德育教育和環(huán)境的相互作用

鄧愛紅

摘 要：在新時代的教育背景下，對教育的要求也不斷提高，孩子們接觸的都是時代的高科技產(chǎn)品和教育技能。但是同時我們國家也是具有5000年文明的教育根基的，我們就來談?wù)勗鯓永脟鴮W(xué)經(jīng)典來進(jìn)行對孩子的良好習(xí)慣的培養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：禮儀;禮貌;做人;環(huán)境

一、禮儀

國學(xué)禮儀自古有之，所謂國學(xué)教育也就是我們的中華民族的文化傳承，我們祖國有悠久的歷史，上下5000年歷史大家都不陌生，中國素來被叫做禮儀之邦的美名?！皩W(xué)優(yōu)者德厚，學(xué)淺者德薄“—知識和道德之間有著密切的關(guān)系，國學(xué)經(jīng)典所代表的傳統(tǒng)學(xué)問，更是具有極為厚重的倫理色彩，所謂。學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典的過程，不僅是增進(jìn)知識的過程，不僅是“把知識消化于生命，轉(zhuǎn)化為生命所具有的德性”的過程，而且具有熏陶氣質(zhì)、變化性情、提高涵養(yǎng)的意義。國學(xué)經(jīng)典教育不僅培養(yǎng)文義通曉、才華擅長、經(jīng)書熟習(xí)、學(xué)問通徹的博學(xué)之士，更是要培養(yǎng)行誼謹(jǐn)厚、立品端正、品行端方、敦品勵行的謙謙君子。歸結(jié)到一點(diǎn)，就要既博又雅。從這些國學(xué)理論知識來看，培養(yǎng)孩子良好的行為習(xí)慣，國學(xué)教育占據(jù)了重要的作用。我教學(xué)過程中，我們經(jīng)常引用古語中的詩句，或者故事。比如：《孔融讓梨》、《三字經(jīng)》《小黃香溫蓆》等讓孩子們百聽不厭。還有：床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。我們還應(yīng)用了《字寶寶樂園》教材，讓孩子們在聽讀學(xué)習(xí)過程中，能夠潛移默化收到影響，啟迪心靈。比如《要給媽媽幫點(diǎn)忙》，洗衣機(jī)，輕輕唱，媽媽今天洗衣裳。一件短，一件長，媽媽忙得汗珠淌。我搬一塊搓衣板，要給媽媽幫點(diǎn)忙。媽媽笑著說我乖，爸爸叫我快點(diǎn)長。從這些詩句中，教育孩子愛勞動動手的喜悅，讓孩子們有興趣參與勞動和從勞動中獲得快樂和成績?！吨v衛(wèi)生，對對對》果皮箱，張著嘴，站在路邊它喊誰？誰把果皮滿地扔，那是誰？喂！喂！喂！小哥哥，聽見了，趕快叫回小妹妹，撿起果皮扔進(jìn)箱。講衛(wèi)生，對！對！對！從這首詩中，孩子們開始講衛(wèi)生，知道講衛(wèi)生的重要性，知道要把垃圾扔進(jìn)垃圾箱了。

二、禮貌

教育目標(biāo)首先要解決“做怎樣的人”的問題。通過教育，培養(yǎng)出的人應(yīng)該具有“協(xié)作精神，同情心和服務(wù)他人的精神。應(yīng)有健康的體格，養(yǎng)成衛(wèi)生的習(xí)慣，并有相當(dāng)?shù)倪\(yùn)動技能。應(yīng)有研究的態(tài)度，充分的知識，表意的潛力。應(yīng)能欣賞自然美和藝術(shù)美，養(yǎng)成歡天喜地的快樂精神，消泯懼怕情緒。--陳鶴琴? 在學(xué)習(xí)過程中，引用《上幼兒園》穿上花衣服，帶上花手絹，高高興興說再見，珍珍要上幼兒園。孩子們從熟悉這首詩的同時，也知道了上學(xué)要跟爸爸媽媽說：再見，跟老師問好?！独蠋熢纭沸殞?，蹦蹦跳，走進(jìn)幼兒園，先說：老師早！”太陽見了瞇瞇笑，鳥兒聽了跟著叫：老師早！老師早！”寶寶從小有禮貌。從學(xué)習(xí)中，孩子知道會說：早上好。對孩子們禮貌教育起到了重要作用。

三、做人

活教育的目的論，即“做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人”。“小孩子的知識是由經(jīng)驗(yàn)得來的。所接觸的環(huán)境愈廣，所得的知識當(dāng)然愈多。所以我們要使小孩子與環(huán)境有充分的接觸。陳鶴琴他認(rèn)為教育要遵循兒童身心發(fā)展的規(guī)律，認(rèn)為“應(yīng)根據(jù)幼兒的特點(diǎn)，多給幼兒感性的知識，創(chuàng)造各種環(huán)境和條件，多讓兒童接觸大自然和大社會，多觀察，多活動，擴(kuò)大他們的眼界”。陳鶴琴明確提出游戲?qū)和l(fā)展的意義，他指出：“游戲也是兒童生來就喜歡的。兒童的生活可以說就是游戲?！薄懊x上雖說是游戲，但所學(xué)確是很好的學(xué)問，很好的東西?！彼仓鲝堦P(guān)注兒童的個性，注重兒童之間的差異。 滴自己的汗， 吃自己的飯，自己的事情自己干?？咳恕⒖刻?、靠祖上，不算是好漢！滴自己的汗， 吃自己的飯，不救苦來不救難，別人的事幫忙干。可算是好漢？生活、工作、學(xué)習(xí)倘使都能自動，則教育之收效定能事半功倍。所以我們特別注意自動力之培養(yǎng)，使它關(guān)注于全部的生活工作學(xué)習(xí)之中。自動是自覺的行動，而不是自發(fā)的行動。自覺的行動，需要適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)而后可以實(shí)現(xiàn)。教育的首要目的在于造就有所創(chuàng)新、有所發(fā)明和有所發(fā)現(xiàn)的人，而不是簡單重復(fù)前人做過的事情?；顒邮钦J(rèn)識的基礎(chǔ)，智慧從動作開始。---皮亞杰一種游戲理論。瑞士心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為，游戲是思維的一種表現(xiàn)形式，實(shí)質(zhì)是同化超過了順應(yīng)。兒童早期認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)展不成熟，不能夠保持同化與順應(yīng)之間的協(xié)調(diào)或平衡。這種不平衡有兩種情況：一種是順應(yīng)大于同化，表現(xiàn)為主體忠實(shí)地重復(fù)范型的動作，即模仿;另一種是同化大于順應(yīng)，表現(xiàn)為主體完全不考慮事物的客觀特性，只是為了滿足自我的愿望與需要去改變現(xiàn)實(shí)，這就是游戲。游戲的發(fā)展水平與兒童智力發(fā)展水平相適應(yīng)，在智力發(fā)展的不同階段，游戲的類型不同。生活即教育，游戲即生活。在游戲過程中，孩子們能夠調(diào)節(jié)自身的不足，進(jìn)行跟同伴們協(xié)調(diào)，或者降低姿態(tài)或者協(xié)商等，才能夠使游戲玩下去，這樣就教育了孩子們做人的基本原則，達(dá)到共同進(jìn)步。通過合作和探討、學(xué)會與人分享、尊重他人等培養(yǎng)社會性發(fā)展。

四、環(huán)境

學(xué)前兒童是在周圍的環(huán)境中學(xué)習(xí)的，應(yīng)該以大自然大社會為中心組織課程。學(xué)前兒童周圍的環(huán)境不外乎兩個方面：大自然和大社會。自然環(huán)境包括動物、植物和各種自然現(xiàn)象，如春天的桃花、杏花、揚(yáng)花、柳絮，蟲鳥世界等的美工作品或者畫，夏天的雷鳴電閃、蜻蜓荷花，秋菊冬雪等有利于幼兒良好品德和行為習(xí)慣的培養(yǎng)。環(huán)境布置中將德育和行為習(xí)慣培養(yǎng)的內(nèi)容融入到環(huán)境布置中去，可使品德教育、習(xí)慣培養(yǎng)更具體形象，富于童趣和美感，更容易為孩子所理解和接受。把國學(xué)環(huán)境布置通過具有美感的藝術(shù)形象去美化環(huán)境，表達(dá)思想，這是幼兒在潛移默化中獲得美的感受，從而激發(fā)美的情感，陶冶美的情操，培養(yǎng)欣賞美和創(chuàng)造美的能力。比如：運(yùn)用中國地圖墻面設(shè)計，孩子們在走廊過道上就能夠感受到愛國教育：先有國，才有家。讓孩子們知道中國的地圖激發(fā)孩子們愛國情懷。還有弟子規(guī)圖;弟子規(guī)，圣人訓(xùn)。守孝悌，次瑾信。泛愛眾，而親仁。有余力，則學(xué)文。知道基本的交往禮儀。在墻面展示八禮教育：言談之禮、游覽之禮、儀式之禮、待人之禮等，讓文明變成行動，用禮儀溝通心靈交往圖：同交往，同謙讓，同玩耍，團(tuán)結(jié)友愛友誼多。通過多種展示，孩子們就能夠潛移默化地感受到國學(xué)教育意義和精髓，自覺地規(guī)范自己的行為和習(xí)慣的作用。

在幼兒園教育教學(xué)過程中，道德教育和環(huán)境相輔相成，國學(xué)教育有這個教育的目的，還也離不開國學(xué)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)來達(dá)到這個氛圍，才能夠做到事半功倍的作用。

參考文獻(xiàn)

[1]家庭教育網(wǎng)：愛是一種能力，需要我們終身學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)和不斷總結(jié)，所以從哪些方面可以培養(yǎng)愛的能力？

[2]中國德育網(wǎng)：愛我家園，敬畏自然。

[3]陶行知：詩歌集

[4]陳鶴琴教育語錄

[5]皮亞杰一種游戲理論。

課題名稱：國學(xué)經(jīng)典中的禮儀教育

——培養(yǎng)孩子良好的行為習(xí)慣的研究