小學(xué)高年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)中傳承廣府文化的實(shí)踐研究的過(guò)程與評(píng)價(jià)

馬小紅

廣府文化淵源流長(zhǎng)，它是博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一顆耀眼的明珠，是廣州最深厚的文化軟實(shí)力。我們要培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的跨世紀(jì)人才，傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是必不可少的。作為廣府老師在教學(xué)中傳承優(yōu)秀的廣府文化更能把培養(yǎng)人才的目標(biāo)落到實(shí)處。

一、研究的背景、意義及必要性

作為一名一線教師，筆者發(fā)學(xué)生缺少對(duì)所處地域文化的實(shí)際觀察、了解，更談不上深入理解，最明顯的表現(xiàn)就是在閱讀寫(xiě)作過(guò)程中脫離生活事實(shí)，只會(huì)照搬教材里的內(nèi)容。久而久之，廣府文化將得不到真正的傳承，而身為廣府人卻對(duì)廣府文化一知半解，將會(huì)貽笑大方。例如：人教版小學(xué)語(yǔ)文六年級(jí)下冊(cè)《北京的春節(jié)》這篇課文，有這樣的描述：“在北京，過(guò)年時(shí)，家家吃餃子?！薄芭D月二十三過(guò)小年?！边@些多是北方的習(xí)俗文化。廣州的學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，以為這些風(fēng)俗是全國(guó)通行的，每個(gè)地方都一樣。他們不知道廣府地區(qū)其實(shí)是臘月二十四才是小年，過(guò)年吃餃子不是廣府的風(fēng)俗……這些情況，就是學(xué)生對(duì)本地文化的了解不足導(dǎo)致的。同時(shí)我們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在使用的教材，作為全國(guó)通用的教材，有許多與傳統(tǒng)文化相關(guān)的內(nèi)容。因此充分利用身邊的廣府文化資源，結(jié)合教材中傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，更容易讓學(xué)生認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，尊重多樣文化，吸收人類(lèi)優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)，提高文化品位。在教學(xué)中讓學(xué)生對(duì)自身所處地域的廣府文化進(jìn)行觀察、探索的過(guò)程，增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)廣府文化的認(rèn)同感和自豪感，既提升了學(xué)生的人文素養(yǎng)，又能達(dá)到文化傳承的人文教育的目的。

二、實(shí)踐研究的過(guò)程與方法

（一）結(jié)合實(shí)際，分析問(wèn)題產(chǎn)生的原因

1.小學(xué)語(yǔ)文教材中較少涉及廣府文化。教材的編寫(xiě)涉及的地域很廣，但是直接跟廣府文化有關(guān)的幾乎沒(méi)有。學(xué)生從教材上很難接觸到廣府文化。

2.學(xué)生缺乏對(duì)廣府文化的深入了解。由于經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，各種文化交融顯著。廣州是個(gè)包容的城市，在廣州的常住人口中，土生土長(zhǎng)的廣州人并非多數(shù)，還有很多來(lái)廣州工作、生活的新廣州人，他們帶來(lái)了自己家鄉(xiāng)的文化，在融入廣府文化之中，又影響著廣府文化。此外，廣州作為一個(gè)國(guó)際化的城市，受到港澳文化、日韓文化、歐美文化的影響也不小。所以，學(xué)生如果沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的指導(dǎo)，很少會(huì)去了解不同文化的差異，也不會(huì)去實(shí)踐廣府文化。

3.廣府文化雖然歷史悠久，但由于是以粵語(yǔ)為基礎(chǔ)的，傳播范圍較窄。廣府文化是漢文化的一個(gè)分支，但是由于語(yǔ)言和環(huán)境不同，與以普通話為主的北方文化有所差異。

4.小學(xué)語(yǔ)文教師未有強(qiáng)烈的資源意識(shí)，未能去努力開(kāi)發(fā)、積極利用廣府文化。教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引領(lǐng)者，應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，更新知識(shí)，鉆研教材，不斷提高自己的綜合素養(yǎng)。教師應(yīng)該創(chuàng)造性地理解和使用教科書(shū)，積極開(kāi)發(fā)教學(xué)資源，引領(lǐng)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。

（二）根據(jù)研究的目標(biāo)，找準(zhǔn)研究的切入口

現(xiàn)實(shí)中，小學(xué)高年級(jí)學(xué)生忙于應(yīng)付作業(yè)、忙于參加補(bǔ)習(xí)班，主動(dòng)關(guān)注廣府文化的極少，而且廣府文化涵蓋的范圍很大，因此找準(zhǔn)研究的切入口才能提高研究的效果，最終達(dá)到人文教育和傳承文化的目的。筆者認(rèn)為研究廣府文化的精神內(nèi)涵的內(nèi)容更有意義，因此在語(yǔ)文教學(xué)中以廣府文化愛(ài)國(guó)精神文化的內(nèi)容為切入口，讓學(xué)生正確認(rèn)識(shí)廣府文化，了解自己生活中的本土文化，熱愛(ài)廣府文化，使學(xué)生更有文化認(rèn)同感和自豪感，從而達(dá)到傳承的目的。例如在小學(xué)高年級(jí)語(yǔ)文教材中找出具有可以滲透具有愛(ài)國(guó)精神的廣府文化內(nèi)容，進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐，既能豐富學(xué)生的文化底蘊(yùn)，潛移默化地落實(shí)人文教育的目標(biāo)，又能達(dá)到傳承廣府文化的目的。

（三）語(yǔ)文課堂滲透教學(xué)為主，實(shí)踐活動(dòng)為輔的方法。

1.以語(yǔ)文課堂滲透教學(xué)為主的方法。在語(yǔ)文課堂教學(xué)中傳承廣府文化的實(shí)踐形式多樣，目的是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)廣府文化的熱情和興趣。通過(guò)關(guān)于廣府文化的資料、視頻、圖片等內(nèi)容，以演講、活動(dòng)計(jì)劃策劃、分享、展示、寫(xiě)作等形式在課堂教學(xué)中進(jìn)行傳承廣府文化，學(xué)生在讀一讀、賞一賞、聽(tīng)一聽(tīng)、說(shuō)一說(shuō)、寫(xiě)一寫(xiě)、演一演中學(xué)習(xí)廣府文化、認(rèn)同廣府文化、傳承廣府文化。例如，六年級(jí)上冊(cè)習(xí)作六的內(nèi)容是《學(xué)寫(xiě)倡議書(shū)》，為了讓學(xué)生弘揚(yáng)廣府文化，在本次習(xí)作的選材上允許學(xué)生可以從“環(huán)?！焙汀皞鞒袕V府文化”這兩方面進(jìn)行選材，拓寬了寫(xiě)作的范圍，這樣大大提高了學(xué)生寫(xiě)作的興趣，然后各選了一篇范文進(jìn)行引路，學(xué)生掌握了寫(xiě)作方法后很快就完成了習(xí)作，最后選取不同內(nèi)容的文章進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。在本次習(xí)作指導(dǎo)課中，學(xué)生不僅習(xí)得了寫(xiě)倡議書(shū)的方法，而且明確了應(yīng)該要開(kāi)展環(huán)保和傳承廣府文化的實(shí)際行動(dòng)。又例如在教文言文《書(shū)戴嵩畫(huà)?！窌r(shí)，在拓展延伸環(huán)節(jié)，我補(bǔ)充了廣府愛(ài)國(guó)畫(huà)家李鐵夫和周?chē)[虎的資料，讓學(xué)生閱讀資料并思考兩人的畫(huà)作有什么特點(diǎn)？?jī)扇擞惺裁粗档脤W(xué)習(xí)的地方？學(xué)生不僅對(duì)本文“善于觀察”這一主題思想加深理解，而且增強(qiáng)了對(duì)廣府人物的認(rèn)同感和自豪感。在教《狼牙山五壯士》一文時(shí)，教授完課文點(diǎn)面結(jié)合的知識(shí)后，讓學(xué)生觀看甲午海戰(zhàn)的片段，相機(jī)介紹廣府人物鄧世昌的愛(ài)國(guó)事跡，讓學(xué)生在紙上完成對(duì)視頻片段點(diǎn)面結(jié)合的寫(xiě)作練習(xí)。學(xué)生在分享小練筆的成果時(shí)，充滿自信，片段描寫(xiě)既能運(yùn)用點(diǎn)面描寫(xiě)的方法，又能表達(dá)對(duì)鄧世昌這位民族英雄的愛(ài)戴和贊美之情。在教《京劇趣談》一文時(shí)，我在課文導(dǎo)入環(huán)節(jié)用紅線女發(fā)展粵劇和在海外傳播粵劇的事跡引入課文，然后在講述京劇的特點(diǎn)、角色等知時(shí)，與粵劇的知識(shí)進(jìn)行對(duì)比學(xué)習(xí)加深了對(duì)課文的理解，最后通過(guò)欣賞京劇片段和紅線女的粵劇名曲片段，提高學(xué)生對(duì)廣府文化的認(rèn)同感和自豪感。

2.以語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)為輔的方法。在語(yǔ)文課堂中學(xué)生根據(jù)相關(guān)的主題制訂活動(dòng)計(jì)劃后，開(kāi)展主題實(shí)踐活動(dòng)，例如圍繞“了解廣府文化（廣府名人）”“了解廣府文化（粵?。┑葍?nèi)容，學(xué)生自選角度，組隊(duì)深入了解廣府文化，學(xué)生通過(guò)查閱資料、走訪名人名居等方法深入了解廣府文化后，可以以手抄報(bào)、演講、課件、知識(shí)問(wèn)答比賽等形式進(jìn)行展示。又例如圍繞“我愛(ài)廣府詩(shī)文”這個(gè)主題開(kāi)展活動(dòng)，學(xué)生在《少年中國(guó)說(shuō)》的誦讀比賽中提升了廣府文化的認(rèn)同感。結(jié)合課文園地認(rèn)識(shí)路牌這一教學(xué)要求，我讓學(xué)生搜集廣州具有愛(ài)國(guó)主義特色的路牌名字，學(xué)生搜集到的有“起義路”“解放路”“六二三路”等，學(xué)生充滿好奇地深入了解這些路名的歷史故事，老師潛移默化進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，很好地達(dá)到了傳承廣府文化的目的。

三、注重評(píng)價(jià)，提高研究的實(shí)效性

通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查、訪談、案例分析，了解研究進(jìn)程中學(xué)生學(xué)習(xí)廣府文化和教師指導(dǎo)方面的典型情況及問(wèn)題，研究解決問(wèn)題的方法，是提高研究的實(shí)效性的有效方法。例如，通過(guò)對(duì)實(shí)驗(yàn)班學(xué)生的問(wèn)卷調(diào)查，知道有些學(xué)生其實(shí)很喜歡深入了解廣府文化，但是由于時(shí)間有限不能走訪廣府名人故居和紀(jì)念館，深感遺憾。筆者努力為學(xué)生解決問(wèn)題，通過(guò)邀請(qǐng)故居和紀(jì)念館的廣府后人、紀(jì)念館的講解員到班里，給學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)介紹，增強(qiáng)了學(xué)生了解廣府文化的興趣，豐富了學(xué)生的文化內(nèi)涵。

注重評(píng)價(jià)也是提高研究的實(shí)效性的有效方法之一。利用分享、展示的評(píng)價(jià)形式，提高學(xué)生的文化自信心，讓研究充滿活力，讓學(xué)生從被動(dòng)到主動(dòng)參與到研究廣府文化中，從而達(dá)到傳承廣府文化的效果。例如，有學(xué)生分享“粵劇”這一廣府文化時(shí)，講述他們了解到的經(jīng)歷和心路歷程，對(duì)粵劇以及紅線女的的佩服和贊嘆之情自然地流露出來(lái)，學(xué)生以廣府人為自豪的情感充分地體現(xiàn)出來(lái)。利用演講、辯論的比賽形式，提高學(xué)生對(duì)廣府文化的認(rèn)同感和自豪感。演講和辯論是學(xué)生喜歡的形式，為了能在比賽中勝出，學(xué)生做了充分的準(zhǔn)備，這個(gè)過(guò)程是最寶貴的。學(xué)生在準(zhǔn)備的過(guò)程中，搜集并閱讀大量的資料，提高了寫(xiě)作能力、口語(yǔ)交際能力、合作能力。在《我是廣府人，我驕傲》主題演講中，學(xué)生聲情并茂地演講，講稿內(nèi)容充實(shí)，深深地打動(dòng)了在場(chǎng)的學(xué)生、家長(zhǎng)和老師。在家長(zhǎng)的反饋意見(jiàn)中，100%的家長(zhǎng)表達(dá)以廣府人為傲，要堅(jiān)持傳承廣府文化。

責(zé)任編輯 邱 麗