歷史地理學(xué)視閾下傳統(tǒng)村落歷史信息的數(shù)據(jù)化處理

田磊 王開隊(duì)

摘要：傳統(tǒng)村落是人類社會在自然和人文雙重作用下的產(chǎn)物，是人類社會作用于地理環(huán)境的重要表現(xiàn)形式之一，具有時間、空間、社會三重屬性，其歷史信息也兼具時間性、空間性和社會性，這與現(xiàn)代歷史地理學(xué)的核心理念——人地關(guān)系不謀而合。在歷史地理學(xué)的理論框架下，就徽州傳統(tǒng)村落而言，其歷史信息的數(shù)據(jù)化處理主要包括基于家譜的鄉(xiāng)村社會結(jié)構(gòu)的數(shù)據(jù)化、聚落結(jié)構(gòu)的數(shù)據(jù)化、村落景觀的數(shù)據(jù)化以及相對規(guī)范的元數(shù)據(jù)體系的構(gòu)建等內(nèi)容，應(yīng)遵循信息的原始性及準(zhǔn)確性、時間和空間的一致性、數(shù)據(jù)信息采集的廣泛性、專題式與分散式相結(jié)合等原則，當(dāng)然，也會面臨傳統(tǒng)村落歷史信息的收集、識讀、提取等相關(guān)問題。

關(guān)鍵詞：歷史地理學(xué);傳統(tǒng)村落;歷史信息;數(shù)據(jù)化

基金項(xiàng)目：安徽省社會科學(xué)創(chuàng)新發(fā)展研究課題攻關(guān)研究項(xiàng)目“徽州傳統(tǒng)村落資料的歷史地理學(xué)數(shù)據(jù)化研究”（項(xiàng)目編號：2018cx066）;國家社會科學(xué)基金項(xiàng)目“歷史地理學(xué)視閾下的徽州佛教研究”（項(xiàng)目編號：16BZS033）;安徽大學(xué)文科學(xué)術(shù)創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)“數(shù)字人文與徽學(xué)研究”資助

中圖分類號：K921/927 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ?文章編號：1003-854X（2020）02-0102-07

作為中華文明的重要承載之一，傳統(tǒng)村落是指“村落形成較早，擁有較豐富的傳統(tǒng)資源，具有一定歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會、經(jīng)濟(jì)價值，應(yīng)予以保護(hù)的村落。”① 其保留著豐富的各類歷史信息，對歷史學(xué)、地理學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、美學(xué)、建筑學(xué)、環(huán)境學(xué)等研究均具有重要意義。鑒于傳統(tǒng)村落承載信息的豐富性，因此借鑒現(xiàn)代信息技術(shù)對傳統(tǒng)村落的信息化探索得以先行開展。就傳統(tǒng)村落的數(shù)據(jù)化而言，學(xué)界目前主要集中于地理信息系統(tǒng)（GIS）技術(shù)的運(yùn)用、傳統(tǒng)村落影像采集、地名數(shù)據(jù)庫的建立等方面。② 然而由于目前傳統(tǒng)村落的研究還處在資料收集、整理和理論探索階段，尚未形成成熟的理論體系，相關(guān)學(xué)科力量整合不足，以何種學(xué)術(shù)理念有效統(tǒng)合傳統(tǒng)村落歷史信息的數(shù)據(jù)化處理一直是困擾學(xué)界的一大問題。

傳統(tǒng)村落是人類社會在自然和人文雙重作用下的產(chǎn)物，是人類社會作用于地理環(huán)境的重要表現(xiàn)形式之一，具有時間、空間、人類社會三重屬性，其歷史信息也兼具時間性、空間性和社會性，這與現(xiàn)代歷史地理學(xué)的核心理念——人地關(guān)系不謀而合。有鑒于此，本文即以歷史地理學(xué)為理論指導(dǎo)，以徽州傳統(tǒng)村落為例，集中探討在歷史地理學(xué)框架下徽州傳統(tǒng)村落信息數(shù)據(jù)化的主要內(nèi)容、基本原則、意義及面臨的問題等。

一、傳統(tǒng)村落歷史信息數(shù)據(jù)化的意義及學(xué)術(shù)依據(jù)

梁啟超指出：“我們以為，欲知?dú)v史真相，決不能單看臺面上幾個大人物幾樁大事件就算完結(jié)，重要的是看見全個社會的活動變化?！薄巴泻苄〉氖?，平常人絕不注意者，一旦把他同類的全搜集起來，分別部居一研究，便可以發(fā)現(xiàn)出極新奇的現(xiàn)象，而且發(fā)明極有價值的原則?！雹?隨著新史學(xué)的研究，民間史料逐步進(jìn)入史學(xué)家的視野，傳統(tǒng)村落以其豐富的歷史遺存而受到關(guān)注。傳統(tǒng)村落是中國聚落的重要代表及主體內(nèi)容，具有分布廣泛、內(nèi)涵豐富、數(shù)量巨大等特點(diǎn)，是自然地理環(huán)境的客觀反映和物質(zhì)文化的重要載體。傳統(tǒng)村落作為中國傳統(tǒng)社會的遺存，是中國傳統(tǒng)社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化的縮影和投射，傳統(tǒng)村落歷史信息的數(shù)據(jù)化有助于更好的分析傳統(tǒng)中國“國家—社會”的二元關(guān)系，探索總結(jié)不同區(qū)域人地關(guān)系發(fā)展的基本規(guī)律，拓展、深化區(qū)域史的研究內(nèi)容，推動環(huán)境學(xué)、考古學(xué)、文物學(xué)、建筑學(xué)、生態(tài)學(xué)等學(xué)科的交叉研究及發(fā)展。

以徽州而言，據(jù)學(xué)者初步估計，歷史時期徽州文獻(xiàn)可考者達(dá) 7000 余種，而目前存世者亦達(dá) 4000 余種④，上述文獻(xiàn)中不乏包含徽州傳統(tǒng)村落歷史信息的大量內(nèi)容。更為重要的是，與徽州傳統(tǒng)村落關(guān)系更為密切的民間文獻(xiàn)數(shù)量更為可觀，其中可以反映傳統(tǒng)徽州民間家庭家族發(fā)展、經(jīng)濟(jì)關(guān)系、社會關(guān)系、地理景觀、風(fēng)俗信仰等信息的徽州文書其數(shù)量估計在百萬件左右，而可以直觀反映傳統(tǒng)徽州人口變遷、宗族發(fā)展與環(huán)境變遷的徽州譜牒其數(shù)量亦以千計。上述歷史信息不僅可以有效反映歷史時期徽州傳統(tǒng)村落人們的社會經(jīng)濟(jì)文化生活，也可以綜合反映歷史時期徽州不同時空尺度下的人地關(guān)系及其發(fā)展脈絡(luò)。對其承載歷史信息的綜合有效利用不僅有助于廓清歷史時期徽州傳統(tǒng)社會各個方面的基本面貌，亦有助于從整體上厘清歷史時期徽州自然環(huán)境與人文環(huán)境的演進(jìn)、人地關(guān)系的演變以及歷史時期徽州區(qū)域生成、發(fā)展及其演進(jìn)的歷史脈絡(luò)，其學(xué)術(shù)意義無疑十分重大。

目前對傳統(tǒng)村落的研究涉及到歷史學(xué)、地理學(xué)、環(huán)境學(xué)、規(guī)劃建筑學(xué)、生態(tài)學(xué)、美學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)等許多學(xué)科，而由于傳統(tǒng)村落的時間性和空間性是構(gòu)成傳統(tǒng)村落學(xué)科研究的基本要素，可以為其它學(xué)科門類的研究提供幫助，這無疑凸顯了將時空一致性作為基本原則的歷史地理學(xué)的學(xué)科作用。就歷史地理學(xué)相關(guān)分支學(xué)科而言，傳統(tǒng)村落則是歷史鄉(xiāng)村地理學(xué)的主要研究內(nèi)容。關(guān)于歷史鄉(xiāng)村地理學(xué)的研究內(nèi)容，王社教在總結(jié)了H·D·克路特、帕辛、陳興中、金其銘、張小林等學(xué)者的觀點(diǎn)后認(rèn)為，我國鄉(xiāng)村歷史地理學(xué)研究的內(nèi)容應(yīng)該包括：（1）歷史時期鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化：包括產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)（農(nóng)業(yè)、林業(yè)、畜牧業(yè)、飼養(yǎng)業(yè)、手工業(yè)和農(nóng)村副業(yè)等的構(gòu)成）、土地利用（土地占有情況、土地構(gòu)成情況）、種植業(yè)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)交往空間（農(nóng)村集市發(fā)展與集市布局）的變化過程及原因和特點(diǎn)分析;（2）歷史時期鄉(xiāng)村社會結(jié)構(gòu)的變化：包括人口數(shù)量、人口構(gòu)成（職業(yè)構(gòu)成、階級構(gòu)成等）、人口流動（人口移動、勞動力轉(zhuǎn)移）、鄉(xiāng)村組織和鄉(xiāng)村管理的區(qū)域特征、鄉(xiāng)村社會活動和交往空間的變化過程及原因和特點(diǎn)分析;（3）歷史時期鄉(xiāng)村聚落結(jié)構(gòu)的變化：包括聚落類型、聚落布局、鄉(xiāng)村聚落的城鎮(zhèn)化的變化過程及原因和特點(diǎn)分析;（4）鄉(xiāng)村地域系統(tǒng)內(nèi)部人文、自然諸要素之間的關(guān)系和作用規(guī)律：包括鄉(xiāng)村地域類型和功能分區(qū)、鄉(xiāng)村居民的生產(chǎn)和生活活動與自然環(huán)境之間的關(guān)系分析;（5）鄉(xiāng)村地域系統(tǒng)與外部地域系統(tǒng)之間的關(guān)系和作用規(guī)律：主要包括鄉(xiāng)村地域系統(tǒng)與城市地域系統(tǒng)之間在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會各方面的相互關(guān)系分析。⑤從王社教的總結(jié)中我們可以看出，鄉(xiāng)村歷史地理研究主要集中在經(jīng)濟(jì)、人口、聚落結(jié)構(gòu)、地域系統(tǒng)的內(nèi)外關(guān)系及規(guī)律等方面，研究內(nèi)容雖廣泛但明確，為以歷史地理學(xué)視閾下傳統(tǒng)村落歷史信息的數(shù)據(jù)化研究提供了借鑒。

二、徽州傳統(tǒng)村落歷史信息數(shù)據(jù)化的主要內(nèi)容

徽州以其豐富的歷史遺存而備受學(xué)界的重視，徽學(xué)作為20世紀(jì)50年代以來一門新興的地域性顯學(xué)，在宗族、徽商、新安理學(xué)、社會經(jīng)濟(jì)、區(qū)域文化等領(lǐng)域的研究日益深入，這些成熟的分類研究為徽州區(qū)域成長史的綜合研究打下了較好基礎(chǔ)。相較而言，徽州傳統(tǒng)村落的研究相對薄弱，而有關(guān)徽州傳統(tǒng)村落歷史信息數(shù)據(jù)化的探討則更為鮮見。目前有關(guān)徽學(xué)數(shù)據(jù)化的相關(guān)研究主要集中在徽州文書、族譜的整理以及非物質(zhì)化遺產(chǎn)保護(hù)的應(yīng)用領(lǐng)域等⑥，這些研究亦為徽州傳統(tǒng)村落歷史信息的數(shù)據(jù)化研究提供了有益借鑒。

“以徽州而言，它與一般的、以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)為主的區(qū)域社會不同，是一個經(jīng)濟(jì)、社會、文化發(fā)展相對完整的區(qū)域社會?！雹?正是因?yàn)榛罩莸莫?dú)特性以及該地區(qū)的資料留存龐大而又完整，所以徽學(xué)發(fā)展成為以區(qū)域史為主干而兼及其他相關(guān)學(xué)科的地域性顯學(xué)，成為探討傳統(tǒng)中國區(qū)域發(fā)展演進(jìn)脈絡(luò)的極好范本。作為傳統(tǒng)中國及地域徽州的基本細(xì)胞——徽州傳統(tǒng)村落的產(chǎn)生和發(fā)展是建立在徽州特殊的歷史自然、人文環(huán)境基礎(chǔ)之上的，隨著時間的演進(jìn)，在村落的成長過程中，各要素相互影響、相互作用，如果要對其發(fā)展演變有整體把握，就要求學(xué)者必須要從綜合的角度去思考和研究徽州傳統(tǒng)村落的自然、人文環(huán)境及其人地關(guān)系演變等，而在這一個方面，現(xiàn)代歷史地理學(xué)對于人地關(guān)系的把握無疑具有獨(dú)特的學(xué)術(shù)優(yōu)勢。同時，若要對徽州傳統(tǒng)村落的歷史信息進(jìn)行數(shù)據(jù)化處理以服務(wù)于徽學(xué)及相關(guān)學(xué)科的研究，以現(xiàn)代歷史地理學(xué)學(xué)術(shù)理念引領(lǐng)其基本內(nèi)容的設(shè)計同樣具有其獨(dú)特的優(yōu)勢。結(jié)合上述現(xiàn)代歷史鄉(xiāng)村地理學(xué)的研究內(nèi)容，徽州傳統(tǒng)村落歷史信息的數(shù)據(jù)化主體內(nèi)容大致可以包含以下幾個方面：

（一）基于徽州家譜的鄉(xiāng)村社會結(jié)構(gòu)的數(shù)據(jù)化

“韋伯認(rèn)為，傳統(tǒng)中國的社會關(guān)系表現(xiàn)出特殊主義的特征。基于人倫的社會關(guān)系結(jié)構(gòu)進(jìn)而支配著整個傳統(tǒng)中國社會的社會結(jié)構(gòu)與社會秩序。儒家倫理本身是根據(jù)以親屬關(guān)系為核心的社會關(guān)系結(jié)構(gòu)來構(gòu)造社會秩序的?！雹?鄉(xiāng)村社會結(jié)構(gòu)的內(nèi)容主要由人口、鄉(xiāng)村組織和鄉(xiāng)村管理、社會交往的社會空間等內(nèi)容組成。徽州的傳統(tǒng)村落體現(xiàn)出聚族而居的特點(diǎn)，宗族的不斷發(fā)展而逐步形成聚落。宗族和宗法在鄉(xiāng)村治理中扮演了重要角色，清人沈奎在《黟縣雜詠》中寫到：“朱陳聚族古風(fēng)存，一姓從來住一村。野老今年交八十，生來不識縣衙門?！雹?而體現(xiàn)宗族親屬地位的徽州家譜則展示了徽州村落中人與人之間的相互關(guān)系，一定程度上反映了鄉(xiāng)村社會結(jié)構(gòu)。目前徽州家譜數(shù)量雖然還沒有確切統(tǒng)計，但有專家認(rèn)為徽州家譜達(dá)2000余種。⑩

中國歷代人物傳記資料庫（CDBD）多年來的不斷探索為我們建立傳統(tǒng)村落主要人物資料庫提供了鏡鑒。 家譜包括譜序、人物傳記、宗族世系、墓志、族規(guī)等基本內(nèi)容，體現(xiàn)了明清時期基層社會的社會關(guān)系，為我們了解鄉(xiāng)村社會結(jié)構(gòu)提供了資料。我們以有著“一程二汪”之說的徽州望族程氏為例，其中善和程氏是徽州程氏的重要部分，尤其是善和程氏中的仁山門尤其興盛。仁山門的始祖為程彌壽，字德堅，號仁山，明初授樞密院都事鎮(zhèn)守，捍御景德鎮(zhèn)，有《仁山遺稿》，葬溪頭塢觀音堂，娶汪氏，葬桂家塢口。 自始遷祖之后，出現(xiàn)程佐生的東房派、程儀生的西房派，到“載”字輩時發(fā)展為7個獨(dú)立家庭，下一代發(fā)展為18個獨(dú)立家庭。整個家族有族長統(tǒng)管、族下各房有房長，各家庭有家長，各層次有相應(yīng)的管理人，形成了層次分明的人物關(guān)系，組成了善和金字塔形的鄉(xiāng)村管理架構(gòu)。家譜中包含了大量的人口信息，對人口性別、遷移、家庭組成等內(nèi)容也有詳細(xì)記錄。以CBDB為架構(gòu)參考，結(jié)合地理信息系統(tǒng)（GIS）技術(shù)，建立搜索索引，通過檢索某個家庭的成員信息，就能得知其出生時間、去世時間、墓地情況、婚配情況及相關(guān)信息，也能得知所在家庭情況，及發(fā)生交往關(guān)系的上一房的房長及更高的族長、親屬關(guān)系、家庭人口情況等，從而為復(fù)原該宗族不同歷史時期的宗族社會空間關(guān)系提供便利。進(jìn)一步來說，若以此為基點(diǎn)，充分利用徽州某一地域相對集中之族譜并結(jié)合文書等史料進(jìn)行歷史信息的空間化處理，則為我們探討歷史時期徽州鄉(xiāng)村社會結(jié)構(gòu)的具體實(shí)態(tài)提供了較大可能。

（二）徽州傳統(tǒng)村落聚落結(jié)構(gòu)的數(shù)據(jù)化

歷史時期鄉(xiāng)村聚落結(jié)構(gòu)的變化包括聚落類型、聚落布局、鄉(xiāng)村聚落的城鎮(zhèn)化變化過程及原因和特點(diǎn)分析等。傳統(tǒng)村落一村一族及“地域宗族”的特點(diǎn)，決定了聚落的類型、布局以及發(fā)展演化與宗族的發(fā)展息息相關(guān)。陸林認(rèn)為徽州村落根據(jù)標(biāo)準(zhǔn)不同，可以劃分為不同的的類型，根據(jù)景觀條件，可分為集居型和散居型村落;在成因上，村落有原始定居型和移民型;經(jīng)濟(jì)分工的角度，可分為農(nóng)業(yè)村落和非農(nóng)業(yè)村落。集居型村落根據(jù)其布局的幾何形狀，主要可分為塊狀村落、帶狀村落和梯形村落等。 明清時期的徽州地方志較為完備，以歙縣為例，分別留存有嘉靖《徽州府志》、萬歷《歙縣志》、順治《歙縣志》、康熙《歙縣志》、乾隆《歙縣志》、道光《歙縣志》、民國《歙縣志》等，在這些志書當(dāng)中記錄著歙縣當(dāng)?shù)氐拇迓涿Q，我們運(yùn)用GIS軟件，以“中國歷史地理信息系統(tǒng)”中的徽州地圖作為底圖，集合相關(guān)文獻(xiàn)考察，便能夠大致繪制出從明朝到民國時期主要時間段歙縣村莊的布局，基本了解一定空間范圍內(nèi)村落的空間分布以及存在和消亡的時間等內(nèi)容。與此同時，大量的家譜遺存亦有助于我們找出各個村落之間的關(guān)系，如以汪姓為例，汪華生九子，后代分布較為廣泛。汪華長子建子孫世居歙縣唐模、巖寺、郡城西，休寧陽湖，黟縣宏村等地;次子燦，為培川汪氏始祖;三子達(dá)，子孫居績溪尚田，歙縣富溪等地;七子爽，子孫世居績溪澄源，歙縣慈菰，婺源還珠、大畈、梧村等地;四子、六子、八子的后裔大多遷出湖州;五子、九子早年卒，無傳。汪華各子到了各地又成為始遷祖，開枝散葉，通過GIS能使汪氏宗族的遷移地圖化、可視化，能更加清晰地分清各村落之間是孤立的關(guān)系，還是母村和子村的關(guān)系，抑或是原始定居型還是遷移型的村落。當(dāng)然，結(jié)合族譜、文書及其它文獻(xiàn)中的村落具體文獻(xiàn)如村落圖等也可以了解不同歷史時期相關(guān)村落的聚落結(jié)構(gòu)形態(tài)及其演變等相關(guān)歷史信息。將上述資料有機(jī)結(jié)合，進(jìn)行數(shù)據(jù)化處理，無疑可以極大方便歷史時期徽州村落聚落結(jié)構(gòu)的相關(guān)研究。

（三）徽州傳統(tǒng)村落景觀的數(shù)據(jù)化

傳統(tǒng)鄉(xiāng)村內(nèi)部人文、自然諸要素的數(shù)據(jù)化，主要指向人文和自然的主要景觀的數(shù)據(jù)化。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村人文和自然景觀的數(shù)據(jù)化分析，有助于找出鄉(xiāng)村地域類型和功能分區(qū)以及鄉(xiāng)村居民的生產(chǎn)生活空間與自然環(huán)境之間的關(guān)系。近年來，劉沛林提出的景觀基因理論成為研究傳統(tǒng)聚落景觀及其文化特征的文化地理學(xué)新方法，并開展了景觀基因圖譜的探索，“景觀基因表達(dá)的最佳方法乃GIS技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)以及三維建模技術(shù)”。這些成果的出現(xiàn)為村落景觀的數(shù)據(jù)化完善提供了借鑒。由于徽州歷史遺存極為豐富，各類遺存中包含大量歷史信息，無疑可以“從標(biāo)志性建筑、民居特征、布局形態(tài)、主體性公共建筑、建筑裝飾、參考性環(huán)境因子等方面”進(jìn)行景觀識別，并進(jìn)行數(shù)據(jù)化嘗試。首先提煉徽州的景觀基因識別符號：標(biāo)志性建筑為牌坊;民居特征為干欄式四合院、天井、粉墻黛瓦馬頭墻;主體性公共建筑為祠堂、社屋、水口（園林）;建筑裝飾為雕梁畫棟：木雕、磚雕、石雕、門罩（門樓）、楹聯(lián)、匾額等，題材多樣;布局形態(tài)為風(fēng)水聚落：團(tuán)裝、帶狀、象形;環(huán)境因子為山、水：群山環(huán)抱，盆地居中。 其次采用一定規(guī)則的地理編碼，轉(zhuǎn)化成圖片圖像、音頻、視頻、三維數(shù)字化多媒體信息，通過ID關(guān)聯(lián)到具體所在地的坐標(biāo);然后借助于ArcGIS軟件，以國家基礎(chǔ)地理信息中心網(wǎng)站收集1∶400萬的全國基礎(chǔ)地理數(shù)據(jù)作為藍(lán)本進(jìn)行處理，得到徽州地區(qū)基礎(chǔ)地理數(shù)據(jù)的工作底圖;最后將徽州傳統(tǒng)村落具體歷史信息和相關(guān)工作地圖進(jìn)行結(jié)合，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)查詢檢索、圖形圖像顯示、統(tǒng)計評估、三維可視化等功能。

（四）相對規(guī)范的元數(shù)據(jù)體系的構(gòu)建

徽州傳統(tǒng)村落的人口、自然、社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是多元而復(fù)雜的整體，所形成的傳世資料也極為豐富，包括家譜、契約文書、各類賬冊、碑刻等，各類文獻(xiàn)之間關(guān)系相互勾連、錯綜復(fù)雜，有的文書還不能恰當(dāng)?shù)膶?shí)現(xiàn)“歸戶”。建立或者找出文獻(xiàn)資料之間的關(guān)系，是研究的難點(diǎn)之一。臺灣地區(qū)的古契書數(shù)據(jù)庫的建設(shè)，可以給我們啟發(fā)，該數(shù)據(jù)庫是具有特色的元數(shù)據(jù)體系，在實(shí)現(xiàn)檢索的基礎(chǔ)上，還能幫助研究者發(fā)現(xiàn)文獻(xiàn)之間的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)對文獻(xiàn)的“解讀和分析”。元數(shù)據(jù)也被稱為“數(shù)據(jù)的數(shù)據(jù)”（data of data），其功能是提供特定數(shù)據(jù)的規(guī)范化描述。通過元數(shù)據(jù)，數(shù)據(jù)庫實(shí)現(xiàn)了上下手契關(guān)聯(lián)、人物相關(guān)性分析，也可以與更多其他文獻(xiàn)進(jìn)行關(guān)聯(lián)分析。 中山大學(xué)圖書館根據(jù)徽州文書特點(diǎn)，制定了中山大學(xué)圖書館徽州文書數(shù)據(jù)庫的元數(shù)據(jù)規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)。該數(shù)據(jù)庫在設(shè)計時嘗試以關(guān)聯(lián)性為中心處理徽州文書，對將來的實(shí)踐提供了思路。 傳統(tǒng)村落的數(shù)據(jù)化內(nèi)容比徽州文書的數(shù)據(jù)化更為豐富和繁雜，更需要設(shè)計者在建設(shè)數(shù)據(jù)時，充分考量文獻(xiàn)資料的廣泛性、豐富性以及其相應(yīng)的關(guān)聯(lián)度，綜合各個數(shù)據(jù)庫之間資料的關(guān)系，凸顯元數(shù)據(jù)在文獻(xiàn)分析中的作用，進(jìn)而找出徽州村落不同歷史信息在有形空間和無形空間上的關(guān)聯(lián)，以期為相關(guān)專門領(lǐng)域的研究服務(wù)。

三、徽州傳統(tǒng)村落歷史信息數(shù)據(jù)化的原則

歷史地理學(xué)是研究歷史時期地理現(xiàn)象及其變化規(guī)律的學(xué)科，其研究的基本對象是不同時空場域下的地理要素及其組合變化。有鑒于此，傳統(tǒng)村落歷史信息的數(shù)據(jù)化處理除要求信息的準(zhǔn)確外，針對傳統(tǒng)村落的具體內(nèi)容，還需要遵循信息的原始性、時間和空間的一致性，信息采集的廣泛性以及數(shù)據(jù)庫的建立需要滿足專題式與分散式相結(jié)合等原則，并且需要很好地將這些信息有機(jī)整合起來。

（一）信息的原始性及準(zhǔn)確性

數(shù)據(jù)的真實(shí)性和準(zhǔn)確性是數(shù)據(jù)庫建立的基礎(chǔ)，傳統(tǒng)村落演變的過程中，存在著地名的沿革、歷史人物的傳說化等現(xiàn)象，這需要研究者在錄入信息既要保持?jǐn)?shù)據(jù)的原始面貌，又要結(jié)合相關(guān)資料進(jìn)行考證、注釋，以力求準(zhǔn)確。為能做到信息的原始及準(zhǔn)確，在盡可能的情況下，還要提供比如涉及到的唱本雜書、規(guī)約族譜、契約文書、碑刻墓志等相關(guān)歷史信息的原始影像等，以有利于數(shù)據(jù)庫的核對、修正和拓展。如新安大姓汪氏，在族譜記載其始祖時存在著兩說法：一是魯成公次子名汪，二是汪姓起源于夏代的汪芒之地;除了祖源不同，其最初移居江南、徽州的記載，在汪氏族譜中也互有歧異。臼井佐知子經(jīng)過對族譜的分析后認(rèn)為，汪姓來自浙江北部的越人后代。 在這一過程中，為了解決人的空間性遷移問題，就需要對不同的歷史信息來源進(jìn)行梳理，最大程度的保存歷史信息的多元性是厘清、拓展和深化這一研究的基礎(chǔ)。

（二）時間和空間的一致性

我國歷史悠久，王朝興替不斷，但在此過程中，傳統(tǒng)村落有其穩(wěn)定性和變化性。穩(wěn)定性主要表現(xiàn)在傳統(tǒng)小農(nóng)自然經(jīng)濟(jì)狀態(tài)下，人文景觀的改變需要長時段的積累，表現(xiàn)為一定時期內(nèi)的穩(wěn)定性;所謂的變化性主要指的是隨著時間的推移，傳統(tǒng)村落的生產(chǎn)空間和生活空間等都會發(fā)生改變，或者是因?yàn)閼?zhàn)爭、天災(zāi)人禍等導(dǎo)致傳統(tǒng)村落的自然和人文景觀的劇變，而這些改變往往與王朝更替的時間并不一致，有著其內(nèi)在的原因和規(guī)律。歷史時期徽州地區(qū)的地名往往存在著改名、雅化的問題，在改名過程中又受到宗族的影響，如“敏政改‘黃墩為‘篁墩，乃其氏族思想之顯著者，蓋不欲他姓專此墩耳?！?這就需要在傳統(tǒng)村落的歷史信息數(shù)據(jù)化的過程中，秉承歷史地理學(xué)研究的時空一致性原則，對其信息涉及的時間和空間要有充分把握，使其保持一致。

（三）數(shù)據(jù)信息采集的廣泛性

復(fù)原歷史真相的前提是要有足夠多的信息依據(jù)，但如果海量數(shù)據(jù)得不到有效整合，其價值就不能充分發(fā)揮。通過對文獻(xiàn)資料的數(shù)據(jù)化建設(shè)，則能為研究者提供互補(bǔ)互證性資料，實(shí)現(xiàn)原有數(shù)據(jù)的價值增益。 徽州傳統(tǒng)村落歷史資料極為豐富，既有物質(zhì)性的文獻(xiàn)資料，還有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料，這些資料可以彌補(bǔ)正史當(dāng)中缺少的中下層民眾生活的記錄，是社會史、風(fēng)俗史等研究的重要材料。如徽州的族譜、契約文書、商人往來信函等內(nèi)容，較好地反映了明清時期的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況，彌補(bǔ)了正史中經(jīng)濟(jì)史記載不足的缺憾。

（四）專題式與分散式相結(jié)合

所謂專題式，主要指的是數(shù)據(jù)庫建設(shè)過程中，要能夠滿足使用者的問題解決，以問題為導(dǎo)向，針對同一現(xiàn)象，建立專題內(nèi)容，如西遞村的“船形”村落、宏村的“水牛形”村落、漁梁的“魚形”村落、曉起村的“蝶形”村落等，數(shù)據(jù)化可以根據(jù)徽州村落布局象形特點(diǎn)，建立專題內(nèi)容。所謂分散式，指的是單一現(xiàn)象或者村落的搜索，大到村落名稱，小至村落景觀等。

四、傳統(tǒng)村落歷史信息數(shù)據(jù)化面臨的問題

傳統(tǒng)村落歷史信息的數(shù)據(jù)化是拓展、深化傳統(tǒng)村落研究的重要途徑，其學(xué)術(shù)與現(xiàn)實(shí)意義無疑十分重大，但是結(jié)合具體實(shí)踐來看，目前還存在資料收集、資料識別與讀取、信息的考證、傳統(tǒng)村落的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)數(shù)據(jù)化等問題亟待進(jìn)一步解決。

（一）傳統(tǒng)村落資料的收集問題

目前徽州傳統(tǒng)村落中已列入國家名錄的達(dá)到123個，在全國古村落名錄中處于前列，其中，黃山區(qū)有5個，徽州區(qū)有8個，祁門有8個，歙縣有25個，休寧有15個，黟縣有31個，婺源有23個，績溪有8個。但徽州被選入國家傳統(tǒng)村落名錄的傳統(tǒng)村落，只占徽州傳統(tǒng)村落的極小一部分，未入選國家傳統(tǒng)村落名錄的村落資料收集還有大量的工作需要去做。中國傳統(tǒng)村落立檔調(diào)查田野工作需要多學(xué)科配合，組成精干隊(duì)伍才能完成。除田野調(diào)查外，族譜收集則更加迫切?！吨袊易V總目》中徽州家譜達(dá)到了1568部，但仍然有許多未收錄的，一些公藏機(jī)構(gòu)藏的徽州譜牒，如黃山學(xué)院圖書館所藏徽州家譜共計185部，其中有133部《中國家譜總目》尚未收錄;還有黃山市檔案館、安徽大學(xué)徽學(xué)研究中心，安徽省其它地市檔案館等，據(jù)劉伯山推測有800部左右，除了這些外，還有民間私家收藏譜牒，估計在400部左右;鄉(xiāng)村民間藏有譜牒約有三四千部;僑居外地的徽州人藏有的家譜。 這些譜牒的收集和整理，還需要一定的時間。除了家譜資料外，還有大量文書，較為散亂，“歸戶性”不高。

（二）傳統(tǒng)村落資料歷史信息的識別和讀取問題

大量的文書和家譜等傳統(tǒng)村落的傳世資料，由于年代久遠(yuǎn)，有的字跡不清或者殘缺，這就需要有一定的考古學(xué)、文字學(xué)、歷史學(xué)基礎(chǔ)的學(xué)者進(jìn)行考辨研究。還有的資料涉及到徽州方言，識別難度更大?；罩莘窖?，又名“徽州話”，大致可分為屯溪話、休寧話、黃山話、歙縣話、黟縣話、祁門話和績溪話、婺源話等八個次方言。 徽州方言復(fù)雜，六邑之語不能相通，甚至隔山而言語不通。語言不通無疑給學(xué)者在進(jìn)行田野調(diào)查和物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化研究中造成了障礙，這就需要研究者具備相關(guān)學(xué)科的學(xué)術(shù)素養(yǎng)，歷史信息的獲取自然不可能一蹴而就。

（三）傳統(tǒng)村落歷史信息的考證問題

傳統(tǒng)村落歷史信息需要考證的內(nèi)容較多，僅以村名為例，傳統(tǒng)村落的地名在歷史發(fā)展當(dāng)中可能會變化多次，地理位置、隸屬關(guān)系等也會發(fā)生變化，相關(guān)坐標(biāo)往往與現(xiàn)代的現(xiàn)狀有所差別。如績溪磡頭村，先后經(jīng)歷了云川、澗洲、磡頭、家朋四個名稱。磡頭村最初村名為“云川”，因許泰來祖居之地為云川，澗洲許氏第七世孫許時潤以“云川”作為自己的“號”，并請明人替故鄉(xiāng)作記。磡頭第二名稱為“澗洲”，原因有三：一是中間有水經(jīng)過，飲水思源;二是磡頭村護(hù)岸較高，河床深，落差較大，所以“澗”字入名;三是因?yàn)椤熬壴S氏自遷澗洲以來，至‘金實(shí)益廣大之故。金號‘澗洲，茲特以祠者”。 磡頭許氏六世祖許金富甲一方，號“澗洲”，曾建有“澗洲公祠”，人們逐漸以此為村名?！按|頭”是該村第三個村名，由于子孫繁衍，村子不斷開拓，依山建房，石階較多，根據(jù)地形地貌，俗稱“磡頭”?！按|頭磡，上床三檔磡”，八字民謠，刻畫出了山村內(nèi)起伏不斷的地形地貌，反映了歷代村民對上村的開發(fā)與利用程度?！按|頭”的俗名開始于何時已不可考，在乾隆丙子（1756）版《績溪縣志》中已有記載。磡頭第四個村名是“家朋村”，1957年7月，許家朋生前所在部隊(duì)（453部隊(duì)）慰問烈士故鄉(xiāng)，建議磡頭村農(nóng)業(yè)合作社以“家朋”命名。為紀(jì)念革命烈士，“磡頭村”改為“家朋村”，這一名稱也得到省政府的批準(zhǔn)。除了以上名稱外，還有4個代稱，如在明清時期，作為績溪縣第15都首村，以“十五都”為代稱;1938年—1949年，因?yàn)楦晗l(xiāng)公所設(shè)在磡頭，所以“戈溪鄉(xiāng)”成為磡頭代稱。1947年，“復(fù)興鄉(xiāng)”在磡頭成立，又成為其代稱。1949年2月，一度以“邵順?！绷沂亢土沂抗枢l(xiāng)“和陽塢”村兩名中取出“順和”兩字為鄉(xiāng)名，成為該村代稱。傳統(tǒng)村落地名的考辨往往需要結(jié)合族譜、地方志以及相關(guān)口述史料完成考證，所費(fèi)時間精力也必定較多。

（四）傳統(tǒng)村落的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、城鄉(xiāng)關(guān)系的數(shù)據(jù)化

由于傳統(tǒng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性，傳世的經(jīng)濟(jì)類史料多有錯漏，使得傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)很難定量分析。城鄉(xiāng)之間的關(guān)系包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生活等方方面面，涉及到的資料也是包羅萬象，很難從數(shù)據(jù)化的角度去分析和處理這些帶有綜合性性質(zhì)的材料。因此，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村歷史地理中經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、城鄉(xiāng)關(guān)系的數(shù)據(jù)化無疑是一大難點(diǎn)。

除了以上問題之外，相關(guān)學(xué)術(shù)力量的整合也是一個重要問題。目前各地對于傳統(tǒng)村落的調(diào)查和研究多已開始，但不同的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)以及機(jī)構(gòu)之間由于時空差異、利益訴求、成果保密等要求，各自為政，使得學(xué)術(shù)成果不能夠得到共享，花費(fèi)大量的人力物力進(jìn)行重復(fù)性勞動，有些專題或村落資料被反復(fù)研究，浪費(fèi)了大量的人力和物力。

五、余論

傳統(tǒng)村落因其所具有的文獻(xiàn)價值、歷史價值、學(xué)術(shù)價值從而引起社會及學(xué)界的關(guān)注，使得傳統(tǒng)村落的研究呈現(xiàn)多樣化的趨勢。傳統(tǒng)村落與市鎮(zhèn)相較而言，受到自然因素的影響更大，同時傳統(tǒng)村落發(fā)展壯大的過程也是對自然改造的過程。在聚落的發(fā)展演變過程中，不斷總結(jié)區(qū)域人地關(guān)系的演變規(guī)律是區(qū)域研究的核心問題，而傳統(tǒng)村落遺存資料的特點(diǎn)決定了通過爬梳文獻(xiàn)資料的傳統(tǒng)手段在尋求人地關(guān)系規(guī)律中存在著不足，無法較為準(zhǔn)確的揭示聚落發(fā)展與地理環(huán)境之間的關(guān)系。傳統(tǒng)村落歷史信息的數(shù)據(jù)化處理有助于解決歷史資料的“歸戶性”等問題，逐步實(shí)現(xiàn)歷史信息的空間批處理，進(jìn)而促使傳統(tǒng)村落的歷史研究進(jìn)一步拓展和深化。而傳統(tǒng)村落作為微觀的歷史地理綜合體，是中觀、宏觀地理系統(tǒng)的重要組成部分和基礎(chǔ)。以歷史地理學(xué)為導(dǎo)向，加強(qiáng)徽州傳統(tǒng)村落的綜合研究，無疑有助于減少目前的“碎片化”研究，凸顯綜合研究在區(qū)域史方面的重要作用，促進(jìn)徽州區(qū)域成長史的構(gòu)建，并因此對區(qū)域史研究相關(guān)學(xué)科的發(fā)展產(chǎn)生影響。

注釋：

① 王小明：《傳統(tǒng)村落價值認(rèn)定與整體性保護(hù)的實(shí)踐與思考》，《西南民族大學(xué)學(xué)報》（人文社會科學(xué)版）2013年第2期。

② 目前成果主要分成三類，第一類主要集中在GIS的空間研究方面，通過定點(diǎn)分析傳統(tǒng)村落的分布、內(nèi)外部空間格局，總結(jié)形成這種分布和空間格局的原因和影響因素，主要成果有佟玉權(quán)《基于GIS的中國傳統(tǒng)村落空間分異研究》（《人文地理》2014年第4期）、 李亞娟等《中國歷史文化名村的時空分布特征及成因》（《地理研究》2013年第8期）等;第二類是基于古村落的保護(hù)需求而進(jìn)行的數(shù)據(jù)化研究，主要成果有孫帥等《基于低空無人機(jī)遙感測繪技術(shù)的傳統(tǒng)村落3D空間模型應(yīng)用前景研究——以山西省段河村為例》（《華中建筑》2016年第7期）、曾令泰《“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下中國傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展路徑探析》（《小城鎮(zhèn)建設(shè)》2018年第3期）、郭崇慧《大數(shù)據(jù)與中國古村落保護(hù)》（華南理工大學(xué)出版社2017年版）等;第三類是地名數(shù)據(jù)庫的建立，主要成果有臺灣“中研院”的中華文明時空基礎(chǔ)架構(gòu)的建立、“廣東省古村落信息管理系統(tǒng)”等?，F(xiàn)有成果呈現(xiàn)出以下特點(diǎn)：第一，目前的傳統(tǒng)村落的數(shù)據(jù)化主要集中在GIS的使用方面，通過GIS技術(shù)對傳統(tǒng)村落進(jìn)行定位，分析研究分布的特征及原因，影響因素等，這類數(shù)據(jù)化研究主要是對傳統(tǒng)村落的“面”上的研究;第二，基于對傳統(tǒng)村落保護(hù)而進(jìn)行數(shù)據(jù)化的研究，多是建議分析性質(zhì)的討論和介紹;第三，現(xiàn)有數(shù)據(jù)庫一般帶有地方性的特點(diǎn)?，F(xiàn)有數(shù)據(jù)庫主要以“廣東省古村落信息管理系統(tǒng)”為代表，該系統(tǒng)帶有地方性特點(diǎn)，學(xué)術(shù)研究功能還需進(jìn)一步增強(qiáng)。整體而言，傳統(tǒng)村落的數(shù)據(jù)化研究取得一定的成果，但從歷史地理學(xué)的角度對傳統(tǒng)村落進(jìn)行學(xué)術(shù)分類和討論的研究則少之又少，還處于起步階段。

③ 梁啟超：《中國歷史研究法中國歷史研究法補(bǔ)編》，北京聯(lián)合出版公司2013年版，第359頁。

④ 宛鳳英：《徽州歷史文獻(xiàn)資源的地位和價值》，《大學(xué)圖書情報學(xué)刊》2007年第1期。

⑤ 王社教：《論歷史鄉(xiāng)村地理學(xué)研究》，《陜西師范大學(xué)學(xué)報》（哲學(xué)社會科學(xué)版）2006年第4期。

⑥ 參見王開隊(duì)：《徽州族譜數(shù)據(jù)化相關(guān)問題——以人物和地理信息為中心》，《圖書館論壇》2017年第2期;王開隊(duì)：《數(shù)字人文與區(qū)域史研究：以徽學(xué)為例》，《江漢論壇》2017年第11期;王蕾：《徽州文書、徽學(xué)研究與數(shù)字人文》，《圖書館論壇》2016年第9期;王蕾等：《民間歷史文獻(xiàn)數(shù)字人文圖書館構(gòu)建——以徽州文書數(shù)字人文圖書館實(shí)踐反思為例》，《圖書館論壇》2018年第3期。

⑦ 山西大學(xué)中國社會史研究中心編：《中國社會史的研究理論與方法》，北京大學(xué)出版社2011年版，第52頁。

⑧ 紀(jì)鶯鶯：《文化、制度與結(jié)構(gòu)：中國社會關(guān)系研究》，《社會學(xué)研究》2012年第2期。

⑨ 吳甸華修、俞正燮撰：嘉慶《黟縣志》，《中國地方志集成·安徽府縣志輯（56）》卷16《藝文·黟山雜詠》，江蘇古籍出版社1998年版，第548頁。

⑩ 徐彬：《家譜研究的意義與方法——以明清徽州家譜為例》，《安徽師范大學(xué)學(xué)報》（人文社會科學(xué)版）2014年第1期。

徐力恒：《唐代人物資料的數(shù)據(jù)化：中國歷代人物傳記資料庫（CBDB）近年工作管窺》，《唐宋歷史評論》第3輯，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社2017年版，第20—32頁。

程兆崧等：《祁門善和程氏仁山門支譜》，乾隆十二年（1747年）刻本。

陸林、凌善金、焦華富：《徽州村落》，安徽人民出版社2005年版，第4—5、99頁。

參見劉沛林：《家園的景觀與基因：傳統(tǒng)聚落景觀基因圖譜的深層解讀》，商務(wù)印書館2004年版;劉沛林等：《中國傳統(tǒng)聚落景觀區(qū)劃及其景觀基因識別要素研究》，《地理學(xué)報》2010年第12期;胡最等：《中國傳統(tǒng)聚落景觀基因組圖圖譜特征》，《地理學(xué)報》2015年第10期;胡最等：《湖南省傳統(tǒng)聚落景觀基因的空間特征》，《地理學(xué)報》2013年第2期等。關(guān)于徽州景觀基因識別的研究有辛福森：《徽州傳統(tǒng)聚落景觀基因識別及其分析》，《黃山學(xué)院學(xué)報》2012年第2期;陸林等：《古村落景觀特征及其機(jī)理研究》，《地理科學(xué)》2004年第6期;聶聆：《徽州古村落景觀基因識別及圖譜構(gòu)建》，安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)2015年碩士學(xué)位論文，等?，F(xiàn)階段對徽州古村落景觀基因建構(gòu)等方面進(jìn)行了分析，未有進(jìn)行數(shù)據(jù)化的研究。

劉沛林：《家園的景觀與基因：傳統(tǒng)聚落景觀基因圖譜的深層解讀》，商務(wù)印書館2014年版，第248頁。

劉沛林等：《客家傳統(tǒng)聚落景觀識別及其地學(xué)視角的解析》，《人文地理》2009年第6期。

辛福森：《徽州傳統(tǒng)村落景觀的基本特征和基因識別研究》，安徽師范大學(xué)2012年碩士學(xué)位論文，第69頁。

趙思淵：《民間文書整理與研究中的數(shù)字人文方法與文獻(xiàn)學(xué)本位》，《中國史研究動態(tài)》2017年第5期。

王蕾、薛玉、肖鵬、申斌：《民間歷史文獻(xiàn)數(shù)字人文圖書館構(gòu)建——以徽州文書數(shù)字人文圖書館實(shí)踐反思為例》，《圖書館論壇》2018年第3期。

臼井佐知子：《徽州汪氏家族的遷徙與商業(yè)活動》，《江淮論壇》1995年第1期。

王振忠：《歷史地名變遷的社會地理背景——以明清以來的皖南低山丘陵為中心》，《上海師范大學(xué)學(xué)報》（哲學(xué)社會科學(xué)版）2008年第3期。

許承堯：《歙事閑譚》，黃山書社2001年版，第860頁。

金觀濤、劉青峰：《歷史的真實(shí)性：試論數(shù)據(jù)庫新方法在歷史研究的應(yīng)用》，《清史研究》2008年第1期。

劉伯山、張平平：《徽州譜牒知多少》，《光明日報》2018年6月23日。

姚邦藻：《徽州學(xué)概論》，中國社會科學(xué)出版社2000年版，第265頁。

民國《澗洲許氏宗譜》卷8，安徽大學(xué)徽學(xué)研究中心圖書室復(fù)印件。

作者簡介：田磊，安徽大學(xué)歷史系博士研究生，安徽合肥，230039;王開隊(duì)，安徽大學(xué)徽學(xué)研究中心教授、博士生導(dǎo)師，安徽合肥，230039。

（責(zé)任編輯 ?張衛(wèi)東）