“小說(shuō)”觀念與類(lèi)別探討

馮承欣

摘 ?要：《舊唐書(shū)·經(jīng)籍志》和《新唐書(shū)·藝文志》是我國(guó)重要的古代文獻(xiàn)著作，其中涉及了許多文學(xué)和文獻(xiàn)內(nèi)容?！靶≌f(shuō)”一詞，在《舊唐書(shū)·經(jīng)籍志》和《新唐書(shū)·藝文志》中均有著錄，但對(duì)于“小說(shuō)”觀念與類(lèi)別的理解卻不盡相同，頗多差異，本文擬就《舊唐書(shū)·經(jīng)籍志》和《新唐書(shū)·藝文志》之中所反映的“小說(shuō)”觀念與類(lèi)別的演變進(jìn)行探討分析。

關(guān)鍵詞：小說(shuō);《舊唐書(shū)·經(jīng)籍志》;《新唐書(shū)·藝文志》

作者簡(jiǎn)介：馮承欣（1995-），男，漢族，黑龍江牡丹江人，四川大學(xué)文學(xué)與新聞院碩士，研究方向：明清文學(xué)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-08-0-02

“小說(shuō)”一詞，最早見(jiàn)于《莊子·外物》篇：“飾小說(shuō)以干縣令，其于大達(dá)亦遠(yuǎn)矣。”用來(lái)說(shuō)明“用小者之不可期大”的道理?！靶≌f(shuō)”一語(yǔ)最先出現(xiàn)在目錄學(xué)之中是在《漢書(shū)·藝文志》中。自《漢書(shū)·藝文志》（以下簡(jiǎn)稱《漢志》）伊始，諸多史書(shū)之中均對(duì)小說(shuō)進(jìn)行了著錄，比如《舊唐書(shū)·經(jīng)籍志》和《新唐書(shū)·藝文志》。但對(duì)于“小說(shuō)”觀念與類(lèi)別的理解卻不盡相同，頗多差異，本文擬就《舊唐書(shū)·經(jīng)籍志》和《新唐書(shū)·藝文志》之中所反映的“小說(shuō)”觀念與類(lèi)別的演變進(jìn)行探討分析。

一、“小說(shuō)”與《舊唐書(shū)·經(jīng)籍志》

《舊唐書(shū)·經(jīng)籍志》（以下簡(jiǎn)稱《舊唐志》）是由后晉劉昫等人編撰的、從屬于史書(shū)《舊唐書(shū)》的典籍。其中，《經(jīng)籍志》是依據(jù)毋煚的《古今書(shū)錄》修成的，并將《古今書(shū)錄》的小序和提要予以刪除，僅僅留存其書(shū)目篇章，共分為兩卷?！杜f唐志》在體例上采用了四部分類(lèi)，分為甲、乙、丙、丁四部：甲部為經(jīng)錄，收書(shū)6241卷;乙部為史錄，收書(shū)17946卷;丙部為子錄，收書(shū)15637卷;丁部為集錄，收書(shū)12028卷，四部之錄四十五家，共3060部，共收書(shū)51852卷。

《舊唐志》無(wú)論大類(lèi)之序，還是小類(lèi)之序皆沒(méi)有。但其開(kāi)篇寫(xiě)有總序，由此可知，“小說(shuō)”位于“丙部”第九類(lèi)，其丙部總序言曰：“丙部為子，其類(lèi)一十有四：一曰儒家，以紀(jì)仁義教化。二曰道家，以紀(jì)清凈無(wú)為。三曰法家，以紀(jì)刑法典制。……九曰小說(shuō)家，以紀(jì)芻辭輿誦?！晃逍?，以紀(jì)卜筮占候。十四曰醫(yī)方，以紀(jì)藥餌針灸?！币罁?jù)丙部總序所說(shuō)，十四類(lèi)之中，“小說(shuō)”位列第九，是“紀(jì)芻辭輿誦”的。

這段序言之中，揭示出《舊唐志》關(guān)于對(duì)“小說(shuō)”的態(tài)度：十四類(lèi)中，位于儒、道、法、名等之后;天文、歷算、兵法之前，表明“小說(shuō)”仍是低于儒、道、法等，并未受到很高的重視。同時(shí)，《舊唐志》放棄了對(duì)“小說(shuō)”的尋根溯源，直接對(duì)“小說(shuō)”本身界定含義，且所界定的含義十分言簡(jiǎn)意賅，以“紀(jì)芻辭輿誦”來(lái)概括之。所謂“紀(jì)芻辭輿誦”當(dāng)理解為記載眾人的見(jiàn)解、議論，這種議論和見(jiàn)解被記錄下來(lái)就形成了小說(shuō)。

《舊唐志》丙部著錄小說(shuō)十三部，凡九十卷。整理如下：

《鬻子》一卷，鬻熊撰;《燕丹子》三卷，燕太子撰;《笑林》三卷，邯鄲淳撰;《博物志》十卷，張華撰;《郭子》三卷，郭澄之撰，賈泉注;《世說(shuō)》八卷，劉義慶撰;《續(xù)世說(shuō)》十卷，劉孝標(biāo)撰;《小說(shuō)》十卷，劉義慶撰;《小說(shuō)》十卷，殷蕓撰;《釋俗語(yǔ)》八卷，劉霽撰;《辨林》二十卷，蕭賁撰;《酒孝經(jīng)》一卷，劉炫定撰;《座右方》三卷，庾元威撰;《啟顏錄》十卷，侯白撰。

匯總分析可知：《舊唐志》所載之小說(shuō)，多為近后晉時(shí)之書(shū)，在錄人典籍時(shí)的排列順序從上至下分別為書(shū)名——卷數(shù)——撰者——作者——注者。且對(duì)所錄小說(shuō)的作者詳盡的標(biāo)注，并增加了關(guān)于注者的記錄，這從側(cè)面反映出《舊唐志》對(duì)“小說(shuō)”的重視程度雖然不及主流的儒、道、法等，也給予了比較詳細(xì)的著錄。恰如顧炎武于《日知錄》中所贊：“……《舊唐書(shū)》雖頗涉繁蕪，然事跡明白，首尾祥瞻，亦自可觀。”

二、“小說(shuō)”與《新唐書(shū)·藝文志》

《舊唐書(shū)》面世之后僅僅流傳了一百年左右，便受到廣泛詬病：北宋朝廷認(rèn)為《舊唐書(shū)》蕪雜不精，頗多遺漏。于是在宋仁宗慶歷年間，命宋祁和歐陽(yáng)修重新編撰唐書(shū)?！缎绿茣?shū)·藝文志》（以下簡(jiǎn)稱《新唐志》）以唐毋煚的《古今書(shū)錄》為藍(lán)本，收書(shū)除了依據(jù)《古今書(shū)錄》照錄外，還增加了《舊唐書(shū)·經(jīng)籍志》所不錄的唐人著述二萬(wàn)七千一百二十七卷?！端囄闹尽放c以前史志目錄不同的顯著特點(diǎn)便是在各部和各小類(lèi)中分“著錄”和“不著錄”兩部分，并標(biāo)明“不著錄”者的卷數(shù)和具體書(shū)名。“著錄”是指《古今書(shū)錄》和《舊唐書(shū)·經(jīng)籍志》收入的著作;“不著錄”是指歐陽(yáng)修等人補(bǔ)入的唐代著述。“《新唐書(shū)·藝文志》通過(guò)‘不著錄的記載方式，不但標(biāo)出了新書(shū)與舊書(shū)的收書(shū)范圍，更重要的是通過(guò)‘不著錄者表明，這是唐代的著作而不是唐代的藏書(shū)?！?/p>

《新唐志》在分類(lèi)的體例上，仍舊采取經(jīng)、史、子、集四部分類(lèi)之法。其中，“小說(shuō)”位于“丙部子錄”之十七類(lèi)中的第九類(lèi)，其丙部序言曰：“丙部子錄，其類(lèi)十七：一曰儒家類(lèi)，二曰道家類(lèi)，三曰法家類(lèi)，……九曰小說(shuō)類(lèi)，十曰天文類(lèi)，……十六曰明堂經(jīng)脈類(lèi)，十七曰醫(yī)術(shù)類(lèi)。凡著錄六百九家，九百六十七部，一萬(wàn)七千一百五十二卷;不著錄五百七家，五千六百一十五卷?！边@段序文并未對(duì)“小說(shuō)”之含義進(jìn)行任何的解說(shuō)，只是作為目錄性質(zhì)的簡(jiǎn)單提要，對(duì)“小說(shuō)”的歸屬予以記錄。

但在《新唐志》“藝文一”總序之中卻涉及到了“小說(shuō)”：“自《六經(jīng)》焚于秦而復(fù)出于漢，其師傅之道中絕，而簡(jiǎn)編脫亂訛缺，學(xué)者莫得其本真，于是諸儒章句之學(xué)興焉。其后傳注、箋解、義疏之流，轉(zhuǎn)相講述，而圣道粗明，然其為說(shuō)固已不勝其繁矣。至于上古三皇五帝以來(lái)世次，國(guó)家興滅終始，僣竊偽亂，史官備矣。而傳記、小說(shuō)，外暨方言、地理、職官、氏族，皆出于史官之流也?！笨傂蛘J(rèn)為《六經(jīng)》經(jīng)由秦火焚毀之后，“師傅之道”中絕，因而諸子各家各立其說(shuō);史官之地位日益提高，“小說(shuō)”便是出于“史官之流也”。此種說(shuō)法直接將“小說(shuō)”的源頭歸于“史官”，這不僅點(diǎn)出了“小說(shuō)”與“史官”的聯(lián)系，還較之以往的史志目錄提高了“小說(shuō)”的地位——小說(shuō)之道出于史官之職，是史官之職責(zé)的延伸與表現(xiàn)。同時(shí)序文將“傳記、小說(shuō)，外暨方言、地理、職官、氏族”并列，也暗含著“小說(shuō)”于當(dāng)時(shí)（北宋）的普遍傳播和時(shí)人（北宋人）對(duì)“小說(shuō)”的重視態(tài)度。

《新唐志》自注：“小說(shuō)家類(lèi)，三十九家，四十一部，三百八卷。失姓名二家;李恕以下不著錄七十八家，三百二十七卷?！边@與實(shí)際著錄的小說(shuō)作品之部數(shù)、卷數(shù)均不相合，疑有脫誤，今依劇其實(shí)際著錄當(dāng)為一百二十三部，整理如下：

唐前小說(shuō)三十九種：如《燕丹子》;邯鄲淳《笑林》;袁王壽《古異傳》;祖沖之《述異記》;劉質(zhì)《近異錄》;干寶《搜神記》……侯君素《旌異記》。

唐代小說(shuō)八十四種：如唐臨《冥報(bào)記》;李恕《誡子拾遺》;《開(kāi)元御集誡子書(shū)》;王方慶《王氏神通記》;狄仁杰《家范》;《盧公家范》（盧僎）;蘇瓌《中樞龜鏡》;姚元崇《六誡》;《事始》;劉?！独m(xù)事始》;元結(jié)《猗犴子》;趙自靦《造化權(quán)輿》;《通微子十物志》;李繁《說(shuō)纂》;陳翰《異聞集》;鄭遂《洽聞?dòng)洝?鐘輅《前定錄》;趙自勤《定命論》……張又新《煎茶水記》;封演《續(xù)錢(qián)譜》。

根據(jù)以上匯總可知：《新唐志》在著錄小說(shuō)時(shí)，十分注意收取唐代的作品，唐代之小說(shuō)作品的比重高達(dá)三分之二;且就其三十九種唐前小說(shuō)而言，有二十四部作品是之前史志目錄“小說(shuō)類(lèi)”中未曾著錄的，而是從《舊唐志》“史部雜傳”中遷移而來(lái)的。這反映出編纂者歐陽(yáng)修等人對(duì)于“小說(shuō)”觀念之理解：“《書(shū)》曰：‘狂夫之言，圣人擇焉;又曰‘詢于鄒蕘。是小說(shuō)之不可廢也。古者懼下情之雍于上聞，故每歲孟春以木鐸詢于路，采其風(fēng)謠而觀之。至于但言巷語(yǔ)，亦足取也。今特列而存之。” 正是在這種理解統(tǒng)照之下，“歐陽(yáng)修把他認(rèn)為不符合史書(shū)標(biāo)準(zhǔn)卻符合小說(shuō)標(biāo)準(zhǔn)的作品從《舊唐志》史部雜傳類(lèi)連入子部小說(shuō)家類(lèi)，從而極大地增加了小說(shuō)作品的數(shù)量，也極大地改變了傳統(tǒng)小說(shuō)觀念的內(nèi)涵。如果說(shuō)在歐陽(yáng)修之前，人們心目中的小說(shuō)雖有民間性、通俗性、瑣碎性、傳奇性、娛樂(lè)性等內(nèi)涵，但總體上仍然‘近子而淺薄，那么，從歐陽(yáng)修開(kāi)始，人們就更加自覺(jué)地認(rèn)識(shí)到小說(shuō)具有故事性和虛構(gòu)性的特點(diǎn)，以為小說(shuō)‘近史而謬悠了”

三、結(jié)語(yǔ)

筆者于前文分別闡釋了“《舊唐書(shū)·經(jīng)籍志》和《新唐書(shū)·藝文志》”之中“小說(shuō)”觀念的演變，以及分析了“《舊唐書(shū)·經(jīng)籍志》和《新唐書(shū)·藝文志》”關(guān)于“小說(shuō)”的著錄情況?，F(xiàn)進(jìn)行匯總對(duì)比可知：

1、《舊唐志》中的“小說(shuō)”觀念承繼《隋志》，是以其所謂的“小說(shuō)者”為中心來(lái)著錄文獻(xiàn)的，但《舊唐志》并未對(duì)“小說(shuō)”詳盡闡釋?zhuān)移渌d之十三部小說(shuō)作品成書(shū)時(shí)間主要為近后晉之時(shí)，并對(duì)作者詳盡的標(biāo)注，增加了關(guān)于注者的記錄;《新唐志》中的“小說(shuō)”觀念較之以往發(fā)生了重大改變——編纂者開(kāi)始注意到“小說(shuō)”可以不受真實(shí)的限制，只要能為統(tǒng)治者提供“下情上達(dá)”之途徑便有著著錄和存在價(jià)值。且其所載之一百二十三家小說(shuō)作品數(shù)量極其豐富、成書(shū)時(shí)間多為唐代、較為客觀的區(qū)分了“史”與“小說(shuō)”。

2、從《舊唐志》——《新唐志》的演變中，可以發(fā)現(xiàn)，目錄學(xué)中的“小說(shuō)”觀念，從最開(kāi)始的學(xué)術(shù)、學(xué)派意識(shí)逐漸演變?yōu)槲捏w意識(shí)。乃至于關(guān)于“小說(shuō)”的文獻(xiàn)：數(shù)量上日益增多;質(zhì)量上文字逐漸成熟、文學(xué)性不斷加強(qiáng);作者身份由社會(huì)階層中較低的、甚至于無(wú)名氏演變?yōu)槊湃恕⑦_(dá)官顯貴。（如“金紫光祿大夫”、“宋臨川王”等，身份地位非常之高）由此可知：從漢至北宋，“‘小說(shuō)逐漸受到社會(huì)的重視，其作品的受眾也由下層民眾逐漸向上流階層發(fā)展擴(kuò)大”

作為中國(guó)傳統(tǒng)目錄學(xué)中重要的一類(lèi)，“小說(shuō)”自初露頭角于《漢志》之中，便受到了一代又一代學(xué)者的重視：無(wú)論是稍后的《舊唐志》，還是《新唐志》均有所著錄，對(duì)后世“小說(shuō)”觀念的日漸清晰明朗、文體日漸成熟鮮明都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

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