南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中藝術(shù)類與非藝術(shù)類分類問題研究

葉敏 王玲

摘 要：南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館把南通地區(qū)125項非遺項目分為民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)體育（游藝與雜技）、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗10個大類。這種分類方法一方面沒有遵循教育部學(xué)科的分類方法，沒有把藝術(shù)類項目歸為一類;另一方面沒有嚴(yán)格區(qū)分藝術(shù)類與非藝術(shù)類、藝術(shù)類與技術(shù)類，造成了一些項目存在學(xué)科層級上的交叉。因此，對南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目中藝術(shù)類與非藝術(shù)類、藝術(shù)類與技術(shù)類的分類既需要有恰當(dāng)?shù)睦碚撟鳛橹?，也不能違背國家學(xué)科分類的標(biāo)準(zhǔn)。

關(guān)鍵詞：南通;藝術(shù);技術(shù);非物質(zhì)文化遺產(chǎn);分類方法

目前，南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）按照申報層次分為市級、省級和國家級3個層次。國家級非遺項目同時是省級、市級項目，省級項目同時是市級項目。南通地區(qū)已獲通過的市級項目有125個，在這125個市級項目中，省級非遺53項，國家級非遺10項。省級以上的非遺項目占比42.4%，國家級項目占比8%，省級以上項目接近一半。從這個比例來看，南通非遺在數(shù)量和層次上都比較高。因為項目較多，無論是從申請的角度，還是從傳承的角度，對其進(jìn)行分類勢在必行。

1 南通非遺項目分類的現(xiàn)狀

從既往的研究情況來看，有關(guān)南通非遺方面的論文非常少，有關(guān)南通非遺項目分類的論文目前未見。筆者在實地調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，南通市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館把南通地方目前現(xiàn)有的125項非遺項目分成了民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)體育（游藝與雜技）、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗共計10個大類。這種分類方法的依據(jù)是什么呢？是否存在國家的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)呢？如果這種分類方法是國家非遺管理處的標(biāo)準(zhǔn)，那么這種分類依然是存在問題的分類方法。我們先來考察目前的分類情況。

目前南通非遺共有10個大類。第一類：民間文學(xué)。子項有8項。省級項目占一半，共4項?！安苁菽槂旱墓适隆薄澳贤ǚ妒鲜兰以娢摹薄澳贤糁i”和“花子街”是其代表。第二類：傳統(tǒng)音樂。子項13項。其中國家級非遺項目2項，包括“海門山歌”和“梅庵派古琴藝術(shù)”;省級項目4項，包括“呂四漁民號子”“陸家鑼鼓”“通東民歌”和“通州民歌”。第三類：傳統(tǒng)舞蹈。子項18項。國家級非遺1項，即“如東跳馬伕”;省級項目計9項，包括“抬判”“荷花盤子舞”“滸澪花鼓”“鐘馗戲蝠”“如皋蓮湘”“倒花藍(lán)”“海安花鼓”“海安蒼龍舞”和“海安羅漢龍”。第四類：傳統(tǒng)戲劇。子項2項。以“童子戲”“仗頭木偶戲”為代表。其中“童子戲”是國家級非遺項目，“仗頭木偶戲”是省級非遺項目。第五類：曲藝。子項5項。省級項目2項，包括“海安蓮花落”和“啟東洋釬說書”。第六類：傳統(tǒng)美術(shù)。子項13項。國家級非遺項目僅“南通仿真繡”1項;省級5項，包括“南通木版年畫”“南通燈彩”“紅木雕刻”“南通彩錦繡”和“南通灶頭畫”。第七類：傳統(tǒng)體育、游藝與雜技。子項4項。只有市級項目，沒有省級項目。第八類：傳統(tǒng)技藝。子項54項，是南通非遺項目中占比最大的一類。其中國家級非遺有4項，省級非遺項目有15項。這一大類以國家級非遺“南通藍(lán)印花布印染技藝”“南通板鷂風(fēng)箏制作技藝”“南通色織土布技藝”“通派盆景技藝”為主要代表。第九類：傳統(tǒng)醫(yī)藥。子項7項。其中國家級非遺1項，是“季德勝蛇藥制藥技藝”;省級3項，包括“王氏保赤丸制作技藝”“黃氏玉容丸制作技藝”和“朱良春益腎蠲痹法”。第十類：民俗。子項僅1項，即“哭九千七”。

以上分類應(yīng)該不是南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館所獨創(chuàng)，應(yīng)該是按照國家非遺管理部門的要求進(jìn)行的簡單劃分。南通市非遺工作部門可能是依據(jù)各非遺項目的特點，對其申報工作給予了一定的指導(dǎo)。這樣做不但有利于非遺申報工作的開展，也有利于非遺的傳承和發(fā)展。但就目前項目分類的情況來說，問題還是比較突出的。

2 南通非遺項目在分類方法上的問題

目前的學(xué)科分類方法有兩個：一個是2011年教育部《學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科目錄》修訂版中的分類方法，共設(shè)13個學(xué)科門類（哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、理學(xué)、工學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)、管理學(xué)、軍事學(xué)、藝術(shù)學(xué)）、110個一級學(xué)科。另一個是國家標(biāo)準(zhǔn)《中華人民共和國學(xué)科分類與代碼國家標(biāo)準(zhǔn)》（GB/T13745）。根據(jù)2009年修訂版，共設(shè)5個門類（自然科學(xué)類、農(nóng)業(yè)科學(xué)類、醫(yī)藥科學(xué)類、工程與技術(shù)科學(xué)類、人文與社會科學(xué)類）、58個一級學(xué)科。如果參照第一個標(biāo)準(zhǔn)，那么南通非遺項目主要涉及教育學(xué)、文學(xué)、工學(xué)、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)、藝術(shù)學(xué)這幾個門類;如果參照第二個標(biāo)準(zhǔn)，那么主要涉及醫(yī)藥科學(xué)、工程與技術(shù)科學(xué)、人文與社會科學(xué)這3個門類。但目前南通非遺項目并非嚴(yán)格按照上面的兩種分類方法進(jìn)行的分類，看上去已經(jīng)分類了，但其實存在一些問題。筆者逐一分析其十個大類中存在的問題。

2.1 缺乏參照系

南通官方非遺館目前把南通地區(qū)125個非遺項目劃分為民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)體育（游藝與雜技）、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗10個大類，這種分類方法參照系存疑。就這10個類別而言，如果是參照教育部一級學(xué)科分類方法，那么應(yīng)該分成文學(xué)、教育學(xué)、工學(xué)、藝術(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)這5個大類。其中文學(xué)可以包括民間文學(xué)、民俗;教育學(xué)包括體育;工學(xué)可以包括紡織、食品、園林等傳統(tǒng)技藝項目;藝術(shù)學(xué)可以包括音樂、舞蹈、曲藝、戲劇、美術(shù)等項目。如果參照國家標(biāo)準(zhǔn)學(xué)科目錄，那么這10個門類可以分為醫(yī)藥科學(xué)、工程與技術(shù)科學(xué)以及人文與社會科學(xué)3個門類。其中人文與社會科學(xué)類的一級學(xué)科文學(xué)、藝術(shù)學(xué)、體育科學(xué)可以包括10個項目中的民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)體育、民俗8個項目;傳統(tǒng)醫(yī)藥屬于醫(yī)藥科學(xué)類;傳統(tǒng)技藝屬于工程與技術(shù)科學(xué)類。也就是說，南通非遺項目的分類既沒有嚴(yán)格參照教育部學(xué)科分類的方法，也沒有嚴(yán)格參照國家學(xué)科分類的標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行，就目前的情況看，只是受到了這兩個標(biāo)準(zhǔn)的影響。例如，南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館把傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)曲藝、傳統(tǒng)美術(shù)作為并列的門類就屬于教育部和國家學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)的一級學(xué)科藝術(shù)學(xué)范疇。但依據(jù)民俗學(xué)對民間藝術(shù)的界定，以上各項應(yīng)該屬于民間藝術(shù)?！懊耖g藝術(shù)是在社會中、下層民眾中廣泛流行的對音樂、舞蹈、美術(shù)、戲曲等藝術(shù)創(chuàng)造活動。”[1]因此，把民間藝術(shù)拆分為傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)美術(shù)等項目與民間文學(xué)、傳統(tǒng)醫(yī)藥、傳統(tǒng)技藝、民俗并列顯然是不妥當(dāng)?shù)?，給人一種混亂不清的感覺。這種缺乏參照系的劃分方法直接導(dǎo)致了第二個問題，即學(xué)科與學(xué)科之間層級的混亂。

2.2 層級交叉

南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館把南通地區(qū)的非遺項目劃分為10個大類后，造成了學(xué)科門類混亂的局面，如教育部學(xué)科分類把文學(xué)、醫(yī)學(xué)、藝術(shù)學(xué)歸為一個層級，把音樂、美術(shù)、舞蹈、戲曲等歸為藝術(shù)學(xué)的子學(xué)科。國家標(biāo)準(zhǔn)學(xué)科目錄也是把醫(yī)學(xué)、人文與社會科學(xué)歸為一個層級，而文學(xué)、藝術(shù)學(xué)只是人文與社會科學(xué)類的一級學(xué)科。但南通非遺的分類方法明顯違背了這一原則。南通非遺中的傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝應(yīng)該屬于藝術(shù)學(xué)學(xué)科范圍，是藝術(shù)學(xué)下的子學(xué)科，不應(yīng)該與民間文學(xué)、傳統(tǒng)醫(yī)藥同在一個層級上，但目前分類卻在同一層級上。這種分類方法無論是參照教育部學(xué)科分類標(biāo)準(zhǔn)，還是國家標(biāo)準(zhǔn)學(xué)科分類標(biāo)準(zhǔn)，都是沒有根據(jù)的。如果參照這兩個標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該把這10個門類進(jìn)行重新劃分，只需分為文學(xué)類、藝術(shù)類和醫(yī)學(xué)類這3個門類即可。如果分成這3類，那么傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝這些門類就可以歸屬到藝術(shù)類，不需要另外劃分。但是，如果這樣劃分依然存在一些問題，如非遺中的54項傳統(tǒng)技藝到底屬于哪一個學(xué)科范疇？傳統(tǒng)技藝有的是食品加工的技術(shù)、有的是藝術(shù)品制作的技術(shù)，假如把這些傳統(tǒng)技藝簡單地劃歸到工學(xué)范疇，明顯不妥，因為這些技藝本身已經(jīng)上升到藝術(shù)的高度了;把它們劃分到藝術(shù)類中也不對，因為這些傳統(tǒng)技藝申請非遺時主要傾向于制作的工藝和制作的技術(shù)。我們把一些普通人都可以做的食品上升到藝術(shù)肯定欠妥。再如，南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館把傳統(tǒng)醫(yī)藥歸為一類，但就其子項目的名稱來看，這些傳統(tǒng)醫(yī)藥傳承的也是技藝，理應(yīng)屬于民間技藝范疇。諸如此類的問題非常明顯。因此，目前的這種分類存在的問題的確值得我們深入研究。

2.3 項目性質(zhì)歸屬存疑

對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與物質(zhì)文化的概念、民俗與藝術(shù)的概念、藝術(shù)與技藝的概念模糊不清，對一些非遺項目的性質(zhì)沒有深入理解，造成了目前歸屬過于簡單隨意的問題。非遺項目的分類看上去比較簡單，但如果深究下去是比較復(fù)雜的。例如，在南通官方10個類別中有一個門類是“民俗”，而且這個“民俗”項目只有一個是如東縣的“哭九千七”。首先，民俗是什么？按鐘敬文先生對民俗的解釋：“民俗起源于人類社會群體生活的需要，在特定的民族、時代和地域中不斷形成、擴布和演變，為民眾的日常生活服務(wù)。民俗一旦形成，就成為規(guī)范人們的行為、語言和心理的一種基本力量，同時也是民眾習(xí)得、傳承和積累文化創(chuàng)造成果的一種重要方式?！盵1]從這個概念的內(nèi)涵來看，非遺的所有項目應(yīng)該都屬于民俗學(xué)范疇。因此，目前的這種分類方法把“民俗”作為一個項目是值得商榷的。要么這125項都屬于“民俗”，要么“哭九千七”另屬“民俗”類的哪一項。不好把“哭九千七”單列為“民俗”一項，把其他9類與“民俗”放在一個層級上。其次，“哭九千七”雖然是一個民間風(fēng)俗習(xí)慣（現(xiàn)在基本已經(jīng)消失），但就其內(nèi)容與形式來看，與音樂、文學(xué)相關(guān)，為何把它歸為“民俗”類而不是歸為音樂類呢？再如，南通非遺館把“南通仿真繡”歸為傳統(tǒng)美術(shù)一類，但其實質(zhì)卻與傳統(tǒng)技藝密切相關(guān)，為何不把它歸為傳統(tǒng)技藝呢？最后，傳統(tǒng)醫(yī)藥中的季德勝蛇藥制藥技藝、王氏保赤丸制作技藝、黃氏玉容丸制作技藝、朱良春益腎蠲痹法等這類的技藝，為什么歸屬于醫(yī)藥門類而不是歸屬于傳統(tǒng)技藝門類呢？諸如此類的問題很多，在分類上缺乏一個合理的解釋。

3 問題的成因及解決的基本思路

愛德華·泰勒在其著作《原始文化》一文中認(rèn)為：“研究文化的第一步，應(yīng)當(dāng)是把文化分成若干組成部分，并對這些部分進(jìn)行分類。”[2]南通非遺項目是傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，對它進(jìn)行合理的分類是對傳統(tǒng)文化對尊重。并且，南通非遺項目分類所產(chǎn)生的問題并不是南通地區(qū)所獨有，應(yīng)該是目前各地方非遺項目在分類上都存在的問題。因此，這個問題的解決將有助于全國非遺在分類方法上有所依據(jù)，其重要性不言而喻。

筆者認(rèn)為造成以上3個問題的主要原因有3個方面：第一，從表層看，是非遺各項目具有多重屬性。因為有的項目從形式上看可以隸屬于藝術(shù)類，但從制作上看也可以屬于技藝類，如如皋盆景造型技藝;有的項目既可以隸屬于美術(shù)類，也可以隸屬于技藝類，如藍(lán)印花布染織技藝。這些問題都是實際情況，是某些項目本身就具有多重屬性，很難嚴(yán)格區(qū)分。第二，缺乏理論上的支持。造成這種分類上的混亂，深層次的原因是缺乏恰當(dāng)?shù)睦碚撝С帧Ｒ簿褪钦f，在對非遺進(jìn)行分類時，事先并沒有一個恰當(dāng)?shù)睦碚撘罁?jù)來對其作出解釋。第三，從中層來看，國家或地方制定的分類標(biāo)準(zhǔn)不能對非遺的所有項目進(jìn)行合理的歸類，無法自圓其說。因此，筆者認(rèn)為，要想解決非遺項目的分類問題，首先要解決非遺分類的理論基礎(chǔ)。因為沒有恰當(dāng)?shù)睦碚摻忉專茈y讓人信服。說到底，非遺是屬于民俗學(xué)范疇，我們是否可以將民俗學(xué)理論作為基礎(chǔ)，參考民俗學(xué)理論進(jìn)行劃分呢？這應(yīng)該是一個不錯的思路。其次，在民俗學(xué)理論基礎(chǔ)上，對各項目的性質(zhì)內(nèi)涵進(jìn)行分析，兼顧其形式和內(nèi)容兩個方面來劃分。最后，各地方的非遺種類并不相同，國家非遺管理機構(gòu)在對其性質(zhì)歸屬問題上要統(tǒng)籌兼顧，既要考慮到所有非遺項目可以納入系統(tǒng)，也要考慮對無法納入系統(tǒng)的項目進(jìn)行解釋。因此，國家非遺管理機構(gòu)在制定分類方法時要本著科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木?，這樣才有利于非遺項目的傳承和發(fā)展。

非遺項目的分類是個大問題，而不是小問題。一方面，非遺項目的分類工作是研究非遺的基礎(chǔ)工作，只有把這個工作做好，才能有助于我們對某一類非遺項目的研究，有助于非遺的傳承和發(fā)展;另一方面，非遺項目的分類具有普遍性，也就是說，南通非遺項目存在的問題也是其他地區(qū)存在的問題，解決這個問題，對于其他地區(qū)非遺項目的歸屬具有借鑒意義，同樣有利于中國非遺的傳承和發(fā)展。因此，南通非遺項目分類的問題并非只是南通一個地區(qū)的分類問題，而是一個普遍存在的問題，是值得繼續(xù)深入研究的問題。

參考文獻(xiàn)：

[1] 鐘敬文.民俗學(xué)概論（第二版）[M].北京：高等教育出版社，2010：250，3.

[2] 愛德華·泰勒（英）.原始文化[M].連樹聲，譯.上海文藝出版社，1992：8.

作者簡介：葉敏（1982—），女，江蘇如東人，研究生，碩士，講師，研究方向：數(shù)字媒體設(shè)計。

王玲（1988—），女，江蘇南通人，研究生，碩士，講師，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。