《始得西山宴游記》“始指異之”解

張干 嚴(yán)馨

柳宗元《始得西山宴游記》有句言“今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之”。蘇教版高中語(yǔ)文解釋“始指異之”為“才指點(diǎn)西山并感覺(jué)到它的驚異”[1]，將“指”釋作“指點(diǎn)”，為“用手指示”之意。整個(gè)句子中，“指”與“異”兩個(gè)動(dòng)作具有承續(xù)性，即先“指”，然后感覺(jué)到驚異，二者應(yīng)緊密銜接。在此處譯文中，“指點(diǎn)”為一種行為動(dòng)作，“異”則是一種心理感覺(jué)，兩個(gè)詞的關(guān)聯(lián)性不強(qiáng)。此種釋義并未突出文言語(yǔ)境應(yīng)有的銜接性與承續(xù)性。

《柳宗元集》載，“始指異之”之句，“指”一作“抵”。[2]可見(jiàn)，“始指異之”有傳本作“始抵異之”。其中，“抵”為“到達(dá)”之意?！笆嫉之愔钡奈囊鉃椤安诺诌_(dá)西山并感覺(jué)到它的驚異”，指柳河?xùn)|此時(shí)已身處西山。法華寺今名高山寺，位于永州東山之上，與西山尚有湘江、染溪之隔。所以，就地理位置言之，法華寺與西山并不屬于同一范圍，柳河?xùn)|此時(shí)身處法華寺所在的永州東山。故從傳本選文來(lái)看，蘇教版《語(yǔ)文》選文無(wú)誤，此句確實(shí)應(yīng)做“始指異之”。

法華西亭，即建在法華寺西廂房之外的亭子。柳宗元作有《永州法華寺新作西亭記》一文，記敘此事。在法華寺西廂房之外，生長(zhǎng)有茂盛的竹林，還有陡峭的山崖，其處雜草叢蕪，遮礙視野。柳宗元命仆人鏟除雜草，取己之俸祿建蓋西亭。由于法華寺居于永州最高處，故剪伐雜木之后，該處視野豁然開(kāi)朗，可直視遠(yuǎn)方無(wú)礙，將四方景觀盡收眼底，“叢莽下頹，萬(wàn)類(lèi)皆出，曠焉茫焉，天為之益高，地為之加辟;丘陵山谷之峻，江湖池澤之大，咸若有而增廣之者?！盵3]《始得西山宴游記》原文正為“望西山，始指異之”。所以，“指”之意應(yīng)與“望見(jiàn)”這一視覺(jué)動(dòng)作相關(guān)。唐代慧琳《一切經(jīng)音義》卷三十四“指”條注引顧野王云“指，謂意之所指”。[4]此處“意之所指”即為“注意”之意。顧野王為南朝梁陳時(shí)人，精研文字訓(xùn)釋?zhuān)小队衿罚渑c柳宗元時(shí)代相近?！爸浮贬尀椤白⒁狻钡挠?xùn)釋在史家典籍中仍有保留，《資治通鑒·漢紀(jì)二十一》“承圣指”之句胡三省注“指”曰“意之所向?yàn)橹浮?。[5]可見(jiàn)，解“指”為“注意”這種釋義符合傳統(tǒng)經(jīng)典注釋的語(yǔ)用特征。從《始得西山宴游記》文本來(lái)看，“注意”不僅承接“望”這一視覺(jué)動(dòng)作，是其由外在到內(nèi)在的深化，更是引發(fā)“驚異”這種心理知覺(jué)的有效開(kāi)始。所以，“始指異之”應(yīng)解為“才注意到西山并對(duì)它感到驚異”。

綜上可見(jiàn)，對(duì)照《柳宗元集》傳本，蘇教版《始得西山宴游記》“始指異之”之句所選文句無(wú)誤。參合傳統(tǒng)語(yǔ)詞訓(xùn)釋?zhuān)笆贾府愔敝爸浮睉?yīng)釋為“才注意到西山并對(duì)它感到驚異”。此種注釋不僅貼合《始得西山宴游記》的文本語(yǔ)境，亦符合經(jīng)典注釋的語(yǔ)用特征。

參考文獻(xiàn)：

[1]丁帆，楊九俊.《語(yǔ)文》（必修一）.南京：江蘇鳳凰教育出版社，2019.64.

[2][3]柳宗元.柳宗元集.北京：中華書(shū)局，1979年.762.750.

[4]慧琳.一切經(jīng)音義.續(xù)修四庫(kù)全書(shū).經(jīng)部·小學(xué)類(lèi).上海：商務(wù)印書(shū)館，2002.253.

[5]司馬光編著.胡三省音注.資治通鑒.北京：中華書(shū)局.1956.947.