論華萊士·史蒂文斯詩(shī)歌中的生態(tài)女性主義思想

基金項(xiàng)目：江蘇師范大學(xué)校級(jí)研究生立項(xiàng)項(xiàng)目編號(hào)2019XKT565“從詩(shī)歌的創(chuàng)作主題分析華茲華斯的快樂(lè)詩(shī)學(xué)”階段性成果。

摘 ?要：作為美國(guó)現(xiàn)代派詩(shī)歌“五巨擎”之一的華萊士·史蒂文斯被公認(rèn)為美國(guó)詩(shī)壇中最獨(dú)樹(shù)一幟的詩(shī)。本文從生態(tài)女性主義視角出發(fā)，分別從史蒂文斯早、中、晚三個(gè)時(shí)期的詩(shī)歌作品分析其詩(shī)中所體現(xiàn)的人與自然、男性與女性的矛盾關(guān)系以及構(gòu)建人與自然、男性與女性和諧共處的生態(tài)理念。

關(guān)鍵詞：華萊士·史蒂文斯;生態(tài)女性主義;自然;平等

作者簡(jiǎn)介：樊璇玥（1994-），女，漢族，江蘇宿遷人，江蘇師范大學(xué)碩士，研究方向：英美文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-09-0-02

前言：

1917年，史蒂文斯完成了第一本詩(shī)集《簧風(fēng)琴》，但直到他43歲那年，第一本詩(shī)集《簧風(fēng)琴》才得以出版，只售出一百本。史蒂文斯的經(jīng)典之作大多在50歲之后。繼《簧風(fēng)琴》后，史蒂文斯出版了《秩序的觀念》（1936）、《彈藍(lán)色吉他的人》（1937）、《運(yùn)往夏天》（1947）、《秋天的極光》（1950）等詩(shī)集。此外，他還有詩(shī)歌評(píng)論集《必要的天使》等問(wèn)世。20世紀(jì)50年代初，史蒂文斯接連得到美國(guó)三種主要的詩(shī)歌獎(jiǎng)：波林根獎(jiǎng)（1940年）;全國(guó)圖書(shū)獎(jiǎng)（1951年，1955年）;普利策獎(jiǎng)（1955年）。

1、矛盾與融合并存

《壇子軼事》這首小詩(shī)是史蒂文斯早期的作品，收錄在1923年完成的詩(shī)集《簧風(fēng)琴》中，小詩(shī)詩(shī)包含三個(gè)詩(shī)節(jié)，每一個(gè)詩(shī)節(jié)又由四行詩(shī)組成。詩(shī)中，“壇子”通常被看作是藝術(shù)品和想象力的象征，壇子是人造的，壇子就是人的象征;而田納西荒野即是自然。詩(shī)的第一小節(jié)，壇子使得凌亂的荒野圍著山峰排列。因?yàn)槿说鸟{馭，自然原有的存在形式被改變，按照人的意志形成了新的排列方式。所以，第一節(jié)展現(xiàn)了人對(duì)自然的控制，以及自然對(duì)人的順從。詩(shī)的第二節(jié)，荒野以壇子為中心“站”了起來(lái)，向代表人的壇子涌去，頂禮膜拜。人的力量使萬(wàn)物敬畏，自然已經(jīng)被人類征服，為人類所用，成為人的奴隸。男性對(duì)女性進(jìn)行無(wú)休止的壓迫、操縱，女性一直處于被利用和遺棄的狀態(tài)，無(wú)法選擇和決定自己的命運(yùn)。所以，第二節(jié)展現(xiàn)出了人類的傲慢，男性的唯我獨(dú)尊，由于人類中心主義所帶來(lái)的影響，自然已經(jīng)不再按照自身的邏輯生長(zhǎng)，女性無(wú)法享受和男性同等的權(quán)利，都處于弱勢(shì)和被壓迫、被剝削的地位。詩(shī)的第三節(jié)，對(duì)自然與人，或男性與女性的復(fù)雜關(guān)系進(jìn)行了更深一步的思考。詩(shī)中的第一個(gè)“It”指的是自然，自然主宰著一切，女性哺育了眾生，兩者都擁有巨大的能量。人與自然的爭(zhēng)斗中，自然不可戰(zhàn)勝;男性與女性的斗爭(zhēng)中，女性和自然不應(yīng)是被壓迫和奴役的對(duì)象， 而是建立生態(tài)和諧社會(huì)的源泉。離開(kāi)了自然，壇子是灰色的，黯淡無(wú)光的，意為人對(duì)于自然而言微不足道：壇子無(wú)法產(chǎn)生鳥(niǎo)或樹(shù)叢，即男性無(wú)法哺育眾生，人離開(kāi)了女性和自然，就會(huì)喪失繁衍能力，喪失自然屬性。所以，第三節(jié)，詩(shī)人感嘆自然和女性力量的偉大，人類在與自然的斗爭(zhēng)中或死無(wú)后代。這是自然給予人類的懲罰。

2、壓抑與改變并存

布羅根認(rèn)為史蒂文斯中期作品有嚴(yán)重的女性壓抑傾向：“女性不僅壓抑自己的話語(yǔ)，也控制自己的行動(dòng)。”（11-12）她列舉了詩(shī)人好幾首早期詩(shī)作，如《星期天早晨》《躺在草地上少女的羅曼司》等，還特別引用《躺在草地上少女的羅曼司》中的一節(jié)詩(shī)對(duì)女性壓抑的狀態(tài)進(jìn)行描述：“單調(diào)乏味，就如一條地道藏匿著/你所有的性情，及她們的欲望?！保⊿tevens，Collected ?Poetry ?and ?Prose 356）但史蒂文斯中期名詩(shī)《基維斯特的秩序觀》中描寫(xiě)的女性與其他詩(shī)作中的女性在個(gè)性上存在明顯的差異，史蒂文斯看到了女性的改變。詩(shī)中描寫(xiě)的故事發(fā)生在佛羅里達(dá)州的基韋斯特島上，全詩(shī)描述了敘述者和他的朋友看到一個(gè)女孩在海邊唱歌的場(chǎng)景。這個(gè)女孩放聲歌唱、自由自在。歌聲與大海之聲亦真亦幻，她是歌者，也是締造者，她心中仿佛一無(wú)所有，卻締造了歌中之境。《基維斯特的秩序觀》包含六節(jié)，詩(shī)的第二節(jié)：

海不是面具。她更不是。

歌聲和水聲不是混雜的聲音

盡管她所唱的就是她聽(tīng)到的，

盡管她的歌詞清晰可辨。

也許在她全部的詩(shī)詞中

在水的碾磨和風(fēng)的喘息;

但是我們聽(tīng)到的是她，而不是海。（377）

一方面表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)女孩歌聲的贊美和喜愛(ài)，突出強(qiáng)調(diào)了女性的美好，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)女性的尊重和欣賞;另一方面，女孩的歌聲與自然界的風(fēng)聲、水聲相互交疊，象征著自然和女性的相互交融，自然即女性，女性即自然。詩(shī)的第四節(jié)：

正是她的聲音

使天空的消失變得最為清晰。

她測(cè)量時(shí)辰的孤獨(dú)

她是世界唯一的創(chuàng)造者 她在里面歌唱，當(dāng)她歌唱，大海，

無(wú)論擁有怎樣的自我，都變成

她的歌唱本身，因?yàn)樗莿?chuàng)造者。（378）

如果第二節(jié)海水、風(fēng)聲與女孩的歌聲相互交融還很模糊、抽象，第四節(jié)詩(shī)人清晰的表明自然即女性，女性即自然，她創(chuàng)造了世界，孕育了萬(wàn)物，她是世界唯一的創(chuàng)造者，

3、自信與和諧并存

在20世紀(jì)四五十年代的作品中史蒂文斯晚期作品中的女性變得更加自信，詩(shī)人也更注重女性與自然、女性與男性和諧關(guān)系的突顯。在《洛里夫人》中，“大地母親”的形象躍然紙上，“他”盡情、毫無(wú)拘束地在大地母親的懷抱中傾訴著自己的悲傷和喜悅：

他將他見(jiàn)到的一切帶進(jìn)土地，

帶到等待他的母親，

他易碎的知識(shí)被她

吞沒(méi)，

在一滴露水下面。

在《論現(xiàn)代詩(shī)》中，史蒂文斯大膽預(yù)言，詩(shī)必須是“鮮活的，會(huì)說(shuō)話的”。因此，并不是男人就是更高級(jí)的生物，否定了男性中心主義，肯定了男女平等，和諧共處。正如史蒂文斯在1946年發(fā)表的名詩(shī)《小市民的死亡》中寫(xiě)道：

這些都是死去的小民，

一男一女，

就如兩片樹(shù)葉，

同時(shí)粘在一棵樹(shù)上，

冬天的風(fēng)兒吹來(lái)，

慢慢變成黑色……（314）

詩(shī)中“女人”與“男人”平等共生，相互依存，相互依賴，相互滲透，相輔相成，不可分離。在《秋天的極光》中，史蒂文斯暗示了這種平等的感覺(jué)：

這約會(huì)，當(dāng)她獨(dú)自來(lái)，

她的到來(lái)成為兩人的自由，

一場(chǎng)只有兩人能夠分享的孤立。 ? （362）

結(jié)語(yǔ)：

史蒂文斯大部分詩(shī)作聚焦自然與人類現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系，試圖在自然與人類生活之間架起一座想象的橋梁，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)人類生活而言，這是極富深遠(yuǎn)意蘊(yùn)的。詩(shī)人將女性與自然、詩(shī)歌與自然融為一體，突顯了詩(shī)人的生態(tài)女性主義思想。

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