論習近平新時代文明交往觀的中國智慧

魏玲西

摘要：習近平的文明交流互鑒思想，是習近平總書記在新時代背景下形成的符合時代發(fā)展潮流的文明交往觀。“文明”是一個全球性的話題，新的時代需要新的理論，習近平總書記運用馬克思主義的哲學思維提出的文明交往觀，繼承和發(fā)展了馬克思的世界歷史觀，并以全球視角闡述各文明體間的交往，突破了傳統(tǒng)意義的國家文明觀。

關(guān)鍵詞：習近平 文明交往觀 新時代

一、習近平新時代文明交往觀的形成

中華民族是一個有著五千年歷史的文明古國，中華文明是人類歷史上唯一沒有中斷的文明。自新中國成立以來，中國的發(fā)展在曲折中前進，取得豐碩成果。全球化促使各個國家之間形成了一張相互聯(lián)結(jié)的網(wǎng)，各國的文明在不斷的交流中更加豐富多彩。但這張網(wǎng)下的各個國家由于歷史、地理、政治、經(jīng)濟、文化、文明等方面的不同，會產(chǎn)生摩擦和碰撞。要織好這張網(wǎng)，就要形成一套合適的交往體系，習近平提出的文明交往觀恰恰是處理這一問題的關(guān)鍵所在。

（一）文明交往的應然性

習近平總書記指出，“中華文明是在中華大地上產(chǎn)生的文明，也是同其他文明不斷交流和借鑒而形成的文明?！盵1]這與西方文明觀大有不同，中國自古以來就以和為貴，提倡和而不同的思想，中國的發(fā)展需要借鑒其他國家的優(yōu)秀文明，但決不會企圖消滅其他文明。

中華文明是習近平文明交往觀形成的歷史前提。中國自古以來就崇尚“和而不同”，尊重文化的多樣性，主張求同存異、兼收并蓄。在全球化背景下，各文明體之間不斷產(chǎn)生交流和碰撞，一些個人利己主義、排他性主義等主張文明單一性發(fā)展的思想，不利于世界文明的多樣性，也不利于中華文明的傳播和發(fā)展。因此，對待其他文明，應該在文明共存、文明交流和文明對話的基礎(chǔ)上，借鑒和吸收其有利于自身發(fā)展的優(yōu)秀文明，并堅決抵制阻礙自身進取的落后腐朽文明。同時，堅持實事求是、立足實踐，通過文明的交流和對話不斷豐富和發(fā)展本國文明。

習近平文明交往觀的提出是建設(shè)中國特色社會主義文化強國的需要。文明交流互鑒思想能夠增強文化自覺，從而不斷增強民族文化的主體性、時代性和使命性。在文明交往中能夠使中華文明具有更強的影響力、感染力和創(chuàng)造力，提高國際地位，形成文化自信，實現(xiàn)文化自強，建設(shè)社會主義文化強國。

（二）文明交往的實然性

文明在全球化的進程中占據(jù)著越來越重要的地位。從全球視角出發(fā)，不同主體對于文明的態(tài)度具有差異性，部分觀點呈現(xiàn)為文明的單一性，沒有更好的體現(xiàn)出文明的平等性和包容性。

謬賽爾·亨廷頓提出的“文明沖突論”指出，冷戰(zhàn)后的世界，沖突的根源不再是意識形態(tài)，而將是“文明的沖突”。由此可見，文明在世界各國交往中的作用越來越突出。但是，亨廷頓對待文明的觀點太過于片面，各種文明之間的差異不只有碰撞和摩擦，還存在著交流和互鑒。實際上，沒有哪一種文明能夠一直居于優(yōu)越地位，更沒有任何一種文明是停滯不前的，并且不同的文明都有自己的獨特性，都應該得到尊重。隨著全球化進程的加快，中國根據(jù)時代的變化摸索出適應時代發(fā)展的戰(zhàn)略決策，“一帶一路”理念和“人類命運共同體”構(gòu)建的提出正是以文明交往為基點，樹立全局意識，秉持相互尊重的態(tài)度，追求互利共贏的局面。

事實表明，世界文明應是多樣性而不是單一性發(fā)展，各種文明都需要有自己發(fā)展的空間和環(huán)境。習近平提出的文明交往觀恰是符合新時代文明交流的的產(chǎn)物，在尊重其他文明的基礎(chǔ)上，進行文明交流互鑒，實現(xiàn)合作共贏的局面。

二、習近平新時代文明交往觀的豐富內(nèi)涵

習近平新時代文明交往理論內(nèi)涵豐富，可概括為“一尊重，三超越”，即尊重文明多樣性，以文明互鑒超越文明沖突、以文明互鑒超越文明沖突、以文明共存超越文明優(yōu)越。從全球價值取向出發(fā)試圖建立全球文明交流共享模式，實現(xiàn)各文明體間的和諧共生與發(fā)展。

（一）習近平文明交往特征

文明是多彩的，人類文明因多樣才有交流互鑒的價值。馬克思指出：“不是土壤的絕對肥力，而是它的差異性和它的自然產(chǎn)品的多樣性，形成社會分工的自然基礎(chǔ)?！盵2]p240由于地域、人文、政治、經(jīng)濟等方面的不同，各地的文明呈現(xiàn)多元性，各有其特色，尊重文明多樣性是了解其他文明的前提。文明之間是既對立又同一的關(guān)系，而文明沖突論只看到了對立的一面，實際上，不同文明之間相互交流、取長補短才會形成豐富多彩的世界文明。有矛盾才會有發(fā)展的動力，在不斷的交流互鑒中解決矛盾，使雙方獲得新的發(fā)展才是全人類的共識。

文明是平等的，人類文明因平等才有交流互鑒的前提。文明沒有高低貴賤之分，“各種人類文明在價值上是平等的”[3]，都是其在特定時代下的產(chǎn)物，都為那個特定時期帶來過價值。以高昂的姿態(tài)面對其他文明不能真正了解其文明的真諦，帶著有色眼鏡無法判斷其他文明本身的特色，“傲慢和偏見是文明交流互鑒的最大障礙”，必須以平等、謙虛的態(tài)度去深入了解他國文明，吸取其優(yōu)秀部分滋養(yǎng)自身。

文明是包容的，人類文明因包容才有交流互鑒的動力?！叭虻陌l(fā)展使得我們有理由相信，不同文化背景的國家之間，共同點會更廣泛地得以擴大，而不是縮小?！盵4]文明是在長期歷史發(fā)展過程中形成的相對成熟的文化形態(tài)，都有著其特定的宗教、哲學、習俗等，是人類在不同環(huán)境、不同時代的表現(xiàn)，具有各自的特色。因此，在文明交往中，應以平等開放的態(tài)度對待其他文明，既要摒棄民族虛無主義，又要克服自我中心主義。

（二）習近平文明交往方式

以文明交流超越文明隔閡。世界文明本就是一個相互聯(lián)系的有機整體，單個的文明結(jié)合起來形成了文明的多樣性，各個文明體之間間雖存然在隔閡，但可以通過文明交流實現(xiàn)合作共贏。習近平在布魯日歐洲學院演講時以茶酒作比：“茶和酒并不是不可兼容的，既可以酒逢知己千杯少，也可以品茶品味品人生”。不同文明如同花朵，各有各的美麗，也有不足之處，從根本上講，文明要實現(xiàn)共榮是有前提、有基礎(chǔ)、有條件的，那就是不同文明體之間要開展切實有效的交流，這就啟示國家間在政治交流上要互信，并堅定維護和平發(fā)展的信念。須知，動亂時代社會是沒有進步可言的，國家間須在交流的基礎(chǔ)之上實現(xiàn)合作與發(fā)展，維護世界和平與進步。

以文明互鑒超越文明沖突。“互鑒”要求彼此間遵循共商、共建、共享的原則，各文明體之間應秉承平等協(xié)商、對話交流、互利共贏，努力實現(xiàn)文明成果共享，也就是要在充分尊重照顧彼此的利益與價值理念的基礎(chǔ)之上進行文明交流。對待其他文明，應遵循否定之否定規(guī)律，吸收和借鑒其他文明的優(yōu)秀之處，堅決抵制落后成分，并反思本民族文明的不足之處予以修正。恰如習近平總書記在聯(lián)合國教科文組織的演講中所指出的，“我們應該從不同文明中尋求智慧、汲取營養(yǎng)，為人們提供精神支撐和心靈慰藉，攜手解決人類共同面臨的各種挑戰(zhàn)?！盵5]

以文明共存超越文明優(yōu)越。文明交流的最終目的并不是為了消滅其他文明，而是在尊重其他文明的基礎(chǔ)之上，通過彼此間的交流互鑒來豐富自身的文明，為人類文明的多樣性作出貢獻。沖突大多源于缺乏交流或者交流得不充分、不深人，進而產(chǎn)生誤解、曲解，形成誤判，最終導致矛盾激化。實際上，文明在其價值上是平等的，文明的共存堅持文明差異，不同的文明都有在星球上生存的權(quán)力。不同文明本身就是多樣卻又不圓滿的，因此，不必用高低與優(yōu)劣標準去衡量文明，而應將自身的文明與他者文明一同綻放光彩，充分展現(xiàn)豐富多彩的世界文明。

三、習近平新時代文明交往觀展現(xiàn)的中國智慧

（一）一帶一路——文明交往理論的新實踐

“一帶一路”即“絲綢之路經(jīng)濟帶”和21世紀“海上絲綢之路”。絲綢之路自古以來就是一條聯(lián)結(jié)各國家間交往的橋梁和紐帶，從來都不主張孤芳自賞、單打獨斗，今天的“一帶一路”更是對人類社會的交往與發(fā)展注入了新動力。

“一帶一路”建設(shè)是促進人類文明交流的橋梁。當前，“一帶一路”建設(shè)深受世界多國的支持，“一帶一路”的合作范圍也逐步擴大。各國合作內(nèi)容不僅僅局限于經(jīng)濟上的往來，在交往的過程中必然帶來文明間的傳播，隨之帶來的則是文明間的比較，文化差異是必然存在的，文化隔閡也將隨之而來。習近平的文明交往理念，辯證且全面的看到了文明間的現(xiàn)實問題，疏通了國與國之間文化隔閡、文明沖突的阻礙，在相互溝通、交流互鑒的基礎(chǔ)上逐步實現(xiàn)國家間的民心相通，為世界文明間的交往提供了新思維?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)，正在以文明交流互鑒沖破文明隔閡、文明沖突、文明優(yōu)越，推動各國相互理解、尊重、信任，樹立全球意識和集體責任感。

“一帶一路”倡議的提出不僅展現(xiàn)了中國歷史上的繁華盛世，也向當今世界各國宣告了新時代中國與沿線各國將開展新的交往之路，這不單是一條經(jīng)濟往來之路，更是一條文明交往之路。展望未來，“一帶一路”的參與者必將攜手勾畫出五彩繽紛的世界文明藍圖，實現(xiàn)各文明體間的合作共贏。

（二）人類命運共同體——文明交往理論的新理念

習近平總書記指出，“當前人類社會進入了新時代，形成了你中有我、我中有你的命運共同體”。[6]這一概念要求我們在面對全球性問題時要樹立人類命運共同體意識，在文明交往中也應當如此，應以文明交往代替文明對抗和沖突。文明交往理論不斷推進世界文明多樣性成為促進世界和平與發(fā)展的動力，為構(gòu)建和諧世界獻出中國智慧。

人類命運共同體意識倡導尊重世界文明多樣性。習近平總書記提出的構(gòu)建人類命運共同體思想，是人類文明交往方式的創(chuàng)新和發(fā)展。面對當前世界發(fā)展形勢的復雜多變以及全球化發(fā)展所帶來的國家間的矛盾和沖突，“人類命運共同體”意識為世界各國指明了一個共同的發(fā)展目標，即樹立集體意識，強化世界上各個國家間的集體歸屬感與責任感，這也是文明交往理論的根本方向和價值訴求。我們最終要建立的就是有集體歸屬感和責任感的文明人類文明，這恰恰體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的“和”思想。當今世界，人類社會的發(fā)展進入了新的發(fā)展階段，新的時代對各文明體之間的交往提出了新要求，即尊重世界文明的多樣性，包容世界文明的差異性，倡導文明對話，摒棄對抗思維。

文明交流互鑒與構(gòu)建人類命運共同體的價值取向是一致的?！叭祟惷\共同體”意識是站在全人類的角度去看待當下全球的現(xiàn)實問題，維護世界的和平與發(fā)展，尊重和維護各國的共同利益。習近平的文明交往理論則秉承文明交流、文明互鑒和文明共存的理念維護國家間的交往關(guān)系，從而推動世界的和平與穩(wěn)定。對抗和沖突在人類命運共同體面前必定被消弭，孤軍奮戰(zhàn)不是長久之計，交流合作才是正確抉擇。事實證明，通過文明交往能夠在實踐中推動人類命運共同體的構(gòu)建，從而促進人類文明的共同發(fā)展。

習近平文明交往觀必將成為“一帶一路”建設(shè)、“人類命運共同體”構(gòu)建的推動力量，為構(gòu)建國際政治新秩序、世界的和平與發(fā)展以及全人類的幸福生活提供中國范式和方案。中國自身也會注重和加強本民族文明的發(fā)展，不斷提升自身水平?？傊?，摒棄文明交往和文明多樣性，秉承文明單一性和獨立性的觀點，最終將會受到社會歷史發(fā)展規(guī)律的制約走向命運的終結(jié)。

參考文獻：

[1][3][5]習近平談治國理政：第1卷[M].北京：外文出版社，2014.

[2]馬克思恩格斯選集：第2卷[M].北京：人民出版社，2012.

[4][德]哈拉爾德·米勒.文明的共存：對亨廷頓“文明沖突論”的批判[M].北京：新華出版社，2002.

[6]參見習近平在聯(lián)合國教科文組織總部發(fā)表演講[N].人民日報，2014-03-28（01）.

（作者單位：河北師范大學）