語文學科教學論的課程特質(zhì)與意義審視

徐向陽

我國教育理論的生成先天不足，著名教育學家瞿葆奎曾經(jīng)將我國教育學發(fā)展的初期階段概括為“先抄日本、再仿美國、后學蘇聯(lián)”。在20世紀80年代，曾經(jīng)有一段基于教改實驗的教育理論誕生的黃金期，90年代之后，又迅速陷入借鑒國外先進理論的大潮。教育理論的生成源于對國外教育學的思維框架與理論成果的演繹，課改十余年雖然也有一些基于教育實驗的理論成果，如裴娣娜的主體教育論、葉瀾的新基礎(chǔ)教育論，但在更大的理論范圍內(nèi)，仍是以理論演繹這一單一的研究路徑為主，多演繹、少歸納的研究傾向十分突出。

語文學科需要對傳統(tǒng)語文教育資源進行當代轉(zhuǎn)換，即對有價值的傳統(tǒng)語文教育思想、經(jīng)驗和方式方法等進行當代化改造，并與當代語文教育整合，使之成為當代語文學科體系的有機組成部分。

一

目前我國的師范教育語文課程與教學論的學科定位目標不明，課程內(nèi)容“舊、窄、雜、空”，理論脫離實際;課程結(jié)構(gòu)不合理，存在著理論課程與實踐環(huán)節(jié)相脫節(jié)，課程內(nèi)容及實施形式較為單一等的“老問題”。課程實施的單一性就會導(dǎo)致學生能夠從課程內(nèi)容中獲得的知識性內(nèi)容較多，體驗性知識過少的狀況出現(xiàn)。溫儒敏指出語文教學存在五種常見的偏向：不注重教學的“梯度”，違背語文學習的規(guī)律;課堂教學老師講得多，討論對話多，默讀少，涵泳少;不讓學生讀“閑書”;“文筆”成了作文教學的第一要義;“宿構(gòu)作文”成風。要根據(jù)語文課程標準的精神和要求修訂教材，調(diào)整教學?？讘c東認為語文是人安身立命的根本，“語文首先不能簡單理解為一個‘學科。語文是覆蓋在所有學科之上的，是一種把人文精神滲透到所有學科中去的‘學問，學語文的同時也能學其他的學科，而在其他學科里面也都有語文的因素”。

“教師即課程”，語文是知行實踐之學，更是心性熏染之學。李西建在《重構(gòu)美學的形上之維：問題與方法》指出，20世紀90年代后，中國美學方法論運用表現(xiàn)出一種復(fù)雜的癥狀：一方面是思想的游牧與話語的過剩，另一方面卻是原創(chuàng)性理論的缺失與貧乏。人們在技術(shù)迷戀中逐漸疏遠了與真實世界的交流，人與人的感情趨于淡漠，生活的色彩也變得單調(diào)。處于精神真空下的人們對生活的新鮮體驗短暫易逝，要求不斷出現(xiàn)新奇的技術(shù)樣式填充內(nèi)心的空虛。語文教育的改革，其中一個和總要的主題就是語文教育的科學化探索。比如，教學內(nèi)容的序列性、教材體系的科學性、考試評價的標準化等。當下，MOOC的技術(shù)化傾向嚴重，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)權(quán)重和課程內(nèi)容權(quán)重的設(shè)計比例不利于專業(yè)教師的培養(yǎng)。

隨著語文教學科學化探索中暴露出越來越多的問題，開始對語文教育科學化方向的批評也越來越多。1987年，陳鐘梁發(fā)出“是人文主義，還是科學主義”的疑問;1993年，韓軍發(fā)表《限制科學主義，弘揚人文精神》一文，文中指出：“幾十年語文教學的失誤就在于科學主義的泛濫，人文精神的消失?！彼J為科學主義的泛濫表現(xiàn)在“過度追求教材體系的邏輯化、教學點的細密化;教學過程的程式化、序列化;教學方法上對語言和內(nèi)容的透析化、準確理解化;語文知識完全量化;語文能力訓(xùn)練層次化;語文考核測評的標準化等等”。這種“科學理性的解剖越深入，就越背離語文教學的本質(zhì)”。教師的教案考慮的是教師“教”，這里主要是教師的“預(yù)設(shè)”，老師一廂情愿的假設(shè)“生成”。學生被動地學習，機械地記憶，日復(fù)一日地考試，語文失去了語文魅力，違背語文規(guī)律（無語文味），語文教學低質(zhì)低效。陳國球說：“文學承載一個發(fā)揮象征意義的系統(tǒng)，它負載的世界遠大于我們生活的物理的世界。文學的意義可以是實用的，但它要承載更大的責任。”于漪先生在20世紀末期說：“目前的語文教學，把思想內(nèi)容的精髓抽掉了，語言與內(nèi)容嚴重割裂。語文中的字詞，都是一定語言環(huán)境中的字詞，脫離了語言環(huán)境，尋詞摘段，摳字眼，說這個詞用得好，那個詞用的差，怎么說呢？抽去內(nèi)容光講技巧，把原先渾然天成，有血有肉的文章，變成雞零狗碎、毫無生氣的東西，怎么能讓學生學到作文的真本領(lǐng)呢？相比于其他學科，語文學科要更加注重人文精神，要引導(dǎo)學生體會作品中所承載的‘情、意、道。當下的語文教學中，教師偏向于對知識的重視，忽略了對學習主體的關(guān)注，語文教學中，必須要重視學習主體的體悟，將學文與育人融為一體。學語文就是學做人。伴隨語言文字讀、寫、聽、說訓(xùn)練，滲透著認知教育，情感教育和人格教育。語言文字不是單純的符號系統(tǒng)，而是一個民族認識世界、闡述世界的意義系統(tǒng)和價值系統(tǒng)，它與深厚的民族文化聯(lián)系在一起。不認識語文的學科性質(zhì)，只片面強調(diào)語文工具，用解剖刀對文章肢解，留在學生腦海的，只是雞零狗碎的符號?！?/p>

當今語文教材以范文選編型為主導(dǎo)，語文課程與數(shù)理學科相較沒有明顯的邏輯性極強的所謂知識體系。語文教材是知識的運用體系并非講解體系，孫紹振指出：“對文學文本解讀的低效或無效，正威脅著文學理論的合法性。經(jīng)典作品常以自己獨特的風格對規(guī)范形式形成沖擊，并使其更加豐富。文學文本解讀的任務(wù)，是借助多層次的具體分析，把文學理論中犧牲的特殊、唯一的精致密碼還原出來，達到最大限度的有效性?！?/p>

二

語文課程標準指出要全面提高學生的語文素養(yǎng)，學科教學論由以前的知識傳授和能力訓(xùn)練發(fā)展到培養(yǎng)素養(yǎng)階段，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學習方式，引發(fā)語文學習方式上的大變革。傳統(tǒng)的語文教學中，教師以絕對權(quán)威的姿態(tài)存在，學生被動的接受知識。但是隨著時代的發(fā)展，語文學科作為一門基礎(chǔ)學科也要與時俱進，為培養(yǎng)高素質(zhì)的人才做出新的調(diào)整。新一輪語文課程改革在閱讀教學方面提出了對話教學、重視學生的獨特感受和體驗、提倡多角度、有創(chuàng)意的閱讀等一系列新的閱讀教學理念。主張對傳統(tǒng)語文教育資源的當代轉(zhuǎn)換，對有傳統(tǒng)語文教育思想、經(jīng)驗和方式方法等進行當代改造，與當代語文教育整合，使之成為當代語文教育體系的有機組成部分。

根據(jù)學情開展學習活動是課程改革對教師的教學要求，語文教學歸根結(jié)底到落實到教學設(shè)計，根據(jù)教學對象和教學目標，確定合適的教學起點與終點，進而將教學諸要素科學設(shè)計與實施。語文教師是語文教學的設(shè)計者，教師要通過自己的創(chuàng)造使語文教學富有活力。教師在面對學生時，要擺脫陳舊的觀念，以學生為主體，充分考慮到學生的現(xiàn)狀。語文課程與教學論是一門運用系統(tǒng)方法科學解決教學問題的學問，以教學效果最優(yōu)化為目的，解決教學問題為宗旨。劉勰《文心雕龍》云：“凡操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器;故圓照之象，務(wù)先博觀。閱喬岳以形培塿，酌滄波以喻畎澮。無私于輕重，不偏于憎愛，然后能平理若衡，照辭如鏡矣?！苯滩拈_發(fā)，研讀教材考慮文章體式、作者思路、編者意圖。閱讀論述類文本，教師應(yīng)引導(dǎo)學生把握觀點與材料之間的聯(lián)系，著重關(guān)注思想的深刻性、觀點的科學性、邏輯的嚴密性、語言的準確性。

克林伯格（Klingberg·L）認為教學要遵循對話原理，課堂教學展開實際上是教師的教學流程，是教師教學智慧的具體體現(xiàn)，是教師教學知識形成與展示的過程。教學知識是一種緘默知識，它是教師在實踐中體驗出來的東西，它是只可意會不可言傳，可以轉(zhuǎn)化為有效的經(jīng)驗、模型和范式。體驗性、感受性的內(nèi)容十分有利于教師專業(yè)成長。

面對職前教師培養(yǎng)普遍重文學而輕語言，文本解讀能力、書寫能力、寫作能力較差，以及師范教育受擠壓的現(xiàn)狀，高校應(yīng)加強與基礎(chǔ)教育的銜接，重視經(jīng)典閱讀，提高學生語文基本素養(yǎng)。語文閱讀是對文學作品發(fā)現(xiàn)和建構(gòu)意義的過程，一切替代了閱讀、揣摩、涵泳和親自寫作的語文學習，都是舍本逐末的信息獲取，漢語言的魅力與神韻，漢語言的組合與運用之佳妙，非親自閱讀不能體味，不能參悟。閱讀創(chuàng)造力是衡量學生閱讀能力的標準之一，是最高層次的閱讀能力，是讀者對文學作品進行再創(chuàng)造的能力。改變以學校單一的評價方式，關(guān)注學生自主的反思與實踐，在課程與教學論中應(yīng)適當增加教學反思的內(nèi)容與篇章。

陸九淵提出：“六經(jīng)注我，我注六經(jīng)?！庇终f：“學茍知道，六經(jīng)皆我注腳?！痹谒磥?，六經(jīng)乃圣人的“寫心之書”。圣人之心與我之本心不異，如能照自己的本心天德去做，便是真能發(fā)揮六經(jīng)者。堂堂正正地做人，是人生第一等的學問。因此人應(yīng)致力于道德實踐，成就完美人格。果能如此，六經(jīng)便成為自己的注腳。陸九淵無一部經(jīng)學注疏之作，他以生命實踐為經(jīng)典詮釋的形式，相比之下，儒者注經(jīng)成了等而次之的學問了。引導(dǎo)學生在閱讀文學作品時努力做到知人論世，通過查閱有關(guān)資料，了解與作品相關(guān)的作家經(jīng)歷、時代背景、創(chuàng)作動機以及作品的社會影響等，加深對作家作品的理解。閱讀實用類文本應(yīng)引導(dǎo)學生注意材料的來源與真實性、經(jīng)驗事實與作者觀點的關(guān)系、歷史事件與原型細節(jié)、文本價值與閱讀效果等因素。作品的文學價值，是由讀者在閱讀鑒賞過程中得以實現(xiàn)的。文學作品的閱讀鑒賞，往往帶有更多的主觀性和個人色彩，引導(dǎo)學生設(shè)身處地去感受體驗，重視對作品中形象和情感的整體感知與把握，注意作品內(nèi)涵的多義性和模糊性，鼓勵學生積極地、富有創(chuàng)意地建構(gòu)文本意義。

三

“離開了‘人的培養(yǎng)去講‘文的教學，就失去了教師工作的制高點，也就失去了教學的真正價值?！遍喿x教學程式化，閱讀教學由滿堂灌轉(zhuǎn)向滿堂問，或者是滿堂灌加滿堂問，瑣碎的分析肢解了優(yōu)美的課文。教師分析如果僅源于教學參考書，以標準答案代替學生的自我思考，理性分析代替感性豐富的體驗。孫士聰先生指出：“文學教育的當代形式分為以下幾種：一是社會教育的文學教育，即“意識形態(tài)國家機器”;二是審美教育的文學教育，康德主義甚或?qū)徝乐髁x傳統(tǒng);三是知識教育的文學教育，此可謂之笛卡爾所奠基的知識現(xiàn)代性路徑;四是技術(shù)教育的文學教育，此為發(fā)端于社會分工的福特主義路線;五是作為語言教育的文學教育，回到語言的符號性。”中文學科教師應(yīng)該具備“學術(shù)研究修養(yǎng)、教育管理能力和教學技能”三種能力，修煉文本閱讀力、審美感受力、理論思辨力、語言表達力等“四種力”。

語文是知行實踐之學，更是心性熏染之學。如果在實際教學中不能精準地把握語文學科的性質(zhì)，就不能使學生的語文素養(yǎng)得到全面的提高。教學表現(xiàn)的評估體系是對學生課堂內(nèi)外各種實踐活動的評估，包括知識、技能傾向以及情感態(tài)度等方面的發(fā)展狀態(tài)。教學評價的目的是為了更好地促進師生的發(fā)展，并不僅僅是為了檢測學生完成教學目標的程度。評價方法不能完全的“科學”定量分析，而是要對課程進行全面的評價，突出語文課程評價的整體性，盡量真實地反應(yīng)課程的全貌。在培養(yǎng)目標以及課程設(shè)置中應(yīng)重視對卓越教師培養(yǎng)標準的解讀，輔以教師資格考試、師范專業(yè)認證、高等學校本科專業(yè)類教學質(zhì)量國家標準等標準對于教師教育、教學技能的規(guī)范性指引。過程性與終結(jié)性的判斷旨在引導(dǎo)學生關(guān)注自身發(fā)生的變化，豐富評價的形式與過程，“互聯(lián)網(wǎng)+”時代線上教育破解了教育時空的阻隔移動學習“4A（any one、any time、any where、any style）”模式，如教師評價、學生自評、小組互評、伙伴以及專家評價，自我認知、自我發(fā)展的促進作用，進而將這種能力內(nèi)化于學生人格結(jié)構(gòu)之中。

學科教學境界包含有“授受知識、啟迪智慧和人格生成”幾個因素，其內(nèi)部相互貫通，課堂評價的焦點在于學生的狀態(tài)，以及是否有良好的合作氛圍。由于學科性質(zhì)和內(nèi)容的不同，在教學過程、教學方法等方面也表現(xiàn)出較大的差異，在共性原理之外，離不開對學科教學“個別”性特質(zhì)的研究。從對教學過程、教學氣氛的調(diào)控，學科理性邏輯的控制，到教學終極性知識的構(gòu)架，最終著眼于課程建設(shè)與教學改革，推動育人質(zhì)量的全面提升。

教育不單單是對于知識的傳授，更在于滿足人的需求，滿足人對于美的享受的需求，以期能培養(yǎng)廣大青少年的審美能力。當代教育需要融入培養(yǎng)核心素養(yǎng)的內(nèi)容，要建立中國當代語文學科教學論體系，需要融入對學生批判性思維能力的構(gòu)建維度。教師作為學生求學路上的引路人，肩負起促進審美教育發(fā)展的重任，時刻以培養(yǎng)學生的核心素養(yǎng)為宗旨，并將核心素養(yǎng)的培養(yǎng)貫穿于語文教學的始終，讓教育反思性知識豐富人的生活，讓中國語文促進人的全面發(fā)展。

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[基金：陜西省高等教育學會高等教育科學研究項目（XGH17133、XGH19161）;2018年校級課程建設(shè)項目;陜西理工大學2019年教育科研項目（JYYJ2019-08）。]