隴山文化與高職院校文化育人融合探析

[摘 ? ? ? ? ? 要] ?隴山文化是源于隴山山脈所在地區(qū)的地域文化，其獨特而燦爛的歷史文化在中華文明發(fā)展史上具有重要的地位，探討它與區(qū)域內(nèi)高職院校的文化融合具有重要意義。高職院校構(gòu)建地域特色文化是高職院校改革發(fā)展和辦學(xué)特色的需要，也是地域文化創(chuàng)新發(fā)展的有效途徑。通過隴山文化的精神內(nèi)核與高職院校精神理念的融合、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與高職人才培養(yǎng)模式的融合、文化教育資源的整合與服務(wù)區(qū)域社會經(jīng)濟(jì)的融合，構(gòu)建隴山文化的傳承創(chuàng)新與高職院校特色文化的融合途徑。

[關(guān) ? ?鍵 ? 詞] ?隴山文化;高職院校;融合;途徑

[中圖分類號] ?G715 ? ? ? ? ? ? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] ?A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文章編號] ?2096-0603（2020）17-0010-02

隴山文化是源于隴山山脈所在地區(qū)的地域文化，學(xué)者李均宏在其隴山文化發(fā)展論壇上的論文《隴山文化歷史定位研究》中提出“隴山地區(qū)是伏羲文化的發(fā)源地，炎黃文化的誕生地，周秦文化的哺育地，漢唐文化的交流地，宋元文化的傳承地，明清文化的保存地，也是現(xiàn)代紅色革命文化的搖籃地?！盵1]系統(tǒng)地論述了隴山地區(qū)作為中華民族農(nóng)耕文化和游牧文化的交匯地與分界地，其獨特而燦爛的歷史文化在中華文明發(fā)展史上具有重要的地位。綜合現(xiàn)有的研究文獻(xiàn)看，學(xué)者普遍認(rèn)為隴山地區(qū)為陜甘寧交界的固原、平?jīng)觥⑻焖?、寶雞四市，雖分屬不同的省份，但因同屬自然環(huán)境優(yōu)美、風(fēng)光旖旎的隴山山脈，共同哺育出了華夏族的史前文明，在文化上一脈相承，因此將此地區(qū)的文化統(tǒng)稱為隴山文化。

隴山地區(qū)地處西北，是古絲綢之路的重要必經(jīng)之地，也是歷來兵家必爭之要塞重地。如今的隴山，在全國屬于貧窮落后的發(fā)展緩慢地區(qū)。無論是肇啟華夏文明的史前文化，還是走向強大統(tǒng)一的周秦文明，所有的燦爛文化都已成為歷史遺留給我們的輝煌記憶。秉承這份沉甸甸的文化記憶，我們不應(yīng)讓它只成為精神勝利支柱和炫耀的資本，而應(yīng)該思考如何在今天——在中華民族走向偉大復(fù)興的歷史時刻，讓這份寶貴的文化遺產(chǎn)成為鼓舞我們前進(jìn)的精神價值源泉，更應(yīng)該認(rèn)真思考如何傳承、創(chuàng)新和發(fā)展隴山文化，重建隴山地區(qū)經(jīng)濟(jì)和文明的輝煌。在這層意義上，隴山文化的傳承創(chuàng)新意義尤為深遠(yuǎn)，探討它與職業(yè)教育領(lǐng)域的文化融合也成為一項意味深長的價值選擇。

一、高職院校構(gòu)建地域特色文化的重要意義

（一）高職院校改革發(fā)展和辦學(xué)特色的需要

高職院校校園文化是學(xué)校精神的集中體現(xiàn)和浸潤靈魂的育人要素。在國家大力發(fā)展職業(yè)教育、建設(shè)優(yōu)質(zhì)高職院校的過程中，高職院校文化育人體系建設(shè)的重要性也日益突出。在文化育人體系的建設(shè)過程中，高職院校對地域特色文化的傳承與吸收尤為重要，它是高職院校秉持特色、走內(nèi)涵發(fā)展道路的重要途徑。隴山作為中華民族的最早發(fā)祥地，固原、寶雞、天水、平?jīng)龅鹊刈匀伙L(fēng)貌、風(fēng)土人情、歷史人文、社會文化各不相同，地方高職院校對當(dāng)?shù)靥厣幕恼J(rèn)同和傳承是高職院校校園特色文化的重要組成部分，它如同一只無形的手，春風(fēng)化雨育人于無形。所以，對隴山文化的傳承也是隴山地區(qū)高職院校提升院校文化建設(shè)內(nèi)涵、提高文化育人質(zhì)量、增強院校核心競爭力的有效途徑。

（二）地域文化創(chuàng)新發(fā)展的有效途徑

高職院校作為文化最活躍的前沿陣地之一，也會豐富和發(fā)展地域文化。隴山文化始于史前，貫穿于周秦漢唐宋元明清的歷史更迭，興于華夏民族的篳路藍(lán)縷砥礪前行中。隴山地區(qū)不光擁有關(guān)山、麥積山、崆峒山等一批風(fēng)光秀美的自然景觀和得天獨厚的自然地理資源，同時在悠久的歷史長河中也孕育出了石窟文化、佛教文化、道教文化、彩陶文化等一批優(yōu)秀的歷史文化資源和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。伏羲八卦、女媧造人、精衛(wèi)填海等神話故事和流傳在這片土地的史前傳說也為其增添了許多神秘和厚重的歷史色彩。隨著時間的推移，歷史總是以新的方式來呈現(xiàn)和確認(rèn)祖先遺留給我們的這份遺產(chǎn)的精彩紛呈，麥積山石窟等人文歷史景觀聲名遠(yuǎn)播、一年一度的甘肅天水公祭伏羲大典、關(guān)中天水經(jīng)濟(jì)區(qū)與新絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶的建立，這些都是在新的歷史條件下，對隴山文化遺產(chǎn)價值的肯定和繼承發(fā)展。而如何以新的形式繼承和創(chuàng)新隴山文化成為當(dāng)前值得思考的發(fā)展命題。作為高素質(zhì)技術(shù)技能人才聚集地的高職院校，一向是地域文化傳承和創(chuàng)新的主陣地。大學(xué)生也是新文化的主要創(chuàng)造和傳播群體，隴山文化的創(chuàng)新發(fā)展也要依賴于本地區(qū)高職院校的人才資源輸出等因素。因此，隴山文化與其區(qū)域內(nèi)高職院校的文化融合成為二者辯證發(fā)展的必然選擇。

二、隴山文化與高職院校文化育人的融合途徑

（一）隴山文化的精神內(nèi)核與高職院校精神理念的融合

瞿振元在《推進(jìn)高等教育治理現(xiàn)代化：目標(biāo)、價值與制度》中談到，“教育是直面人的生命、提升生命質(zhì)量的社會活動，是以人為本的社會中最能體現(xiàn)生命價值的一種事業(yè)?！盵2]高職院校的精神理念承載了一所院校的價值選擇，決定著學(xué)校的發(fā)展方向。歸根結(jié)底，這種價值選擇就是在回答“培養(yǎng)什么樣的人”的教育核心問題。隴山文化歷史積淀深厚，在漫長發(fā)展過程中我們的祖先形成了吃苦耐勞、自強不息、艱苦奮斗的精神品質(zhì)。同時因為隴山地區(qū)多民族交匯共同聚居，也形成了兼容并蓄、寬容大度、誠懇樸實的氣質(zhì)風(fēng)格。地方高職院校在文化選擇的過程中應(yīng)當(dāng)將隴山文化的這種精神內(nèi)核與自身的價值理念相融合，充分吸納隴山文化中優(yōu)秀的精神基因，結(jié)合自身實際凝練出符合實際的辦學(xué)理念、培育出崇德尚學(xué)的校風(fēng)學(xué)風(fēng)，形成特色鮮明的校園文化，使莘莘學(xué)子傳承隴山文化的優(yōu)秀基因。同時引領(lǐng)師生樹立積極健康的理想信念和遠(yuǎn)大的奮斗目標(biāo)，內(nèi)化于心、外化于行，促進(jìn)高職院校教育教學(xué)事業(yè)的良性發(fā)展。

另外，地方高職院校在培養(yǎng)人才的過程中，還應(yīng)注重學(xué)生職業(yè)精神的養(yǎng)成。職業(yè)精神，一般是指與人們的職業(yè)活動緊密聯(lián)系，具有職業(yè)特征的精神與操守，從事某種職業(yè)就該具有相應(yīng)的精神、能力和自覺。地方高職院?？梢愿鶕?jù)不同的職業(yè)需求，汲取隴山文化的精神價值，營造出內(nèi)涵豐富多樣、職業(yè)特色鮮明的職業(yè)氛圍，使學(xué)生身處校園就能感受到具有隴山文化特色的職業(yè)氛圍，在身份認(rèn)同中形成良好的職業(yè)素養(yǎng)。同時還可以通過在地方企業(yè)頂崗實習(xí)、社會實踐活動等途徑，深入理解職業(yè)文化內(nèi)涵，體會隴山文化魅力，使隴山文化的精神內(nèi)核和自身職業(yè)精神的養(yǎng)成在實踐中自覺交融，在文化認(rèn)同中形成自覺的價值追求。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與高職人才培養(yǎng)模式的融合

隴山文化擁有諸多優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)財富，如甘肅的隴繡藝術(shù)、清水剪紙、彩陶制作藝術(shù)等，諸多豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)加工技藝是一筆寶貴的職業(yè)教育資源?？缃缗c融合是職業(yè)教育應(yīng)遵循的顯著特征，將隴山文化中遺留的非物質(zhì)文化加工技藝的傳承與高職院校技術(shù)技能人才培養(yǎng)過程融合，使這筆寶貴的文化資源轉(zhuǎn)化為有效的教育資源，是高職教育自身特色發(fā)展的重要路徑，也是高職教育促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承、推動區(qū)域社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要遵循。

高職院校正在試行的現(xiàn)代學(xué)徒制人才培養(yǎng)方式改革，就是將二者有機(jī)結(jié)合在一起的恰當(dāng)方式。在這方面做得比較好的如筆者所在的甘肅工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，在試行現(xiàn)代學(xué)徒制人才培養(yǎng)方式改革的過程中，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人請進(jìn)校門，建立了多個“大師工作室”，學(xué)生同時以學(xué)徒的身份向“大師”拜師學(xué)藝，根據(jù)專業(yè)課程的設(shè)置在校內(nèi)學(xué)習(xí)具有隴山文化特色的非遺技藝技術(shù)。這種非遺技藝傳承和人才培養(yǎng)模式改革的恰當(dāng)結(jié)合也正是國家倡導(dǎo)下諸多高職院校正在進(jìn)行的嘗試性實踐，不光提高了高職院校人才培養(yǎng)的質(zhì)量，更為非遺技藝的傳承和當(dāng)?shù)厣鐣?jīng)濟(jì)發(fā)展貢獻(xiàn)良多。

同時，高職院校也可以依托隴山文化的非遺遺產(chǎn)強化學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育。高校是科技、人才、創(chuàng)新三者有效的結(jié)合點，在“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”的持續(xù)推進(jìn)下，創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展和支持民眾創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的理念已經(jīng)得到了社會的普遍認(rèn)可。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)離不開教育，尤其離不開高職教育。隴山文化的創(chuàng)新發(fā)展和高職院校創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)是相互促進(jìn)、相互協(xié)調(diào)、相互融合的有機(jī)過程。學(xué)生通過學(xué)習(xí)非遺技術(shù)技藝，掌握一種及以上求職創(chuàng)業(yè)的技巧，進(jìn)入社會后通過創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)傳承發(fā)揚非遺技藝，反哺社會。因此，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育也是隴山文化與高職院校特色文化融合的有效途徑之一。

（三）文化教育資源的整合與服務(wù)區(qū)域社會經(jīng)濟(jì)的融合

隴山文化以其開放包容的姿態(tài)、兼容并蓄的特征創(chuàng)造了歷史的輝煌，它一直以來都表現(xiàn)出善于吸收和接納的寬容之風(fēng)。隴山地區(qū)作為游牧文明和農(nóng)耕文明的交界地，自古以來都是多民族聚居融合的交匯地帶。隴山文化的這種特性也使它能夠開華夏文化之先河，成為最具開放性的地域文化。如同諸多文化人類學(xué)家所敘述的那樣，文化塑造著人的行為，同時人也創(chuàng)造著文化。高職院校作為人才培養(yǎng)的聚居地，擔(dān)負(fù)重塑地域文化理念、推動文化創(chuàng)新發(fā)展的重任。地方高職院校在推進(jìn)產(chǎn)教融合的過程中，更應(yīng)該將隴山文化資源和教育資源相對接，在專業(yè)設(shè)置、技能培訓(xùn)、技術(shù)轉(zhuǎn)化、服務(wù)社會等方面與隴山地區(qū)的社會需求相結(jié)合，與當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級相適應(yīng)，為隴山地區(qū)的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供智力支持和人才保障。

高職院校在資源整合與服務(wù)區(qū)域社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，可以對接當(dāng)?shù)氐男袠I(yè)、產(chǎn)業(yè)和企業(yè)，深化產(chǎn)教融合。通過建立職教集團(tuán)實現(xiàn)資源嫁接和共享，貫通高職院校教育資源和隴山文化產(chǎn)業(yè)資源的通道，助力隴山文化旅游相關(guān)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展。如甘肅工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院依托天水地區(qū)的文化旅游資源，牽頭當(dāng)?shù)丶叭珖嗉移髽I(yè)成立了天水旅游職業(yè)教育集團(tuán)，通過職教集團(tuán)實現(xiàn)院校、企業(yè)、社會資源的融通共享。學(xué)生可以在集團(tuán)內(nèi)部的企業(yè)頂崗實習(xí)、就業(yè)，集團(tuán)內(nèi)的企業(yè)可以通過院校進(jìn)行業(yè)務(wù)培訓(xùn)、吸納人才，同時也促進(jìn)行業(yè)、產(chǎn)業(yè)內(nèi)部的地區(qū)交流，促進(jìn)天水乃至整個隴山地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進(jìn)步。這為高職院校助力隴山地區(qū)文化的傳承創(chuàng)新和經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展提供了有價值的參考。

“要使一種文化真正得到傳承，更重要的是使文化傳承轉(zhuǎn)變成為文化自覺”[3]隴山地區(qū)的文化一脈相承，創(chuàng)造過燦爛的歷史，如何在新的歷史條件下重塑隴山文化的輝煌，促進(jìn)隴山地區(qū)社會經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，是我們今天關(guān)注的主題。在此背景下，探討隴山文化與高職教育領(lǐng)域的文化融合具有重要意義，這不僅是高職院校特色辦學(xué)的必要選擇，也是隴山文化創(chuàng)新發(fā)展的動力源泉。通過教育媒介，賦予隴山文化新的時代內(nèi)涵，使隴山文化獲得區(qū)域內(nèi)部的強烈認(rèn)同，并內(nèi)化為人們的價值觀念、外化為人們的自覺行動，成為一種真正的文化自覺，這是隴山文化傳承、創(chuàng)新、發(fā)展的必由之路。

參考文獻(xiàn)：

[1]李均宏.隴山文化歷史定位研究[A].隴山文化發(fā)展論集[C]，2015.

[2]瞿振元.推進(jìn)高等教育治理現(xiàn)代化：目標(biāo)、價值與制度[J].中國高等教育研究，2014（12）.

[3]李映杏.構(gòu)建吳文化傳承與高職院校校園文化交融的途徑與方法[J].中國電力教育，2012（10）.

編輯 趙瑞峰

①基金項目：甘肅省教育廳2019年度高等學(xué)校創(chuàng)新能力提升項目“高職院校深度參與國防科技工業(yè)技術(shù)技能人才培養(yǎng)新途徑”（項目編號：2019B-241）。

作者簡介：王瑩芝（1984—），女，講師，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)碩士研究生，現(xiàn)為甘肅工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院教師，研究領(lǐng)域為高職教育、文化、文學(xué)。