談古詩詞課堂教學(xué)“四步”突破策略

李洪才

【摘要】古代詩詞是傳承中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典的載體，所以搞好古代詩詞教學(xué)尤為重要，《中學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：誦讀古詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中，提高學(xué)生的欣賞品位和審美情趣。我們學(xué)校語文組教師在自己的教學(xué)與研討過程中初步形成了幫助學(xué)生學(xué)習(xí)古代詩詞的四步課堂教學(xué)思路：首先，疏通詩句意思，為全面理解作品清除障礙;第二，“知人論世”，這為進(jìn)一步理解作品鋪路;第三，尋找意象，借助聯(lián)想和想象為深入理解作品構(gòu)設(shè)意境，通過誦讀感悟詩美;最后，身臨其境，換位思考，感悟詩情，平行創(chuàng)作。同時誦讀是詩詞鑒賞課中最具活力，最具生命力，最具感染力，最具創(chuàng)造力的因素。所以詩詞課堂教學(xué)的過程應(yīng)始終伴隨著誦讀。詩詞課堂教學(xué)“四步”突破策略只是我們對古詩詞教學(xué)的一點探索。要真正搞好古詩詞教學(xué)需要我們廣大語文教學(xué)工作者努力探索，大膽實踐，從而更好的傳承我們民族文化的精髓。

【關(guān)鍵詞】古詩詞課堂 ?知人論世 ?意境 ?誦讀 ?平行創(chuàng)作

【中圖分類號】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2020）02-0030-02

中小學(xué)語文部編本語文教材已全面使用，中學(xué)語文教材中古代詩詞的比重明顯加大。同時在中高考語文試題中，對文言文及古詩詞的考查力度逐年加大。眾所周知，古代詩詞是傳承中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典的載體，所以搞好古代詩詞教學(xué)尤為重要，而且在《中學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中也提出了明確的要求：誦讀古詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中，提高學(xué)生的欣賞品位和審美情趣。我們學(xué)校語文組教師在自己的教學(xué)與研討過程中初步形成了古代詩詞的四步課堂教學(xué)思路，感覺效果良好，現(xiàn)淺談之。

一是疏通詩句意思，為全面理解作品清除障礙。古詩詞之所以稱作古詩詞，是因為它的語言和現(xiàn)在的日常語言有較大的區(qū)別，學(xué)生生活中因為接觸較少，對此有理解上的障礙。所以，在古詩詞教學(xué)中幫助學(xué)生掌握字詞的意思，理通文意，是必不可少的重要環(huán)節(jié)。當(dāng)然，這里不僅給學(xué)生指出一些難理解字詞，還要弄清修辭用典的寓意，也可在細(xì)微處對學(xué)生進(jìn)行思想點化。

如孟浩然的《臨洞庭上張丞相》一詩中有“坐觀垂釣者，徒有羨魚情”的句子。這里用典設(shè)喻，以釣魚喻求仕?！痘茨献印ふf林訓(xùn)》：“臨河而羨魚，不如歸家織網(wǎng)。”后來“臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)”便成諺語。垂釣者：釣魚的人。徒然有，空有。這樣一疏通，學(xué)生自然就容易把握詩的意旨。當(dāng)然此處可以進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識孟浩然的積極求仕。這是一種為自己施展才華尋找機遇的大膽進(jìn)取。當(dāng)今時代，我們更應(yīng)該有這種毛遂自薦的勇氣和魄力，不能等著天上掉餡餅。以此可以激勵學(xué)生敢于推薦自我的進(jìn)取精神！

又如我們在學(xué)習(xí)文天祥的《過零丁洋》一詩時，理解 “人生自古誰無死，留取丹心照汗青”這一千古名句。我抓住“汗青”一詞，古代在竹簡上書寫，先以火烤竹去濕，再刮去竹青部分，以便于書寫和防蛀，稱為汗青，因此后世把著作完成叫作“汗青”，后來借指史冊。以“汗青”為切入點引導(dǎo)學(xué)生思考文天祥能坦然赴死的原因，從而引出文天祥對祖國的熱愛。

在這一環(huán)節(jié)中，要在理解句意的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生大聲朗讀。有節(jié)奏的去讀，讀出抑揚;有側(cè)重的去讀，讀出輕重。此階段的詩詞誦讀，旨在實現(xiàn)學(xué)習(xí)者對作品的感知、理解和體驗。

二是“知人論世”，這為進(jìn)一步理解作品鋪路。通過對句意疏通以及對詩詞感性的誦讀，學(xué)生對作品已有了初步的感知，這一環(huán)節(jié)可對學(xué)生進(jìn)一步的引導(dǎo)。每位作者都有自己獨特的生平經(jīng)歷。每位作者的每篇作品都有自己寫作的具體時代背景。我們學(xué)習(xí)每首詩詞，都要引導(dǎo)學(xué)生對作者的生平簡歷及相應(yīng)作品的寫作背景進(jìn)行了解，這有利于學(xué)生更好的把握作品的內(nèi)涵。有時了解作家也是對學(xué)生開展情感、態(tài)度、價值觀的教育。當(dāng)然，平時我們也經(jīng)常組織學(xué)生搜集相關(guān)作家的材料，進(jìn)行集體共享。這既便于學(xué)生自己課外遇到這些作家的作品時作進(jìn)一步理解，同時又是一種資源性語文積累。

例如，劉禹錫，從貞元二十一年初次被貶至寶歷二年奉調(diào)回洛陽，前后遭貶共歷二十三年。在這二十多年里，他經(jīng)歷的生活困苦常人難以想象，但他卻積極樂觀地去面對。留下了像《陋室銘》這樣的傳世佳作，還有“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”這樣的千古名言;而且高壽，享年70歲。所以他的樂觀曠達(dá)對我們教育引導(dǎo)學(xué)生是一筆精神財富。如果我們對劉禹錫有了這樣的詳細(xì)了解，無論何時何地遇到他的作品都會有一種傾向性的理解。事實也是如此，他的作品幾乎都洋溢著一種積極向上的樂觀態(tài)度，從不畏懼困難與邪惡勢力。如：“莫道讒言如浪深，莫言遷客似沙沉。千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金?！保ā独颂陨吃~九首》其八）

第二環(huán)節(jié)中，我們在引導(dǎo)學(xué)生誦讀時又做了進(jìn)一步的要求。讓學(xué)生從“知人論世”中初步把握作品情感去誦讀，這樣以其神情兼?zhèn)涞莫毺氐姆绞?，?chuàng)造性地再現(xiàn)作品，還原生活，拉近與古人的距離。

三是尋找意象，借助聯(lián)想和想象為深入理解作品構(gòu)設(shè)意境，通過誦讀感悟詩美。古人寫詩填詞都注意意象的選取，講究意境的設(shè)置。意象是客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨特的情感活動而創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)形象。而意境是指文藝作品中描繪的生活圖景與所表現(xiàn)的思想情感融為一體而形成的藝術(shù)境界。凡能感動欣賞者（讀者或觀眾）的藝術(shù)，總是在反映對象“境”的同時，相應(yīng)表現(xiàn)作者的“意”，即作者能借形象表現(xiàn)心境，寓心境于形象之中。這就需要我們在理解詩句內(nèi)容的基礎(chǔ)上找到所運用的意象，然后通過聯(lián)想和想象將意象連綴起來進(jìn)而形成畫面，并借助聯(lián)想和想象逐漸豐富畫面內(nèi)容，來構(gòu)設(shè)出一個從讀者理解角度形成的意境。意境構(gòu)設(shè)完成后，我們再引導(dǎo)學(xué)生誦讀更有利于從審美的角度去品味作品，從中領(lǐng)悟到詩美內(nèi)涵。

所以，在這一環(huán)節(jié)我們會經(jīng)常做三項工作：一是尋找意象，構(gòu)設(shè)意境，畫出畫面;二是制作微課進(jìn)行詩歌常識小講座。三是誦讀感悟詩情詩美。

例如，馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》中列舉了十個意象：枯藤、老樹、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風(fēng)、瘦馬、夕陽。我們引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想、想象，就會打破意象間的跳躍，進(jìn)而形成一幅畫面：已經(jīng)枯干的藤蔓纏繞在一棵老朽的樹干上，樹上有一個鳥巢，這時天近黃昏，烏鴉回巢了。樹旁有一架小木橋，橋下流水潺潺，這條小河旁有一戶人家。通過想象可以讓這戶人家屋頂上升起裊裊炊煙。而作者騎著一匹瘦馬行走在古老的道路上，西風(fēng)夾著寒氣吹來，遠(yuǎn)處夕陽落山了。并且我們引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的理解，借助聯(lián)想、想象來豐富畫面內(nèi)容，畫出自己理解的畫面，從而體會詩境。

當(dāng)然，古詩詞的一些常識和創(chuàng)作手法還是要給學(xué)生做理解性的講解和積累的。我們在賞析李白的《春思》時，對開頭兩句的“起興”“虛實結(jié)合”“雙關(guān)”等寫作手法做了專題講解?！把嗖萑绫探z，秦桑低綠枝”，可以視作“興”。詩中的興句一般是就眼前所見，信手拈起，這兩句卻以相隔遙遠(yuǎn)的燕、秦兩地的春天景物起興，頗為別致?！把嗖萑绫探z”，當(dāng)是出于思婦的懸想;“秦桑低綠枝”，才是思婦所目睹。把目力達(dá)不到的遠(yuǎn)景和眼前近景配置在一幅畫面上，這是據(jù)實構(gòu)虛，造成詩的妙境。另外，“燕草如碧絲，秦桑低綠枝”中“絲”含“思”之情;“枝”有“知”之意。這兩句還運用了諧聲雙關(guān)。

詩詞教學(xué)和“誦讀”二字形影不離。誦讀，是詩詞鑒賞課中最具活力，最具生命力，最具感染力，最具創(chuàng)造力的因素。所以，在完成以上深入理解過程的基礎(chǔ)上誦讀最能提高學(xué)生參與的積極性和創(chuàng)造力。當(dāng)然，對詩詞的主題、思想、情感等的理解也會因?qū)W生們不同的生活閱歷、知識經(jīng)驗而有所不同，而且許多作品本身存在著理解的多義性，這就為學(xué)生積極主動參與、創(chuàng)造性地誦讀提供了廣闊的空間。如果學(xué)生的求知欲被激發(fā)出來了，他們就可以依據(jù)所提供的作品作藍(lán)本，進(jìn)行創(chuàng)造性的發(fā)揮。通過把握作品基調(diào)、控制感情、處理聲音高低快慢輕重，展示自己心目中所理解的作品。

四是身臨其境，換位思考，感悟詩情，平行創(chuàng)作。仍以馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》為例。上面已經(jīng)構(gòu)畫出一個鮮活的意境。我們可引導(dǎo)學(xué)生假想自己是作者，有同樣經(jīng)歷和遭遇，身臨其境。自己會有什么感悟呢？學(xué)生一般會有一種想家的感覺，這樣自然引出主旨句：“斷腸人在天涯”。我們的目的就達(dá)到了，也就是讓學(xué)生領(lǐng)悟到了作者在這篇作品中的思想感情。

當(dāng)然，理解作品中所表達(dá)的思想感情，從中得到身臨其境的情感體驗與陶冶，形成正確的情感態(tài)度價值觀，是我們學(xué)習(xí)文學(xué)作品的主要目的。但古典詩詞是文學(xué)中的精典，承載著傳統(tǒng)文化的精髓，語文學(xué)習(xí)還承擔(dān)著弘揚傳統(tǒng)文化文化的重任。所以在這一環(huán)節(jié)，我們常常會引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行平行性創(chuàng)作。

例如我們學(xué)習(xí)了范仲淹的《蘇幕遮》。

碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外。

黯鄉(xiāng)魂，追旅思，夜夜除非，好夢留人睡。明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚。

之后，在這一環(huán)節(jié)我班同學(xué)李睿繹填了一首《蘇幕遮 ?回故居》

綠萌樹，青落地，風(fēng)暖景明，步履著悅豫。故居草木皆依舊，歡歌笑語，滿園再難覓。

晝里思，夢中念。物是人去，撿拾舊影聚。磚瓦戶牖溢留意，淚眼凄凄，無言共靈犀。

雖然這個學(xué)生填的這首詞在用韻上不太規(guī)范，但作為一名初中生已經(jīng)很不錯了，關(guān)鍵是這一環(huán)節(jié)通常會使學(xué)生學(xué)到很多東西。我們知道“詞”講究“調(diào)有定句，句有定字，字有定聲”，通過這次平行性創(chuàng)作，學(xué)生對“蘇幕遮”這一詞牌的特點全部搞定。也對古詩詞表達(dá)感情的方式和方法有了一個全新的把握。當(dāng)然我認(rèn)為這更是我們民族傳統(tǒng)文化的一種傳承。

總之，以上只是我們對古詩詞教學(xué)的一點探索?？墒且嬲愫霉旁娫~教學(xué)并非易事，需要我們廣大語文教學(xué)工作者努力探索，大膽實踐，從而更好的傳承我們民族文化的精髓。

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