先易后難，逐步推敲

2019—2020學(xué)年第一學(xué)期“9+1聯(lián)盟”高二年級(jí)語(yǔ)文期中測(cè)試第20題

閱讀下面的文言文，完成第20題。

或者曰：“封建者，必私其土，子其人，適其俗，修其理，施化易也。守宰者，茍其心，思遷其秩而已，何能理乎？”余又非之。

周之事跡，斷可見(jiàn)矣：失在于制，不在于政，周事然也。秦之事跡，亦斷可見(jiàn)矣：失在于政，不在于制，秦事然也。

漢興，天子之政行于郡，不行于國(guó)，制其守宰，不制其侯王。侯王雖亂，不可變也;國(guó)人雖病，不可除也。及夫大逆不道，然后掩捕而遷之，勒兵而夷之耳。大逆未彰，奸利浚財(cái)，怙勢(shì)作威，大刻于民者，無(wú)如之何。何以言之？且漢知孟舒于田叔，得魏尚于馮唐，聞黃霸之明審，睹汲黯之簡(jiǎn)靖，拜之可也，復(fù)其位可也，臥而委之以輯一方可也。有罪得以黜，有能得以賞。朝 拜 而 不 道 夕 斥 之 矣 夕 受 而 不 法 朝 斥 之 矣 設(shè) 使 漢 室 盡 城 邑 而 侯 王 之 縱 令 其 亂 人 戚 之 而 已。漢事然也。

今國(guó)家盡制郡邑，連置守宰，其不可變也固矣。善制兵，謹(jǐn)擇守，則理平矣。

或者又曰：“夏、商、周、漢封建而延，秦郡邑而促?！庇确撬^知理者也。魏之承漢也，封爵猶建;晉之承魏也，因循不革;而二姓陵替，不聞延祚。今矯而變之，垂二百祀，大業(yè)彌固，何系于諸侯哉？

或者又曰：“殷、周，圣王也，而不革其制，固不當(dāng)復(fù)議也。”是大不然。夫殷、周之不革者，是不得已也。蓋以諸侯歸殷者三千焉，資以黜夏，湯不得而廢;歸周者八百焉，資以勝殷，武王不得而易。徇之以為安，仍之以為俗，湯、武之所不得已也。夫不得已，非公之大者也，私其力于己也，私其衛(wèi)于子孫也。秦之所以革之者，其為制，公之大者也;其情私也，私其一己之威也，私其盡臣畜于我也。然而公天下之端自秦始。

夫天下之道，理安斯得人者也。使賢者居上，不肖者居下，而后可以理安。今夫封建者，繼世而理;繼世而理者，上果賢乎，下果不肖乎？則生人之理亂未可知也。將欲利其社稷以一其人之視聽(tīng)，則又有世大夫世食祿邑，以盡其封略，圣賢生于其時(shí)，亦無(wú)以立于天下，封建者為之也。豈圣人之制使至于是乎？吾固曰：“非圣人之意也，勢(shì)也?！?/p>

（有刪節(jié)）

20. 用“/”給文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分?jǐn)嗑洹＃?分）

朝 拜 而 不 道 夕 斥 之 矣 夕 受 而 不 法 朝 斥 之 矣 設(shè) 使 漢 室 盡 城 邑 而 侯 王 之 縱 令 其 亂 人 戚 之 而 已

參考答案

朝拜而不道/夕斥之矣/夕受而不法/朝斥之矣/設(shè)使?jié)h室盡城邑而侯王之/縱令其亂人/戚之而已

（參考譯文：在早上任命的官吏，如果發(fā)現(xiàn)他不行正道，在當(dāng)天晚上就可以撤了他;在晚上接受任命的官吏，如果發(fā)現(xiàn)他違法亂紀(jì)，第二天早上就可以罷免他。假使?jié)h王朝把城邑全部都分割給侯王，即使他們危害人民，中央也只能對(duì)它干發(fā)愁罷了）

斷句是文言文閱讀中一個(gè)比較固定的考點(diǎn)，考查的是同學(xué)們?cè)谖难晕拈喿x方面的綜合能力。古代漢語(yǔ)有自己的語(yǔ)法規(guī)則和音韻特點(diǎn)，要正確地?cái)嗑?，不僅要有一定的文言功底，還要懂得一些斷句的方法和技巧。

這篇選文對(duì)高二年級(jí)的同學(xué)來(lái)說(shuō)有些難，再加上文章有刪節(jié)，導(dǎo)致理解起來(lái)難上加難。此外，這道斷句題還設(shè)置了一些小障礙，因此得滿(mǎn)分的人屈指可數(shù)。

解答時(shí)，我們要在通讀全文、了解大意的基礎(chǔ)上利用一些斷句技巧幫助點(diǎn)斷。

《封建論》是在永貞革新失敗以后，柳宗元被貶永州之后所寫(xiě)的一篇政論性散文。封建，是指在殷、周時(shí)期實(shí)行的貴族領(lǐng)土制度，亦稱(chēng)“分封制”。在這段節(jié)選的文字中，柳宗元對(duì)周、秦、漢三代的社會(huì)制度分別做了總結(jié)，提出分封制和郡縣制都是歷史發(fā)展的產(chǎn)物、郡縣制代替分封制是社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果這一觀(guān)點(diǎn)，并在后文對(duì)他人觀(guān)點(diǎn)予以反駁，抨擊了封建藩鎮(zhèn)的割據(jù)局面，以及“世食祿邑”和“不肖居上，賢者居下”的不合理現(xiàn)象。

先易后難，抓準(zhǔn)虛詞判首尾

有同學(xué)是這樣作答的：

朝拜而不道/夕斥之矣/夕受而不法/朝斥之矣/設(shè)使?jié)h室盡城邑而侯王之縱/令其亂人/戚之而已

這位同學(xué)不知道“縱”或“縱令”都是放在句首的虛詞，而按照自己的想法讀到哪兒斷到哪兒，這樣的做法肯定要丟分。

其實(shí)，根據(jù)虛詞這類(lèi)標(biāo)志來(lái)斷句，屬于斷句技巧中較容易掌握的。古代漢語(yǔ)中有一些虛詞在句中的位置是相對(duì)比較固定的，一般出現(xiàn)在句首或句末，看到它們，我們就知道要在這些詞的前面或后面斷開(kāi)。

常出現(xiàn)在句首的虛詞有以下幾種，斷句時(shí)要在這些詞的前面斷開(kāi)。

句首語(yǔ)氣詞（發(fā)語(yǔ)詞）：蓋、夫、唯、盍、凡、惟、斯、茲等。

如課文《季氏將伐顓臾》中的“蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾”和“夫如是，故無(wú)人不服，則修文德以來(lái)之”。

句首關(guān)聯(lián)詞：茍、縱、縱使、向使、設(shè)使、于是、無(wú)論、至若、至于、是以、是故、故夫、然而、然則、雖、雖然、或、且夫、若夫、乃夫等。

如課文《六國(guó)論》：“茍以天下之大，下而從六國(guó)破亡之故事，是又在六國(guó)下矣?！币约罢n文《逍遙游》：“且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力?！?/p>

句首時(shí)間詞：昔者、向者、曩者、頃之、有頃、未幾、已而、斯須、既而、俄而等。

如課文《報(bào)任安書(shū)》：“曩者辱賜書(shū)，教以慎于接物，推賢進(jìn)士為務(wù)?！?/p>

句首謙敬詞：竊、猥、辱、伏、幸、敢、請(qǐng)、敬等。

如課文《陳情表》：“猥以微賤，當(dāng)侍?hào)|宮，非臣隕首所能上報(bào)?！?/p>

常出現(xiàn)在句末的虛詞有：也、矣、哉、耶、邪、焉、乎、與（歟）、兮、耳、而已等，斷句時(shí)要在這些詞的后面斷開(kāi)。

如課文《勸學(xué)》：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也?！币约罢n文《師說(shuō)》：“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！”還有《赤壁賦》：“自其不變者而觀(guān)之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！”