無法保障人的幸福。人類滿足個(gè)人欲望和需求是其生存和有效發(fā)展的重要條件，如果人類的欲望和需求得到滿足便會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的幸福感。人們?nèi)绻_保實(shí)現(xiàn)個(gè)人需求，必須積極參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，進(jìn)而滿足欲望，實(shí)現(xiàn)需求。基于此，社會(huì)實(shí)際活動(dòng)是人類滿足個(gè)人欲望和需求的基本手段。

（二）實(shí)現(xiàn)途徑

勞動(dòng)是人類實(shí)現(xiàn)本質(zhì)的基本方式，勞動(dòng)在很大程度內(nèi)推進(jìn)了現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)生產(chǎn)力的有效提升，進(jìn)而在一定程度內(nèi)改善現(xiàn)代人類生活水平，使人們具有更為強(qiáng)烈的幸福感。一般情況下，勞動(dòng)是人類實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的重要方式。在歷史發(fā)展過程中，勞動(dòng)的手段和工具發(fā)生了一定程度的改變，但是勞動(dòng)并沒有出現(xiàn)本質(zhì)性改變，依舊是體現(xiàn)人的本質(zhì)的重要方式，人類如果要實(shí)現(xiàn)幸福，必須在勞動(dòng)中尋求幸福的本質(zhì)。首先，在文明社會(huì)發(fā)展過程中，勞動(dòng)能夠有效推動(dòng)歷史發(fā)展，對人類和動(dòng)物進(jìn)行有效劃分，實(shí)現(xiàn)了人類社會(huì)的科學(xué)構(gòu)建。其次，勞動(dòng)是體現(xiàn)人類本質(zhì)力量的重要方式，實(shí)現(xiàn)了人類社會(huì)的科學(xué)創(chuàng)造，通過勞動(dòng)，不僅能夠科學(xué)改變?nèi)说闹饔^世界，同時(shí)也在一定程度內(nèi)改造客觀世界，體現(xiàn)人的本質(zhì)力量，確定人的價(jià)值。

（三）外在條件

在人類獲得幸福的過程中，財(cái)富和物質(zhì)基礎(chǔ)是其不可或缺的外在條件，如果缺乏基本的物質(zhì)保障，則無法使其幸福感上升至精神層次，基于此，為了進(jìn)一步保障人類幸福，必須確保每個(gè)人都有權(quán)享有維持個(gè)人生存與發(fā)展的正當(dāng)物質(zhì)財(cái)富，以此為基礎(chǔ)，才能對其幸福生活進(jìn)行更高程度的保證。但是，在人類全面發(fā)展過程中，不僅需要使其物質(zhì)得到滿足，更需要對其精神層次的有效提升加強(qiáng)重視。人類在具體發(fā)展過程中，應(yīng)該將目光聚集于幸福本身，不能過于重視財(cái)富和金錢的累積，財(cái)富和金錢只是人類生存發(fā)展的物質(zhì)保障，不能決定人類是否幸福[1]。通過進(jìn)一步分析幸福和財(cái)富之間的必然聯(lián)系，發(fā)現(xiàn)幸福無法完全脫離財(cái)富，在人類生存發(fā)展過程中，吃、穿、住、行是其最為基本的需求，而經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是其極為重要的支撐，雖然經(jīng)濟(jì)條件無法對幸福進(jìn)行決定性影響，但是如果缺乏物質(zhì)財(cái)富支撐，則人類生存需求無法得到有效滿足，更何談幸福。只有確保人類生存的物質(zhì)需求得到有效滿足，才能使其擁有幸福生活。與此同時(shí)，財(cái)富是人類獲得幸福的一項(xiàng)內(nèi)容，但是并不能完全等同于幸福生活，馬克思主義中提出，幸福具體是精神生活和物質(zhì)生活的有效統(tǒng)一。如果僅僅追求物質(zhì)財(cái)富，忽略精神層次的有效提升，不僅無法獲得幸福，還會(huì)使人類陷入追求金錢惡性循環(huán)，過于追求物質(zhì)享受會(huì)在一定程度內(nèi)使人道德喪失，進(jìn)而走上犯罪道路。

（四）終極歸宿

幸福存在多種類型，通常情況下是指個(gè)人實(shí)現(xiàn)自我目標(biāo)和滿足欲望，而其最終歸宿是為全人類的幸福而奮斗，為全人類幸福奉獻(xiàn)一切。在社會(huì)發(fā)展過程中，人類總體幸福通常是指個(gè)體幸福的累積，是社會(huì)發(fā)展的一項(xiàng)必然要求。一般而言，人類需要在社會(huì)中發(fā)展和生存，因此，在獲取幸福過程中社會(huì)幸福會(huì)對其造成一定程度制約和影響，社會(huì)發(fā)展為人類發(fā)展提供必要的空間環(huán)境，因此，人們在實(shí)現(xiàn)個(gè)人幸福之后，必須為社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)個(gè)人力量，確保幸福具有更為強(qiáng)烈的整體社會(huì)效應(yīng)。馬克思在描述人類本質(zhì)時(shí)提出，人的本質(zhì)不僅僅是個(gè)體具有的抽象物，從現(xiàn)實(shí)角度而言，是指個(gè)人社會(huì)關(guān)系的總和。人類從社會(huì)方面滿足個(gè)人需求和欲望之后，需要為社會(huì)貢獻(xiàn)個(gè)人的力量，以此為基礎(chǔ)，能夠?qū)崿F(xiàn)公民幸福感的有效提升，人類有義務(wù)和責(zé)任為社會(huì)發(fā)展作出貢獻(xiàn)。為全人類的幸福努力，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)奮斗終身是人類幸福發(fā)展的最終歸宿，以此為基礎(chǔ)，能夠?qū)γ恳淮诉M(jìn)行更高程度的鼓勵(lì)，確保能夠進(jìn)一步化解人生煩惱和生活的痛苦。

二、現(xiàn)實(shí)意義

（一）科學(xué)樹立正確三觀

在現(xiàn)代社會(huì)長期發(fā)展過程中，我國建設(shè)政治文明，精神文明和物質(zhì)文明得到了很大程度的發(fā)展，但是依舊存在部分公民缺乏正確的世界觀，人生觀和價(jià)值觀，存在個(gè)人主義，享樂主義，拜金主義等不良風(fēng)氣，同時(shí)，含有部分公民在勞動(dòng)過程中投機(jī)取巧，逃避辛勞，雖然就表面而言，該類人群也在尋求幸福，但是就本質(zhì)而言，則與幸福背道而馳，最終無法獲得幸福。由于該類人群在尋求幸福過程中具有較高的盲目性，在追尋幸福時(shí)缺乏正確的方法。在馬克思幸福觀中可以發(fā)現(xiàn)人類個(gè)體需求是其追尋幸福的內(nèi)在動(dòng)力，因此，在人類生產(chǎn)生活過程中，生存，享受以及發(fā)展等方面等需求是其追尋幸福的內(nèi)在動(dòng)力，因此，人類必須正確看待其日常生活中的正當(dāng)需求，使其正當(dāng)需求得到更高程度滿足。在馬克思思想也告訴人們，需要通過實(shí)踐活動(dòng)滿足自身需求，同時(shí)在追尋幸福過程中，還需要確保實(shí)現(xiàn)精神方面和物質(zhì)方面的有效統(tǒng)一，確保公民發(fā)展的全面性，以此為基礎(chǔ)，才能最終獲得幸福[2]。

（二）確保社會(huì)安定和諧

在現(xiàn)階段，我國社會(huì)主義得到了很大程度的發(fā)展，發(fā)展速度也在日益加快，在此過程中，相關(guān)單位必須高度重視發(fā)展質(zhì)量，目前，我國醫(yī)療教育等各個(gè)方面雖然得到了前所未有的發(fā)展，但是依舊存在不同程度的問題，不和諧是目前最為突出的一個(gè)問題，因此，確保社會(huì)安定和諧使其進(jìn)一步發(fā)展的重要保障，只有確保人與人之間和諧共處，才能有效推進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)主義發(fā)展，進(jìn)而使社會(huì)和公民具有更高的幸福度。在具體創(chuàng)造幸福過程中，不僅需要追求物質(zhì)享受，同時(shí)還需要對其精神發(fā)展加強(qiáng)重視，以此為基礎(chǔ)才能使社會(huì)公民感受到真正的幸福?；隈R克思主義實(shí)現(xiàn)的幸福觀表明，我們在獲得幸福的過程中，每個(gè)公民的全面發(fā)展都具有不可或缺的重要價(jià)值，基于此，我們需要確保在道德情操，文化素質(zhì)和身體素質(zhì)等多個(gè)方面得到有效發(fā)展，同時(shí)在發(fā)展自己的過程中還需要鼓勵(lì)他人積極發(fā)展。在構(gòu)建和諧社會(huì)的過程中，人與自然和諧共處是其相關(guān)工作開展的關(guān)鍵內(nèi)容，在馬克思主義中明確提出在實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共處的過程中，需要有效統(tǒng)一其斗爭性和同一性。其中斗爭性具體是指人類個(gè)體在改造大自然，與自然作斗爭的過程中，始終無法使自然界所具有的客觀規(guī)律得到改變，人類在發(fā)展過程中，必須高度保障尊重自然，保護(hù)自然，順應(yīng)自然，以馬克思主義為基礎(chǔ)的幸福觀為現(xiàn)代人探尋幸福創(chuàng)造了新的路徑，能夠進(jìn)一步確保人與自然相處的和諧性。

（三）保障國家繁榮富強(qiáng)

馬克思主義是中國共產(chǎn)黨一直堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，在中國社會(huì)主義建設(shè)過程中，始終基于中國具體情況應(yīng)用馬克思主義，將為人民服務(wù)作為始終堅(jiān)持的應(yīng)用原則，使我國改革開放與社會(huì)主義建設(shè)得到了很大的成功，確?，F(xiàn)代人生活水平得到了有效提升，實(shí)現(xiàn)人民群眾凝聚力的進(jìn)一步提升，使人民群眾具有更為強(qiáng)烈的幸福感[3]?；诖?，在中國國情的影響下，中國共產(chǎn)黨需要始終堅(jiān)持社會(huì)主義建設(shè)道路，以此為基礎(chǔ)，能夠?qū)崿F(xiàn)人民幸福指數(shù)的有效提升，同時(shí)還可以進(jìn)一步保障社會(huì)主義和諧，提升國民實(shí)力，保障人民幸福和國家富強(qiáng)。中華民族具有豐厚的歷史文化沉淀，中國人民在幾千年歷史變化中經(jīng)歷了很大的磨難，在此過程中，馬克思主義對國家的進(jìn)步和發(fā)展具有一定程度的指導(dǎo)作用?；隈R克思主義實(shí)現(xiàn)的幸福觀具有更高的積極性和正確性，對其進(jìn)行科學(xué)應(yīng)用能夠確保廣大人民群眾對黨具有更高的認(rèn)同，不僅能夠幫助人們樹立正確人生觀念和價(jià)值觀念，對和諧社會(huì)的科學(xué)構(gòu)建具有不可或缺的重要價(jià)值。

三、結(jié)語

基于馬克思主義科學(xué)構(gòu)建幸福觀能夠幫助人類科學(xué)樹立正確的三觀，同時(shí)確保社會(huì)安定，對國家繁榮富強(qiáng)進(jìn)行更高程度的保障，確保早日實(shí)現(xiàn)中國夢，推進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)主義的進(jìn)一步發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[3]吳育林，呂培杰.論馬克思的人民幸福觀[J].學(xué)術(shù)研究，2019，（05）：30-36.

（作者簡介：邢錫橋，佳木斯大學(xué)馬克思主義學(xué)院2017級(jí)馬克思主義基本原理專業(yè)研究生。）