淺析英美文學(xué)中典故的翻譯技巧及其應(yīng)注意的問題

汪海潔

摘 ?要：一直以來(lái)，由于中國(guó)文化和英美文化之間的不同，在翻譯英美文學(xué)中的典故時(shí)出現(xiàn)諸多問題，比如：翻譯錯(cuò)誤以及翻譯方法不合適等等，這樣就不能使讀者正確理解其典故所表達(dá)的意思?；诖?，本文首先介紹了英美文學(xué)中典故的來(lái)源，然后分析了英美文學(xué)中典故的常見翻譯技巧，最后提出了英美文學(xué)中典故翻譯時(shí)應(yīng)注意的問題，希望可以為有需要的人提供參考意見。

關(guān)鍵詞：英美文學(xué);典故;翻譯技巧;注意的問題

[中圖分類號(hào)]：H315.9 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-08--02

很多英美文學(xué)作品都多次使用典故，各種類型典故的采用，能夠使文章有更加豐富的文化內(nèi)涵，提高文章的整體質(zhì)量。然而在跨文化交流背景下，英美文學(xué)的典故對(duì)翻譯工作提出更高的要求。因此，翻譯人員在翻譯英美文學(xué)中的典故時(shí)，必須要結(jié)合典故內(nèi)容，選擇最適合的翻譯技巧，這樣才可以大大地的提高翻譯水平。

一、英美文學(xué)中典故的來(lái)源

通常，英美文學(xué)中典故的來(lái)源主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：第一，神話傳說(shuō)。在西方文化中古希臘是不可或缺的構(gòu)成部分，西方國(guó)家的很多歷史文化都能夠起源到古希臘時(shí)期。在古希臘時(shí)期，歷史文明的突出表現(xiàn)是神話故事，所以英美文學(xué)的一些典故主要來(lái)自于該時(shí)期的神話故事，在西方國(guó)家中古希臘神話傳說(shuō)始終都是重要的文化遺產(chǎn)。整體來(lái)講，在現(xiàn)代英美文學(xué)中古希臘時(shí)期的神話傳說(shuō)是良好的發(fā)展基礎(chǔ)[1]。第二，宗教傳統(tǒng)。在西方很多國(guó)家，最主要的宗教組織是基督教，而且在西方每個(gè)國(guó)家都有著濃厚的基督文化，對(duì)于現(xiàn)代英美文學(xué)而言是至關(guān)重要的。從某個(gè)程度來(lái)講，基督教信仰使很多西方國(guó)家民族的風(fēng)土人情和社會(huì)風(fēng)俗發(fā)生變化。宗教信仰形式的典故在現(xiàn)代英美文學(xué)中普遍見到的，所以在英美文學(xué)翻譯中，翻譯人員必須要對(duì)其引起重視，而且也要對(duì)西方國(guó)家的宗教信仰有基本了解。

二、英美文學(xué)中典故的常見翻譯技巧

就英美文學(xué)來(lái)講，其典故常見的翻譯技巧主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

（一）直譯法

在英美文學(xué)中典故建立的語(yǔ)言環(huán)境往往都是特定的，在特定的歷史以及地理?xiàng)l件下出現(xiàn)。作為跨文化翻譯人員，他們?cè)诜g中經(jīng)常采用的翻譯方法是直譯法，在英美文學(xué)中典故翻譯時(shí)采用直譯法，充分體現(xiàn)了源語(yǔ)言的表述風(fēng)格，也將文章的原創(chuàng)性凸顯出來(lái)。該翻譯方式在應(yīng)用中僅僅完成語(yǔ)言轉(zhuǎn)換，尚未適當(dāng)?shù)囊?。將英語(yǔ)和漢語(yǔ)直接對(duì)應(yīng)的形式保留下來(lái)，這樣可以使讀者加深對(duì)典故基本內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)和理解。在實(shí)際操作中，適用直譯法的情況通常劃分成以下幾點(diǎn)：其一，對(duì)于英美文學(xué)而言，典故中存在的專有名詞已經(jīng)成為一些約定俗成的詞語(yǔ)，能夠直接翻譯。其二，有些英美文學(xué)中，典故往往來(lái)自于歷史故事以及希臘文化等等，所以作者應(yīng)當(dāng)在直接翻譯后，在注釋中將典故指代的事物認(rèn)真標(biāo)注出來(lái)。例如：“ Achilles' ankle”經(jīng)過(guò)直接翻譯后，其中文意思是“阿喀琉斯的腳踝”，該詞匯是在古希臘神話中出現(xiàn)的，而且需要在后文中準(zhǔn)確標(biāo)注，指代是“人的弱點(diǎn)”。

（二）意譯法

對(duì)于英美文學(xué)作品而言，有些典故來(lái)源于西方國(guó)家民族群眾的風(fēng)俗習(xí)慣以及社會(huì)風(fēng)尚。在中國(guó)文化中該類型內(nèi)容很難發(fā)現(xiàn)與其相應(yīng)的典故。該情況很難采用直譯法，而是應(yīng)當(dāng)采用意譯法，這樣不僅可以將原文意思完全保留下來(lái)，而且可以通過(guò)靈活的語(yǔ)言運(yùn)用方法，顯著提高翻譯水平[2]。例如：在翻譯“An apple of discord”時(shí)，其是在《圣經(jīng)》中出現(xiàn)的，如果運(yùn)用直譯法，翻譯的漢語(yǔ)意思是“糾紛的蘋果”，顯而易見，該翻譯方式無(wú)法使讀者充分地掌握源語(yǔ)言的基本含義。因此，作為翻譯人員，必須要進(jìn)一步開發(fā)語(yǔ)言隱藏的典故，在認(rèn)識(shí)到古希臘神話中出現(xiàn)該典故后，由于金蘋果導(dǎo)致很大的糾紛，此時(shí)將其當(dāng)做“禍根”。又比如“ An apple in my eye”不可以采用直譯法將其翻譯成“眼中的蘋果”，但是如果采用意譯法，可以將其翻譯成“掌上明珠”，這樣可以給人帶來(lái)一種美感。

（三）增譯法

增譯法是基于直譯法，根據(jù)歷史背景以及民族文化，實(shí)施二度修飾采取的翻譯技巧，通常是指將一些相應(yīng)的文字加入到源語(yǔ)言文章的典故中。比如：英美文學(xué)作品中多次出現(xiàn)增譯地名與人名，獲得顯著的修飾效果。結(jié)合各種地域特點(diǎn)以及歷史文化，采用增譯法，這樣有利于讀者更加全面的認(rèn)識(shí)典故，讓學(xué)生富有人文主義色彩。在實(shí)際應(yīng)用，通過(guò)采用增譯法可以適當(dāng)?shù)靥砑右恍┱Z(yǔ)言要素，比如：賓語(yǔ)以及主語(yǔ)等等[3]。在采用直譯法的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)一些關(guān)于典故的文化背景，這樣能夠吸引讀者的注意力，使讀者對(duì)文章內(nèi)容有更加深刻的認(rèn)識(shí)，拓寬英美文學(xué)作品中文學(xué)典故涉及到民族文化特點(diǎn)。這樣不僅可以加強(qiáng)各個(gè)國(guó)家之間的溝通，促進(jìn)互動(dòng)，而且可以在跨文化環(huán)境下使我國(guó)讀者從不同的角度認(rèn)識(shí)英美文學(xué)作品。

（四）套譯法

在英美文學(xué)中典故翻譯中，除了以上三種翻譯技巧，套譯法也是常見的翻譯技巧。中國(guó)文化和英美文化有很大的不同，幾乎不會(huì)出現(xiàn)完全對(duì)應(yīng)的情況。如果直接翻譯一些典故，這樣就不利于讀者理解和認(rèn)識(shí)，也很有可能由于翻譯受阻，使得文化不能正確解讀。對(duì)于該情況，最好采取套譯的方式，利用中文中相對(duì)應(yīng)的典故完成翻譯。比如：翻譯“Can the leopard change his spots！”時(shí)，能夠?qū)⑵浞g成中文“江山易改本性難移?！辈捎迷摲g技巧，在源語(yǔ)言的典故中套用漢語(yǔ)的典故，能夠準(zhǔn)確的翻譯，幫助讀者正確全面的閱讀翻譯之后的作品，進(jìn)而使語(yǔ)言文化傳播的高效性得到明顯的提升。

三、英美文學(xué)中典故翻譯時(shí)應(yīng)注意的問題

（一）文化背景的不同

不同的國(guó)家由于發(fā)展歷史以及地理位置等等都不同，其文化背景和風(fēng)俗習(xí)慣具有一定的特殊性。在該地域背景下形式的文學(xué)作品，勢(shì)必有國(guó)家文化的不同，而且歷史傳承的典故往往也有各種地域文化帶來(lái)的影響[4]。因此，在英美文學(xué)典故翻譯過(guò)程中需要全面認(rèn)識(shí)作品當(dāng)時(shí)的文化背景，而且根據(jù)我國(guó)文化習(xí)慣以及文化傳統(tǒng)，采用最適合的漢語(yǔ)言充分表達(dá)英美文學(xué)中的習(xí)語(yǔ)以及典故，進(jìn)而從根本上實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活與文學(xué)藝術(shù)性的相結(jié)合。

（二）英漢典故中的對(duì)應(yīng)情況

其實(shí)，不只是西方國(guó)家，我國(guó)的典故數(shù)量和類型都相當(dāng)多，其和英美文學(xué)的典故在文化內(nèi)涵上存在一些對(duì)應(yīng)[5]。因此，在實(shí)際翻譯過(guò)程中必須要充分考慮到雙方很有可能出現(xiàn)的對(duì)應(yīng)情形，能夠更加高效地完成翻譯，全面的認(rèn)識(shí)英美文學(xué)。一般來(lái)說(shuō)，其對(duì)應(yīng)情況主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：第一，基本對(duì)應(yīng)的能夠相互翻譯，也就是英美文學(xué)中的典故和對(duì)應(yīng)的漢語(yǔ)典故，在用法以及意義方面都是一致的，也很有可能實(shí)現(xiàn)相互翻譯，然而基本對(duì)應(yīng)和全部對(duì)等并不是同一種意思，二者依舊有不同點(diǎn)，然而就整體上來(lái)看能夠真正實(shí)現(xiàn)相互翻譯。比如：“burn ones boat”翻譯成中文是“破釜沉舟”。burn ones boat最初來(lái)自于我國(guó)古代利用海路對(duì)其他國(guó)家進(jìn)行入侵的將軍，在最終達(dá)到目的地后，就會(huì)在岸上將使用的每個(gè)船只都燒干凈，進(jìn)而告誡其下屬已經(jīng)沒有任何退路，只能勇往向前。第二，有些對(duì)應(yīng)的情況相互翻譯，也就是在用法以及意義層面上，英漢典故不一致[6]。然而這樣能夠迅速發(fā)現(xiàn)二者的共同點(diǎn)，兩者僅僅是少數(shù)的對(duì)應(yīng)，所以在實(shí)際翻譯過(guò)程中應(yīng)當(dāng)結(jié)合每種情況，采用適合的翻譯技巧，實(shí)現(xiàn)相互翻譯。

（三）重視文章的總體性

在很多文章中典故都發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，所以在其翻譯過(guò)程中必須要認(rèn)真考慮到典故在文章中的真正作用，以文章的總體為切入點(diǎn)，找到最適合的翻譯技巧。

結(jié)語(yǔ)：

總而言之，英美文學(xué)中典故的翻譯除了是語(yǔ)言轉(zhuǎn)換過(guò)程，還是國(guó)內(nèi)外文化相結(jié)合的過(guò)程。其認(rèn)知以及翻譯過(guò)程，都需要認(rèn)識(shí)到其蘊(yùn)含的民族文化，只有提前掌握此民族語(yǔ)言文化特征和典故變化來(lái)源，才可以有效完成翻譯，而且使我國(guó)讀者可以正確認(rèn)識(shí)英語(yǔ)文學(xué)作品中的內(nèi)容。

參考文獻(xiàn)：

[1]袁媛.英美文學(xué)中典故翻譯考慮因素及技巧的思考[J].文化創(chuàng)新比較研究，2018，2（26）：85-86.

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[3]劉晶晶.翻譯英美文學(xué)典故需注意的問題及策略[J].語(yǔ)文建設(shè)，2017（23）：75-76.

[4]王麗，鄧桂華.英美文學(xué)中典故的翻譯考慮因素及技巧分析[J].語(yǔ)文建設(shè)，2014（08）：73-74.

[5]呂錢錢.英美文學(xué)中典故的英漢翻譯技巧分析[J].長(zhǎng)春理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2012，25（09）：158-159.

[6]張麗君.論英美文學(xué)中典故的英漢翻譯技巧[J].時(shí)代文學(xué)（下半月），2012（03）：68-69.