關(guān)于遼寧省滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)的思考

沈詩林 王藝潼

摘 ? 要：與物質(zhì)文化相比，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)率比較低。在北方區(qū)域，遼寧省有眾多的少數(shù)民族，滿族就是其中一個(gè)，具有非常豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，旅游開發(fā)能夠有效對(duì)遼寧省的非物質(zhì)文化進(jìn)行保護(hù)，還可以促進(jìn)遼寧省經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：遼寧省滿族;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);旅游開發(fā)

1 ?引言

近些年，不論是國(guó)家還是地方申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的都在逐漸增多，旅游開發(fā)也正在“萌發(fā)”，對(duì)旅游開發(fā)的宣傳與保護(hù)工作探究得也比較深，受到了很多人關(guān)注。遼寧省具有非常豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，資源豐富，種類眾多，且有著自己的發(fā)展特色，也到了適合開發(fā)的時(shí)間，如果進(jìn)行旅游開發(fā)一定會(huì)表現(xiàn)出較強(qiáng)的潛力。

截止到2008年，遼寧省已經(jīng)申報(bào)了五十多項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2011年，表演隊(duì)對(duì)在上海充分展現(xiàn)了自己的鋒芒，體現(xiàn)了遼寧省文化的魅力。同時(shí)，《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》在2011年頒布，這給遼寧省的旅游開發(fā)帶來了制度保障。

2 ?遼寧省滿足非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概述

遼寧省是我國(guó)東三省其中之一，有著眾多的少數(shù)民族，滿族就是其中一個(gè)民族，而且滿族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的種類非常多，包含文學(xué)、音樂、美術(shù)、戲劇等領(lǐng)域。滿族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的來源與人們的生產(chǎn)和生活是息息相關(guān)的，反映了特定時(shí)期的風(fēng)土人情及家鄉(xiāng)習(xí)俗。主要有以下特點(diǎn)：

鮮明的地域特征。遼寧省是我國(guó)東三省之一，地形種類繁多，平原、山地、丘陵縱橫交錯(cuò)。鮮明的地域特征使得這里的人們的性格非常豪邁奔放，當(dāng)然文化娛樂也是有著自己的地域特色的。二人轉(zhuǎn)是遼寧省的代表文化之一，它是在秧歌和民歌的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，同時(shí)吸收了“蓮花落”的精華部分。當(dāng)然，二人轉(zhuǎn)的發(fā)展也離不開當(dāng)?shù)氐娜藗兊纳a(chǎn)和生活。遼寧省全年無霜期比較短，基本上農(nóng)作物都是一年一熟，所以這里的人們可以拿出更多的時(shí)間進(jìn)行娛樂，但是由于遼寧省冬季時(shí)間比較長(zhǎng)，氣溫非常低，人們的活動(dòng)基本上都在室內(nèi)開展，家庭化表演也就很常見了，人們?cè)谥w和語言方面都較為開放，性格火爆潑辣。

鮮明的民族特色。以秧歌為例，它是一種舞蹈形式，在全國(guó)范圍內(nèi)傳播。滿族的秧歌與生產(chǎn)生活中的騎馬、射箭、戰(zhàn)斗是緊密相關(guān)的，反映了滿足人民在山區(qū)打獵、戰(zhàn)斗的生活狀態(tài)，是滿足先民生產(chǎn)生活的一種體現(xiàn)。

突出的時(shí)代痕跡。在遼寧省眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，有的文化遺產(chǎn)的年齡已經(jīng)超過了一千年;當(dāng)然近代20世紀(jì)也有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)出現(xiàn)。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)反映了歷史更替、生產(chǎn)方式、文化習(xí)俗等方面，存在時(shí)代痕跡。東北大鼓就是在方言和說唱表演的結(jié)合中發(fā)展起來的，在清代中期出現(xiàn)。東北大鼓的內(nèi)容時(shí)吸收了戲劇、小說、民間傳奇中的精華部分，深受20世紀(jì)30年代的人們的喜歡，并一直發(fā)展到了今天。

廣泛的群眾基礎(chǔ)。遼寧省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著廣泛的群眾支持，一定程度上影響著中國(guó)文化的傳承與發(fā)展。拿遼北小品來說，它是在以往的說口節(jié)奏和韻律發(fā)展起來的，運(yùn)用了比較有特色的口語，將現(xiàn)代語言名詞和東北方言相融合。遼北小品的杰出代表者就是趙本山，是趙本山把遼北小品推到了中央電視臺(tái)，成為每年春晚必不可少的一道風(fēng)景線。在遼北小品推到中央電視臺(tái)的同時(shí)，東北方言也競(jìng)相被中國(guó)各地人們模仿學(xué)習(xí)，具有廣泛的群眾支持，生命力非常頑強(qiáng)。

3 ?遼寧省滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)現(xiàn)狀

3.1 ?遼寧省與外來地文化的沖突

在旅游開發(fā)過程中，遼寧省文化與外來文化肯定會(huì)存在著一定的“沖突”。文化沖突可能對(duì)遼寧省滿族人們也可能對(duì)外來人們帶來變化。由于遼寧省地理位置比較偏，在歷史上交通并不是很發(fā)達(dá)，與外來人口交往的頻率并不是很高，顯得遼寧省就像“世外桃源”，所以遼寧省與外來地文化肯定會(huì)有所沖突。比如，乞力舞原本是祈求豐收的活動(dòng)，為了迎合外來人口的文化，滿足游客的體驗(yàn)需求，這一舞蹈已經(jīng)不像原來那樣會(huì)在固定的時(shí)間和地點(diǎn)舉行，外來游客隨時(shí)隨地都可能會(huì)看到舞蹈。但是這樣做會(huì)削弱乞力舞的象征意義，影響乞力舞的文化功能。

3.2 ?旅游內(nèi)容同質(zhì)化

為了追求更大的經(jīng)濟(jì)效益，遼寧省旅游開發(fā)地區(qū)會(huì)按照外來游客的文化需求調(diào)整旅游開發(fā)的內(nèi)容，改變自己以往的文化意義與內(nèi)涵，這可以與外來游客的審美需求達(dá)成一致，但是會(huì)導(dǎo)致旅游內(nèi)容的同質(zhì)化。雖然國(guó)家大力要求非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)機(jī)構(gòu)保護(hù)當(dāng)?shù)剡z產(chǎn)的含義。但是每年都會(huì)在遼寧省看到很多穿少數(shù)民族服裝的游客拍照，這些都會(huì)導(dǎo)致偽民俗的過度蔓延。偽民俗會(huì)誤導(dǎo)游客，影響旅游開發(fā)，也會(huì)讓文化資源遭到破壞。

3.3 ?旅游開發(fā)體驗(yàn)差

隨著旅游事業(yè)的蓬勃發(fā)展，遼寧省滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也在旅游開發(fā)中。但是根據(jù)調(diào)查顯示，旅游開發(fā)的體驗(yàn)非常差，主要表現(xiàn)在以下方面：旅游產(chǎn)品沒有特色;開發(fā)的產(chǎn)品靜態(tài)化明顯，不能讓游客有良好的體驗(yàn);游客看到的產(chǎn)品缺乏深度。比如，遼寧撫順地區(qū)的煤精雕刻是以煤精為創(chuàng)作原料，隨著資源開發(fā)，煤精已經(jīng)非常少見，所以已經(jīng)創(chuàng)作出來的煤精作品是很珍貴的，具有很好的收藏價(jià)值。但是，目前博物館中的煤精作品沒有通過實(shí)物展示給游客，只是一些圖片資源，游客不能深入了解煤精作品的來源、發(fā)展及意義。

4 ?遼寧省滿足非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)的策略

4.1 ?讓旅游開發(fā)呈現(xiàn)出鮮明的地域特征

游客的旅游動(dòng)力主要是想探究旅游地的文化，也就是說越有自己地域特色文化的旅游產(chǎn)品越受到外來游客的喜歡。因此，旅游開發(fā)機(jī)構(gòu)在開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí)應(yīng)該讓這些旅游產(chǎn)品更具地域特色。這樣才能讓旅游產(chǎn)品更加具有影響力，也能提升產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力和知名度，從而為發(fā)展遼寧省的經(jīng)濟(jì)做出貢獻(xiàn)。

4.2 ?對(duì)文化資源深度開發(fā)

現(xiàn)有的宣傳和開發(fā)方式不能有效利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，要想取得良好的文化和經(jīng)濟(jì)效益，還應(yīng)該對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行深度開發(fā)。首先，對(duì)那些價(jià)值比較高的文化資源進(jìn)行開發(fā)，根據(jù)不同的游客采用不同的開發(fā)形式，讓越來越多的游客喜歡上旅游產(chǎn)品;其次，充分與旅游企業(yè)合作。從全方位、多角度對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行深度開發(fā)，激發(fā)游客的娛樂興趣，擴(kuò)大旅游資源的影響，為遼寧省的經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

5 ?結(jié)束語

遼寧省滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí)一種可貴的旅游開發(fā)產(chǎn)品，可以促進(jìn)遼寧省經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，還可以讓遼寧省滿族文化對(duì)其他地區(qū)的文化產(chǎn)生一定的積極作用。在今后的旅游開發(fā)中，開發(fā)機(jī)構(gòu)應(yīng)該保持文化資源的地域特征，從全方位、多角度對(duì)文化資源進(jìn)行深度開發(fā)，促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕c經(jīng)濟(jì)雙向發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張麗，韓福文，卜長(zhǎng)青.基于資源整合的滿族文化遺產(chǎn)旅游品牌建設(shè)[J].國(guó)土與自然資源研究，2011（5）.

[2] 李娜.滿族民俗文化旅游資源開發(fā)淺析——以永陵滿族民俗文化為例[J].旅游縱覽（下半月），2013（10）.

作者簡(jiǎn)介：

沈詩林（1974—）男，漢族，祖籍遼寧蓋州，大連工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，教授，研究生導(dǎo)師。

王藝潼（1996—）女，漢族，祖籍天津薊縣，大連工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，19級(jí)在讀研究生，研究方向室內(nèi)。

項(xiàng)目基金：

本文系2018年度遼寧省社科規(guī)劃基金項(xiàng)目“鄉(xiāng)村振興背景下遼寧滿族特色村寨文化保護(hù)與旅游產(chǎn)業(yè)互動(dòng)發(fā)展研究”（項(xiàng)目編號(hào)：L18BJ007）與“少數(shù)民族本土非遺文化在遼寧高校藝術(shù)教育中的傳承與創(chuàng)新研究”（項(xiàng)目編號(hào)：L18DMZ002）。