中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)：研究對(duì)象與學(xué)科體系

□周紹東

（武漢大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢430072）

中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是對(duì)新中國(guó)成立以來社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論升華。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究與發(fā)展，并作了一系列重要闡述，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展呈現(xiàn)出嶄新的昂揚(yáng)態(tài)勢(shì)。在構(gòu)建理論體系、推動(dòng)學(xué)科發(fā)展的過程中，明確界定學(xué)科的研究對(duì)象是首要問題。界定的研究對(duì)象范圍過窄，有可能導(dǎo)致研究?jī)?nèi)容空心化、學(xué)科萎縮；界定的研究對(duì)象范圍過寬，研究?jī)?nèi)容便會(huì)過于龐雜，使得本學(xué)科與其他學(xué)科的邊界不清晰，無法固定學(xué)科的研究范圍，有可能導(dǎo)致學(xué)科的邊緣化。

本文梳理了目前有關(guān)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象的幾種代表性觀點(diǎn)，提煉了各種觀點(diǎn)的共識(shí)，提出仍然要以馬克思在《資本論》中有關(guān)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象的經(jīng)典表述為依據(jù)，準(zhǔn)確把握“生產(chǎn)方式”的內(nèi)在含義，以此界定中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象。在此基礎(chǔ)上，闡述了準(zhǔn)確界定研究對(duì)象對(duì)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科體系建設(shè)的意義，提出了構(gòu)建經(jīng)濟(jì)學(xué)“三層次”學(xué)科體系的設(shè)想。

一、有關(guān)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象的代表性觀點(diǎn)

（一）以“生產(chǎn)關(guān)系”為研究對(duì)象

持這一觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象應(yīng)與經(jīng)典馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象保持一致。周新城認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該緊扣“新時(shí)代”主題，在開展理論研究的同時(shí)解決現(xiàn)實(shí)問題。由于我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象應(yīng)被界定為“包含多層次內(nèi)容的生產(chǎn)關(guān)系”[1]。程恩富提出，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是社會(huì)主義初級(jí)階段的物質(zhì)和文化領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)關(guān)系或經(jīng)濟(jì)制度[2]。楊繼國(guó)、袁仁書提出，《資本論》的研究對(duì)象是“廣義生產(chǎn)關(guān)系”，并且這種“廣義生產(chǎn)關(guān)系”需要通過《資本論》三卷的整體邏輯來把握[3]。簡(jiǎn)新華認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的仍然是社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系和相應(yīng)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度，也就是社會(huì)主義社會(huì)中人與人的關(guān)系[4]。

（二）聯(lián)系生產(chǎn)力研究生產(chǎn)關(guān)系

持這一觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為：中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，一方面，要堅(jiān)持和繼承馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；另一方面，在新的社會(huì)歷史條件下，要結(jié)合現(xiàn)實(shí)加以發(fā)展與創(chuàng)新。一些學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要聯(lián)系生產(chǎn)力研究生產(chǎn)關(guān)系。衛(wèi)興華指出，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是革命的經(jīng)濟(jì)學(xué)，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)則主要是建設(shè)的經(jīng)濟(jì)學(xué)。因此，兩者的相同點(diǎn)是都將生產(chǎn)關(guān)系作為研究對(duì)象，不同點(diǎn)是后者還要從理論上探討如何發(fā)展社會(huì)層面上的生產(chǎn)力[5]。洪銀興認(rèn)為經(jīng)濟(jì)建設(shè)是中國(guó)的中心任務(wù)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題是首要問題，繼而從社會(huì)主義的發(fā)展任務(wù)、所處歷史階段以及中國(guó)特色社會(huì)主義的具體實(shí)踐三個(gè)角度進(jìn)行分析論證，指出生產(chǎn)力理應(yīng)是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象之一[6]。

（三）以“生產(chǎn)方式”為研究對(duì)象

馬克思提出，《資本論》的研究對(duì)象是資本主義生產(chǎn)方式以及與它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系。據(jù)此，部分學(xué)者以“生產(chǎn)方式”這一概念為核心，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象進(jìn)行界定和闡釋。逄錦聚的提法是“中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的生產(chǎn)方式及與之相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系”[7]。顏鵬飛則主張將“中國(guó)特色社會(huì)主義生產(chǎn)方式總體及其生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的運(yùn)動(dòng)規(guī)律”作為研究對(duì)象[8]。余斌認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究應(yīng)當(dāng)更好地服務(wù)于現(xiàn)階段中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐，因此其研究對(duì)象應(yīng)該被界定為“處于社會(huì)主義初級(jí)階段的具有中國(guó)特色的多種生產(chǎn)方式以及和它們相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系”[9]。

（四）以“中國(guó)特色社會(huì)主義”為研究對(duì)象

有學(xué)者強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的國(guó)別性，提出這門學(xué)科不僅要研究一國(guó)特殊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，還要研究其特殊的上層建筑。邱海平指出，“中國(guó)特色社會(huì)主義”是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的直接研究對(duì)象，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)第一次被明確地確定為一門學(xué)科也體現(xiàn)了其理論范疇的獨(dú)特性[10]。張宇則認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)既不是研究西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)說，也不是單純以社會(huì)主義作為研究對(duì)象，而是明確地將“中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)形態(tài)”作為研究對(duì)象[11]。蔣永穆、盧洋將中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象劃分為三個(gè)邏輯層次：以生產(chǎn)關(guān)系為首要研究對(duì)象，以生產(chǎn)力為必要研究對(duì)象，以上層建筑為重要研究對(duì)象[12]。

除以上四種代表性觀點(diǎn)外，還有一些學(xué)者嘗試避開生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關(guān)系等概念，另辟蹊徑地論證中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象，如“利益關(guān)系說”“剩余產(chǎn)品說”等[13]，但尚未形成嚴(yán)密的邏輯框架，本文也就不詳細(xì)介紹了。總的來說，目前中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象圍繞著“生產(chǎn)力”“生產(chǎn)關(guān)系”“生產(chǎn)方式”“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑”幾個(gè)核心概念展開。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對(duì)象之間是“特殊”與“一般”的關(guān)系[14]，因此，明確界定中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象，仍然需要從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的“一般性”出發(fā)，對(duì)研究對(duì)象問題的演進(jìn)歷程進(jìn)行梳理。

二、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象的探索歷程

圍繞政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象，馬克思主義經(jīng)典作家在各個(gè)歷史階段都進(jìn)行過闡述，并作出了一系列界定。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》《德意志意識(shí)形態(tài)》等著作中，馬克思、恩格斯已經(jīng)闡發(fā)了有關(guān)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象的初步想法，但第一次對(duì)這個(gè)問題進(jìn)行明確闡述，是在馬克思寫作于1857年8月的《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》（以下簡(jiǎn)稱“《導(dǎo)言》”）中?！秾?dǎo)言》一開始就寫道：“面前的對(duì)象，首先是物質(zhì)生產(chǎn)?！钡枰⒁獾氖?，這里的“物質(zhì)生產(chǎn)”不僅僅包括“生產(chǎn)一般”——技術(shù)形式的生產(chǎn)，還包括社會(huì)形式的生產(chǎn)和歷史形式的生產(chǎn)。其一，“生產(chǎn)”是社會(huì)形式的生產(chǎn)。商品生產(chǎn)是使用價(jià)值生產(chǎn)與價(jià)值創(chuàng)造的統(tǒng)一，價(jià)值作為人類無差別勞動(dòng)的凝結(jié)，體現(xiàn)了人與人之間交換勞動(dòng)的社會(huì)關(guān)系。在這里，馬克思提出了有關(guān)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象的一個(gè)重要原理，即政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不是“商品學(xué)”或“工藝學(xué)”，不是以財(cái)富的物質(zhì)內(nèi)容或生產(chǎn)技術(shù)工藝為研究對(duì)象的，而應(yīng)研究財(cái)富生產(chǎn)的特殊社會(huì)形式。其二，“生產(chǎn)”是歷史形式的生產(chǎn)。這是因?yàn)椴煌臍v史時(shí)代的生產(chǎn)具有各自的特殊規(guī)定性和本質(zhì)差別，“說到生產(chǎn)，總是指在一定社會(huì)發(fā)展階段上的生產(chǎn)——社會(huì)個(gè)人的生產(chǎn)……例如，是現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)——這種生產(chǎn)事實(shí)上是我們研究的本題”[15](p22)。

在《資本論》中，馬克思對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象作了更為清晰的界定，“我要在本書研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系”[16](p8)。這個(gè)界定十分鮮明地體現(xiàn)了“社會(huì)形式的生產(chǎn)”和“歷史形式的生產(chǎn)”兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。一方面，《資本論》要研究的不是技術(shù)意義上的生產(chǎn)方式，而是生產(chǎn)方式的社會(huì)形式——生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系；另一方面，《資本論》要研究的也不是一般意義上的生產(chǎn)方式，而是具有特殊的歷史規(guī)定性的“資本主義生產(chǎn)方式”。在這里，資本主義只是作為社會(huì)歷史形態(tài)演進(jìn)過程中的一個(gè)特殊形態(tài)而進(jìn)入了馬克思的研究視野。

至此，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象在文本上已經(jīng)得到了比較清晰的界定，按照《資本論》的表述，我們可以作出如下推斷：社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象應(yīng)是“社會(huì)主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系”。但是，斯大林在《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問題》中卻提出，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的對(duì)象是人們的生產(chǎn)關(guān)系，即經(jīng)濟(jì)關(guān)系。斯大林進(jìn)一步將經(jīng)濟(jì)關(guān)系的內(nèi)涵提煉為三個(gè)方面：第一是生產(chǎn)資料的所有制形式，第二是由此產(chǎn)生的各種不同社會(huì)集團(tuán)在生產(chǎn)中的地位以及它們的相互關(guān)系，第三是完全以前兩者為轉(zhuǎn)移的產(chǎn)品分配形式[17](p58)。在此，斯大林作出了一個(gè)與以往經(jīng)典論斷有所不同的界定。很明顯，從字面上來看，斯大林將“生產(chǎn)方式”排除在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象之外，而重點(diǎn)突出了“生產(chǎn)關(guān)系”。在《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問題》的基礎(chǔ)上，蘇聯(lián)組織編寫了歷史上第一本社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書——《蘇聯(lián)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》，仍然沿用了斯大林有關(guān)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象的界定，這對(duì)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的后續(xù)發(fā)展產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。

中華人民共和國(guó)成立后，毛澤東對(duì)斯大林提出的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象表達(dá)了一些不同看法。1959—1960年，毛澤東組織讀書小組系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了《蘇聯(lián)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》。關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象，毛澤東說道：“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對(duì)象主要是生產(chǎn)關(guān)系，但是，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和唯物史觀難得分家。不涉及上層建筑方面的問題,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)即生產(chǎn)關(guān)系的問題不容易說得清楚?！盵18](p170)“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的主要對(duì)象是生產(chǎn)關(guān)系，但是要研究清楚生產(chǎn)關(guān)系就必須一方面聯(lián)系研究生產(chǎn)力，另一方面聯(lián)系研究上層建筑對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的積極作用和消極作用?！盵18](p804)這就是社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)史上著名的“聯(lián)系說”，即政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要“聯(lián)系生產(chǎn)力研究生產(chǎn)關(guān)系”“聯(lián)系上層建筑研究經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”。而且，值得注意的是，毛澤東把經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)直接等同于生產(chǎn)關(guān)系，打通了唯物史觀兩對(duì)“矛盾”（生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑）的內(nèi)在邏輯關(guān)系。

通過梳理政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象問題的發(fā)展歷程，我們不難發(fā)現(xiàn)：馬克思主要是圍繞“生產(chǎn)方式和生產(chǎn)關(guān)系”來界定政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象的，斯大林突出了“生產(chǎn)關(guān)系”的核心地位，而毛澤東則補(bǔ)充了“生產(chǎn)力”和“上層建筑”。筆者認(rèn)為，要準(zhǔn)確把握政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象和中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象，核心問題還是在于如何理解“生產(chǎn)方式”，以及如何理解“生產(chǎn)力”“生產(chǎn)關(guān)系”“生產(chǎn)方式”三者之間的關(guān)系。

三、在深刻把握生產(chǎn)方式內(nèi)涵的基礎(chǔ)上界定政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象

（一）生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾統(tǒng)一體

根據(jù)唯物史觀的觀點(diǎn)，社會(huì)發(fā)展的主要力量在于人們生產(chǎn)各種物質(zhì)資料的具體方式。唯物史觀第一次鮮明地提出：決定社會(huì)發(fā)展的主要力量是人們謀得生存所必需的生活資料的方式。開展物質(zhì)資料生產(chǎn)活動(dòng)需要具備生產(chǎn)資料和勞動(dòng)者兩個(gè)要素，其中生產(chǎn)資料又包括勞動(dòng)對(duì)象和生產(chǎn)工具。勞動(dòng)者必須使用生產(chǎn)資料才能開展生產(chǎn)活動(dòng)，因此，勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料的技術(shù)結(jié)合就成為生產(chǎn)力——人們利用生產(chǎn)資料改造自然的能力。但是，物質(zhì)資料生產(chǎn)方式并不僅僅是一種技術(shù)關(guān)系。斯大林就曾指出，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)的兩個(gè)方面，也是生產(chǎn)方式的兩個(gè)方面，生產(chǎn)力表現(xiàn)的是人們對(duì)于那些用來生產(chǎn)物質(zhì)資料的自然對(duì)象和力量的關(guān)系。而人民的生產(chǎn)關(guān)系就是人們?cè)谏a(chǎn)過程中的相互關(guān)系[19](p126)。也就是說，人們的物質(zhì)資料生產(chǎn)活動(dòng)本就是一種社會(huì)的生產(chǎn)，而在這種社會(huì)生產(chǎn)過程中彼此發(fā)生一定的相互關(guān)系，這種相互關(guān)系就是生產(chǎn)關(guān)系。因此，生產(chǎn)關(guān)系實(shí)際上就是生產(chǎn)方式的“社會(huì)形式”。

生產(chǎn)方式的技術(shù)形式和社會(huì)形式從來就是歷史地作為一個(gè)整體而不斷演進(jìn)的?！笆滞颇ギa(chǎn)生的是封建主的社會(huì),蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)?！盵20](p602)不存在獨(dú)立運(yùn)行的生產(chǎn)力系統(tǒng)，也不存在獨(dú)立運(yùn)行的生產(chǎn)關(guān)系系統(tǒng)，兩者統(tǒng)一于生產(chǎn)方式并分別作為其技術(shù)形式和社會(huì)形式而存在。毛澤東1948年為《中共中央關(guān)于土地改革中各社會(huì)階級(jí)的劃分及其待遇的規(guī)定（草案）》撰寫了第一章和第二章內(nèi)容，其中，他指出：“社會(huì)的生產(chǎn)力和社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系相結(jié)合，就是社會(huì)的生產(chǎn)方式。社會(huì)的生產(chǎn)方式是一切社會(huì)制度、政治制度和精神生活的基礎(chǔ)。”[21](p99-100)既然生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是統(tǒng)一于生產(chǎn)方式的，那么，把生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關(guān)系中的任何一個(gè)概念剝離出來，將其作為獨(dú)立的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象，在邏輯上是違背矛盾統(tǒng)一規(guī)律的。

因此，需要從“一般”和“特殊”兩個(gè)維度上來理解生產(chǎn)方式。生產(chǎn)方式是指勞動(dòng)力和生產(chǎn)資料結(jié)合起來進(jìn)行生產(chǎn)的方式。因此，在“一般”意義上，生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式的技術(shù)形式，是在不考慮社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度前提下的“生產(chǎn)方式”。從這個(gè)角度來看，生產(chǎn)力實(shí)際上就是指生產(chǎn)方式（一般）。但在現(xiàn)實(shí)中，在任何一種勞動(dòng)過程中，勞動(dòng)力和生產(chǎn)資料都是在特定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度下結(jié)合起來的，在這種特定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度下結(jié)合起來的生產(chǎn)方式即是生產(chǎn)方式（特殊），這實(shí)際上也就是生產(chǎn)方式的社會(huì)形式——生產(chǎn)關(guān)系。對(duì)于生產(chǎn)方式的雙重屬性，馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》（1857—1858）中指出：“生產(chǎn)方式既表現(xiàn)為個(gè)人之間的相互關(guān)系，又表現(xiàn)為他們對(duì)無機(jī)自然的一定的能動(dòng)關(guān)系，表現(xiàn)為一定的勞動(dòng)方式?！盵22](p488)生產(chǎn)方式的雙重屬性并不妨礙馬克思在不同的場(chǎng)合為了強(qiáng)調(diào)其中的一個(gè)方面而改變其表述方式。譬如，馬克思將《資本論》的研究對(duì)象界定為“資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系”，這就將生產(chǎn)方式的特殊性凸顯出來。

將生產(chǎn)力理解為生產(chǎn)方式的技術(shù)形式，將生產(chǎn)關(guān)系理解為生產(chǎn)方式的社會(huì)形式，將生產(chǎn)方式看作生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾統(tǒng)一體，有關(guān)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象問題的種種疑難便迎刃而解了，同時(shí)，也為把“中國(guó)特色社會(huì)主義生產(chǎn)方式”界定為中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象奠定了學(xué)理基礎(chǔ)。

（二）中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要“聯(lián)系生產(chǎn)力研究生產(chǎn)關(guān)系”

任何一種生產(chǎn)力都是特定生產(chǎn)關(guān)系中的生產(chǎn)力，任何一種生產(chǎn)關(guān)系都不可能脫離生產(chǎn)力單獨(dú)存在，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是“生產(chǎn)方式”這一矛盾統(tǒng)一體內(nèi)部?jī)蓚€(gè)不可分割的組成部分。因此，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是“中國(guó)特色社會(huì)主義生產(chǎn)方式”。這可以從微觀、中觀和宏觀三個(gè)層面來理解。

1.從微觀層面來看，中國(guó)特色社會(huì)主義生產(chǎn)方式主要包括兩個(gè)方面。第一個(gè)方面，在企業(yè)內(nèi)部，勞動(dòng)力和生產(chǎn)資料是以何種形式進(jìn)行結(jié)合的。在企業(yè)內(nèi)部，勞動(dòng)力和生產(chǎn)資料可以通過多種不同形式組合和搭配起來，如可以采用“總部—職能部門—車間—班組”的形式，也可以采用“事業(yè)部—總部”的結(jié)構(gòu)，還可以采用母公司與子公司、分公司等架構(gòu)。在這些組織形式中，包含各崗位之間的關(guān)系、各工種之間的關(guān)系、各部門之間的關(guān)系、管理層與一線勞動(dòng)者的關(guān)系、管理層內(nèi)部的關(guān)系，以及股東與董事會(huì)、監(jiān)事會(huì)、管理層、工會(huì)之間的關(guān)系等。但是，以上這些勞動(dòng)力和生產(chǎn)資料的組合搭配方式，又是在特定的人與人之間經(jīng)濟(jì)關(guān)系的基礎(chǔ)上形成的，特別是在特定的生產(chǎn)資料所有制關(guān)系和產(chǎn)品分配關(guān)系的基礎(chǔ)上形成的[23]。因此，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在微觀層面還應(yīng)研究公有制、非公有制以及混合所有制企業(yè)各自特有的所有制和分配關(guān)系。第二個(gè)方面，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在微觀層面上還要研究勞動(dòng)力的再生產(chǎn)活動(dòng)。除物質(zhì)資料的生產(chǎn)和再生產(chǎn)之外，廣義的生產(chǎn)活動(dòng)還包括勞動(dòng)力的再生產(chǎn)，也即人本身的再生產(chǎn)。因此，在微觀層面，生產(chǎn)方式還包括人們?cè)谑袌?chǎng)交易過程中比較和交換個(gè)別勞動(dòng)的方式，也就是勞動(dòng)者通過各種消費(fèi)和休閑活動(dòng)重新生產(chǎn)出勞動(dòng)能力的方式，涵蓋了生活資料的流通和消費(fèi)過程。從特殊性上來看，由于公有制經(jīng)濟(jì)和國(guó)有企業(yè)的參與，勞動(dòng)力再生產(chǎn)活動(dòng)呈現(xiàn)出顯著的中國(guó)特色。在公有制經(jīng)濟(jì)內(nèi)部，勞動(dòng)力再生產(chǎn)呈現(xiàn)出介于完全商品化和完全社會(huì)化之間的混合特征，這種富有柔韌性的勞動(dòng)力再生產(chǎn)模式塑造了公有制經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大的凝聚力和獨(dú)特的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。在社會(huì)層面，公立醫(yī)療衛(wèi)生、教育和社會(huì)保障事業(yè)的發(fā)展，為勞動(dòng)力再生產(chǎn)提供了根本性的保障。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理應(yīng)把這些微觀層面的勞動(dòng)力再生產(chǎn)活動(dòng)納入研究范圍，并著力提煉其中國(guó)特色。

2.從中觀層面來看，中國(guó)特色社會(huì)主義生產(chǎn)方式主要包括四個(gè)方面內(nèi)容，也即勞動(dòng)力和生產(chǎn)資料在產(chǎn)業(yè)間、區(qū)域間、城鄉(xiāng)間和國(guó)內(nèi)外的組合和搭配方式。從產(chǎn)業(yè)方面來看，勞動(dòng)力和生產(chǎn)資料在不同產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)業(yè)鏈條的不同環(huán)節(jié)以及產(chǎn)業(yè)網(wǎng)絡(luò)的不同節(jié)點(diǎn)進(jìn)行組合和搭配，并由此形成產(chǎn)業(yè)間經(jīng)濟(jì)關(guān)系、產(chǎn)業(yè)內(nèi)經(jīng)濟(jì)關(guān)系和產(chǎn)品內(nèi)經(jīng)濟(jì)關(guān)系。從區(qū)域方面來看，勞動(dòng)力和生產(chǎn)資料在不同地區(qū)之間，在省、市、縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)等各個(gè)縱向?qū)蛹?jí)之間進(jìn)行組合和搭配，并由此形成省際、市際、縣際、各種經(jīng)濟(jì)區(qū)、都市圈和城市群內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。從城鄉(xiāng)方面來看，勞動(dòng)力和生產(chǎn)資料在城鄉(xiāng)之間流動(dòng)并進(jìn)行形式各樣的組合和搭配，并由此形成城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系。從對(duì)外經(jīng)濟(jì)來看，勞動(dòng)力既可以選擇在國(guó)內(nèi)就業(yè)，也可以進(jìn)行勞務(wù)輸出，使各種生產(chǎn)資料在全球范圍內(nèi)配置，由此形成勞動(dòng)力和生產(chǎn)資料在國(guó)內(nèi)外的各種組合和搭配，形成對(duì)外經(jīng)濟(jì)關(guān)系。當(dāng)然，以上這四個(gè)方面的勞動(dòng)力和生產(chǎn)資料組合搭配方式，又是在特定的人與人之間經(jīng)濟(jì)關(guān)系的基礎(chǔ)上形成的，特別是在特定的生產(chǎn)資料所有制關(guān)系和產(chǎn)品分配關(guān)系的基礎(chǔ)上形成的。因此，中國(guó)特色社會(huì)主義生產(chǎn)方式在中觀層面還應(yīng)研究產(chǎn)業(yè)間、區(qū)域間、城鄉(xiāng)間以及國(guó)內(nèi)外的特有所有制關(guān)系和分配關(guān)系，譬如公有制經(jīng)濟(jì)在不同產(chǎn)業(yè)的比例結(jié)構(gòu)問題，非公有制經(jīng)濟(jì)和私有資本在東、中、西不同區(qū)域流動(dòng)的問題，集體經(jīng)濟(jì)在城鄉(xiāng)的布局和發(fā)展問題，央企如何把“引進(jìn)來”和“走出去”結(jié)合起來的問題，等等。

3.從宏觀層面來看，中國(guó)特色社會(huì)主義生產(chǎn)方式主要是指市場(chǎng)與政府相結(jié)合的勞動(dòng)力和生產(chǎn)資料組合搭配方式。勞動(dòng)力和生產(chǎn)資料通過兩種方式結(jié)合進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)，一是市場(chǎng)調(diào)節(jié)，二是政府宏觀調(diào)控政策的指導(dǎo)。在中國(guó)特色社會(huì)主義生產(chǎn)方式中，政府與市場(chǎng)的關(guān)系不能簡(jiǎn)單地用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的“二分法”來理解，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也不能簡(jiǎn)單地用“小政府大市場(chǎng)”“大政府小市場(chǎng)”這種概念來理解[24]。在處理市場(chǎng)與政府關(guān)系時(shí)，針對(duì)把市場(chǎng)作用絕對(duì)化的觀點(diǎn)，習(xí)近平總書記指出：“市場(chǎng)起決定作用，是從總體上講的，不能盲目絕對(duì)講市場(chǎng)起決定性作用，而是既要使市場(chǎng)在配置資源中起決定作用，又要更好發(fā)揮政府作用?！盵25](p57-58)因此，在處理市場(chǎng)與政府關(guān)系時(shí)，要講辯證法、兩點(diǎn)論，市場(chǎng)這只“看不見的手”和政府這只“看得見的手”都要用好，促進(jìn)市場(chǎng)作用和政府作用互為補(bǔ)充、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)。在中國(guó)特色社會(huì)主義生產(chǎn)方式中，政府在調(diào)節(jié)勞動(dòng)力和生產(chǎn)資料的組合搭配時(shí)既要體現(xiàn)技術(shù)形式的“一般性”，又要體現(xiàn)社會(huì)形式的“特殊性”。政府既可以作為市場(chǎng)秩序的管理者，對(duì)各種所有制企業(yè)雇傭勞動(dòng)力和使用生產(chǎn)資料的市場(chǎng)行為進(jìn)行一視同仁的規(guī)制管理，同時(shí)，又代表國(guó)家行使全民所有制經(jīng)濟(jì)的出資人職能，通過發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)和國(guó)有企業(yè)，優(yōu)化這些經(jīng)濟(jì)主體的勞動(dòng)力和生產(chǎn)資料的組合搭配方式，實(shí)現(xiàn)國(guó)家戰(zhàn)略意圖。因此，中國(guó)特色社會(huì)主義宏觀調(diào)控政策的目的，就是要在市場(chǎng)調(diào)節(jié)勞動(dòng)力和生產(chǎn)資料組合搭配的決定性作用的基礎(chǔ)上，更好地發(fā)揮政府作用，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力和生產(chǎn)資料在各行業(yè)、各區(qū)域、城鄉(xiāng)間、國(guó)內(nèi)外的結(jié)構(gòu)平衡，并進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)宏觀上的總量平衡。

（三）中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要“聯(lián)系上層建筑研究經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”

中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義發(fā)展歷史中的一種特殊社會(huì)形態(tài)，其所建立的生產(chǎn)力基礎(chǔ)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家，這也與馬克思主義經(jīng)典作家所設(shè)想的歷史發(fā)展進(jìn)程不相符合。通過長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)，中國(guó)共產(chǎn)黨在上層建筑領(lǐng)域先建立起人民民主專政的國(guó)家政權(quán)，進(jìn)而改造社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義的特殊生產(chǎn)方式。因此，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為對(duì)這種特殊生產(chǎn)方式的客觀反映，就必須“聯(lián)系上層建筑研究經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”，特別是要重點(diǎn)研究國(guó)家的經(jīng)濟(jì)職能。

馬克思主義認(rèn)為，國(guó)家是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是階級(jí)矛盾不可調(diào)節(jié)的產(chǎn)物。因此，國(guó)家主要有兩方面的作用：其一是作為階級(jí)統(tǒng)治工具，調(diào)節(jié)階級(jí)矛盾；其二則是維護(hù)其所代表階級(jí)的利益。國(guó)家是上層建筑的一種主要形式，不僅參與到社會(huì)生產(chǎn)和再生產(chǎn)的過程，并且發(fā)揮著保護(hù)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的作用。與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)不同，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)把“政府”上升到國(guó)家層面，把政黨和政府區(qū)分開來，通過對(duì)國(guó)家和政黨的本質(zhì)的深刻剖析來理解和把握社會(huì)主義初級(jí)階段“經(jīng)濟(jì)與政治的關(guān)系”。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)從以下兩個(gè)方面“聯(lián)系上層建筑研究經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”。

第一個(gè)方面，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)建立和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義宏觀調(diào)控理論。中國(guó)特色社會(huì)主義宏觀調(diào)控的優(yōu)勢(shì)不僅體現(xiàn)在調(diào)控社會(huì)總需求和總供給的平衡上，而且對(duì)調(diào)控導(dǎo)向、調(diào)控目標(biāo)和調(diào)控手段提出了更加明確的要求。在調(diào)控導(dǎo)向方面，黨的領(lǐng)導(dǎo)在中國(guó)特色宏觀調(diào)控過程中發(fā)揮著重要作用。以制訂國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展五年規(guī)劃為例，五年規(guī)劃是指導(dǎo)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)性文件。黨中央牽頭起草五年規(guī)劃建議稿，聽取多方面意見和建議，發(fā)揚(yáng)民主、開門問策、集思廣益，把加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和堅(jiān)持問計(jì)于民統(tǒng)一起來，黨的領(lǐng)導(dǎo)保證了中國(guó)特色宏觀調(diào)控始終在正確的軌道上實(shí)行。在調(diào)控目標(biāo)方面，中國(guó)特色社會(huì)主義宏觀調(diào)控充分協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、價(jià)格穩(wěn)定、充分就業(yè)、國(guó)際收支平衡等目標(biāo)之間的關(guān)系，注重處理好長(zhǎng)期和短期之間的關(guān)系、改革與發(fā)展之間的關(guān)系、效率與公平之間的關(guān)系；在調(diào)控手段方面，中國(guó)特色社會(huì)主義宏觀調(diào)控不僅實(shí)施總量性的財(cái)政政策和貨幣政策，還通過制定經(jīng)濟(jì)計(jì)劃、中長(zhǎng)期發(fā)展規(guī)劃、國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展重大戰(zhàn)略，實(shí)施結(jié)構(gòu)性的產(chǎn)業(yè)政策、區(qū)域政策、價(jià)格政策、收入政策以及對(duì)外開放政策，通過開展差異性的精準(zhǔn)調(diào)控，著力解決發(fā)展的不平衡不充足問題。

第二個(gè)方面，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)重視和強(qiáng)調(diào)黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。對(duì)于經(jīng)濟(jì)管理工作和企業(yè)運(yùn)營(yíng)而言，其專業(yè)性和技術(shù)性都比較強(qiáng)，要確保業(yè)務(wù)工作保持正確的政治方向，就必須對(duì)具體的業(yè)務(wù)程序、技術(shù)細(xì)節(jié)、工作流程、管理要求和規(guī)章制度十分熟悉。也就是說，在經(jīng)濟(jì)管理工作和企業(yè)運(yùn)營(yíng)層面，根本就不存在無政治方向的純經(jīng)濟(jì)決策和技術(shù)決策。因此，要變“黨政分開”為“黨政分工”，完善黨委內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)，落實(shí)黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的領(lǐng)導(dǎo)。第一，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)進(jìn)一步加強(qiáng)黨委對(duì)專業(yè)工作的指導(dǎo)能力。在中央和地方黨委內(nèi)部，要根據(jù)不同需要，設(shè)立專門的經(jīng)濟(jì)管理內(nèi)部機(jī)構(gòu)，如在中央和省市一級(jí)黨委設(shè)立財(cái)經(jīng)委員會(huì)辦公室。一方面，統(tǒng)籌黨委內(nèi)部各有關(guān)機(jī)構(gòu)的經(jīng)濟(jì)管理職能（包括農(nóng)辦、網(wǎng)信辦、國(guó)安辦、軍民辦等）；另一方面，協(xié)調(diào)同級(jí)政府的經(jīng)濟(jì)管理部門和相關(guān)部門的經(jīng)濟(jì)管理業(yè)務(wù)工作（包括發(fā)改委、經(jīng)信委、農(nóng)業(yè)局、科技局、一行三會(huì)等）。第二，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)進(jìn)一步加強(qiáng)黨對(duì)事業(yè)單位和國(guó)有企業(yè)的業(yè)務(wù)領(lǐng)導(dǎo)。在經(jīng)濟(jì)類事業(yè)單位和國(guó)有企業(yè)內(nèi)部，要進(jìn)一步提升黨委（黨組）成員的專業(yè)技術(shù)素養(yǎng)，在加強(qiáng)專職政工干部隊(duì)伍建設(shè)的同時(shí)，吸收更多的專業(yè)技術(shù)型干部進(jìn)入黨委會(huì)，確?！叭匾淮蟆笔马?xiàng)決策能夠建立在正確政治方向和科學(xué)專業(yè)評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上。

總之，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)聯(lián)系上層建筑研究經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就是要體現(xiàn)國(guó)家通過黨的政治號(hào)召力量和政府的政治組織能力，綜合運(yùn)用貨幣政策、財(cái)政政策、收入政策、價(jià)格政策、經(jīng)濟(jì)計(jì)劃、中長(zhǎng)期規(guī)劃、重大發(fā)展戰(zhàn)略等手段和工具，創(chuàng)造性地實(shí)施中國(guó)特色社會(huì)主義宏觀調(diào)控政策，加強(qiáng)黨委對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，把市場(chǎng)和政府在資源配置中的作用結(jié)合起來，體現(xiàn)我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的社會(huì)主義本質(zhì)。

四、在準(zhǔn)確界定研究對(duì)象的基礎(chǔ)上推動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科體系建設(shè)

準(zhǔn)確把握學(xué)科研究對(duì)象對(duì)于學(xué)科體系建設(shè)具有重要意義。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系是由學(xué)術(shù)體系、學(xué)科體系、話語體系組成的整體。其中，學(xué)術(shù)體系是研究?jī)?nèi)容，學(xué)科體系是理論載體，話語體系是表達(dá)形式。研究對(duì)象本身屬于學(xué)術(shù)體系范疇，研究對(duì)象的界定為構(gòu)建學(xué)科體系和話語體系提供了理論依據(jù)。從目前我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科體系設(shè)置來看，包括理論經(jīng)濟(jì)學(xué)和應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)兩個(gè)一級(jí)學(xué)科。理論經(jīng)濟(jì)學(xué)由政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、世界經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)史、經(jīng)濟(jì)思想史，以及人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)六個(gè)二級(jí)學(xué)科組成。應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)由國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)、財(cái)政學(xué)、金融學(xué)、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、國(guó)際貿(mào)易、勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)、數(shù)量經(jīng)濟(jì)學(xué)、國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)九個(gè)二級(jí)學(xué)科組成。這一學(xué)科體系的主要問題是：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在理論經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科中的核心地位無法得到體現(xiàn)，對(duì)應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)各學(xué)科的指導(dǎo)作用也比較薄弱。課程體系是學(xué)科體系設(shè)置在教學(xué)中的反映，從目前高校的經(jīng)濟(jì)學(xué)課程設(shè)置來看，普遍存在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程門數(shù)少、課時(shí)少，而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)或接受西方經(jīng)濟(jì)學(xué)指導(dǎo)的應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程門數(shù)多、課時(shí)多[26]的情況。整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科體系并未圍繞“中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”這一核心學(xué)科邏輯性地展開，導(dǎo)致馬克思主義指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的作用受到削弱。

要解決目前經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科體系設(shè)置中的問題，有必要對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象進(jìn)行邏輯分解，并在此基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)學(xué)科體系。筆者認(rèn)為，應(yīng)把中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的核心學(xué)科，通過對(duì)“中國(guó)特色社會(huì)主義生產(chǎn)方式”這一研究對(duì)象進(jìn)行邏輯性分解，設(shè)計(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科體系。據(jù)此，應(yīng)按照三個(gè)層次進(jìn)行設(shè)計(jì)。一是理論型學(xué)科，包括中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)史、經(jīng)濟(jì)思想史等。這些學(xué)科勾勒出學(xué)科的整體框架，概括了學(xué)科的知識(shí)邊界。理論型學(xué)科設(shè)置要求體現(xiàn)三個(gè)特點(diǎn)：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)資本主義部分和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)社會(huì)主義部分的打通（資社打通），中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的比較（中西比較），經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)史與經(jīng)濟(jì)學(xué)歷史的有機(jī)結(jié)合（史論結(jié)合）[27]。二是“理論—應(yīng)用”結(jié)合型學(xué)科。這些學(xué)科的安排是根據(jù)“中國(guó)特色社會(huì)主義生產(chǎn)方式”的內(nèi)涵逐層設(shè)置的。微觀層面上，可設(shè)置企業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理經(jīng)濟(jì)學(xué)、勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)以及消費(fèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科門類。中觀層面上，可設(shè)置產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)、城市經(jīng)濟(jì)學(xué)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)、流通經(jīng)濟(jì)學(xué)，以及人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科門類。宏觀層面上，可設(shè)置國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)、公共經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科門類。三是應(yīng)用型學(xué)科，主要是指接受中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)指導(dǎo)，在學(xué)科體系上對(duì)理論學(xué)科發(fā)揮支撐作用，與實(shí)踐結(jié)合更加緊密，可以直接運(yùn)用于現(xiàn)實(shí)工作中的學(xué)科，包括且不限于金融學(xué)、財(cái)政學(xué)、經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)、國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)等。

根據(jù)學(xué)科研究對(duì)象來設(shè)計(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科體系，將有助于解決長(zhǎng)期以來理論經(jīng)濟(jì)學(xué)與應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)缺乏對(duì)話和溝通的局面，可以打破政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題之間的割裂狀態(tài)。將“中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”設(shè)置為經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科體系的核心學(xué)科，有助于增強(qiáng)馬克思主義在經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科體系中的指導(dǎo)地位，提高其話語權(quán)。將“中國(guó)特色社會(huì)主義生產(chǎn)方式”按照微觀、中觀、宏觀的順序展開并據(jù)此安排學(xué)科的主干科目，有助于提升經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科體系的內(nèi)在聯(lián)系和整體性。同時(shí)，邏輯上貫通一致的學(xué)術(shù)體系和學(xué)科體系，為建設(shè)中國(guó)特色經(jīng)濟(jì)學(xué)話語體系、教材體系和評(píng)價(jià)體系奠定了基礎(chǔ)。