論印度電影中女性問題——以《炙熱》等為例

摘要：近年來，隨著印度社會的持續(xù)發(fā)展，印度女性的自我意識不斷被激發(fā)，印度女性地位問題再次受到廣泛關(guān)注和討論。多部相當(dāng)出色的帶有女權(quán)主義色彩的印度電影也應(yīng)運而生，本文以《炙熱》《神秘巨星》等影片為例，對印度電影文化中女性問題進行進一步討論。

關(guān)鍵詞：印度電影;女性問題;女權(quán)意識

電影是一個時代的縮影，印度電影反映了印度社會百年滄桑變化。近年來的印度電影，隨著現(xiàn)代化進程的逐步深入，其題材逐漸多元化。女性題材的出現(xiàn)及發(fā)展是其中一個顯著的變化，本文即從印度影片分析的角度，結(jié)合具體的作品探討印度電影中所折射出的女性問題。

一、印度女性生存狀況成因

男權(quán)主義在印度，這個有著長久文化的國家，有著極度的權(quán)威。男強女弱的社會，使得女性通常是附屬品。久而久之，在這種社會形態(tài)下，自主意識逐漸缺失。印度女人在社會中處于弱勢地位，這種弱勢源于根深蒂固的傳統(tǒng)思想和宗教文化。

從歷史大背景來說，在農(nóng)耕社會，畜牧、耕田、狩獵等，都是拼體力的活動，男性在體力上更占優(yōu)勢，使其更具有生存優(yōu)勢，故“男強女弱”便成為社會主流價值觀，并逐漸成為一種普遍性的價值觀。而隨著時代的發(fā)展，人類出現(xiàn)新的適應(yīng)性演化。工業(yè)化，城市化的不斷發(fā)展取代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟，使得男性身體上的優(yōu)勢逐漸抹去。在當(dāng)今智力型的社會，女性逐漸在職場上有了落腳點，甚至在有的領(lǐng)域比男性做得更好。工作提高了女性們的社會地位，伴隨著經(jīng)濟和人格獨立。但是當(dāng)前印度大多數(shù)女性從事的是偏向廉價、單調(diào)而重復(fù)的勞動。同時，大多數(shù)印度女性工作是為了貼補家用和維持生活，沒有長遠(yuǎn)的職業(yè)發(fā)展前景。沒有較好的職業(yè)發(fā)展使得一些印度女性缺少話語權(quán)，社會地位低下。

二、影片中反映的“女性問題”

一部電影能夠反映一種心聲，女權(quán)主義題材影片就是其中一種。隨著印度經(jīng)濟快速發(fā)展，使得印度社會思想也在快速變革，近幾年來，這種狀況也更加精確地體現(xiàn)在印度電影行業(yè)里，在大部分印度電影中，女性角色都是處于從屬地位，男性角色享有絕對領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

1.童婚的逼迫

印度長期以來的童婚陋習(xí)，使童婚現(xiàn)象依然屢禁不絕，依然存在于印度社會中。例如在2016年的《摔跤吧！爸爸》里，以對比的方式，表現(xiàn)了童婚的命運和帶來的傷害，很多女性很小就結(jié)婚生子，一生與灶臺打交道，任命運擺布和男性操控。2015年的《炙熱》中，以一場婚禮新娘的交易開頭，他們的婚禮是一場交易，沒有愛情的潤色，新娘勤勞能干、身材好便可.婚姻更像是一次買賣。這為女主角拉尼，也是童婚的犧牲者埋下了伏筆。電影以蒙太奇的敘事手法，搭建多個敘事空間，使幾個女性角色不同的“操控”命運展現(xiàn)出來。

2.家暴的折磨

印度的女性，受到家庭暴力的很多，平均有一半以上曾受過來自丈夫或者婆家人的攻擊，他們男人之間也認(rèn)為這樣做會顯得自己特別有權(quán)威，覺得很理所當(dāng)然，也是一件值得驕傲的事情。如2015年的《炙熱》中拉蕎是典型受害者，用細(xì)節(jié)描寫和反諷的方式，說出丈夫懦弱無能的現(xiàn)實，電影描繪的是農(nóng)村家庭的狀況。而在2017年的《神秘巨星》，以城市里印度家庭形象為主，電影里父親不容忍家人有不同意見和看法，通過傷害家人來發(fā)泄壓力。母親受觀念的影響不敢反抗，正是印度女性軟弱、麻木的體現(xiàn)。

3.地位的壓迫

印度女性在社會、家里沒什么地位和話語權(quán)，比如《摔跤吧！爸爸》，影片開頭以幽默、大眾喜聞樂見的方式將“重男輕女”社會觀念真實地展現(xiàn)出來，采用線性、碎片化的敘事結(jié)構(gòu)，從大街小巷人們生活中入手的樸實拍攝手法，使大多數(shù)觀眾很好的理解其敘事手法，使觀眾產(chǎn)生感情上的共鳴和反思。其影片通過順序、插敘的手法使女性問題在影片中反映出來，影片以摔跤為題材，這項運動在印度基本上都是男性參與，但是國家在此并不是很重視，女性參加這項運動更是不被支持，這些現(xiàn)象都從影片細(xì)節(jié)體現(xiàn)出來，如不同地點的切換，其敘事空間的豐富性：父親請假領(lǐng)導(dǎo)的刁難，申請摔跤墊子的困難，母親的勸阻，村民的嘲諷和排斥等。再如2017年的《神秘巨星》，兩個片子有相似之處，同樣都是地位低下的女性對夢想的追求，但是前者是父親將夢想通過女兒實現(xiàn)，把對女性的思考附著于此，后者連擁有夢想的權(quán)利都沒有，直接把社會對女性的普遍看法展現(xiàn)出來，更是較前者比較思想上的升華。

三、影片中“女性意識”的覺醒

印度社會思想的快速變革，已經(jīng)讓女性開始學(xué)會了從隱性的男權(quán)壓迫中掙脫，并開始嘗試自主作出選擇。從根本上說，所謂女性意識，就是女性對于自身價值的體驗和醒悟。她所追求的是個體尊嚴(yán)的體現(xiàn)程度，追尋的是兩性治結(jié)構(gòu)中的平等性，不論是在肉體上，還是在精神上。女權(quán)運動的開始，社會的轉(zhuǎn)變，已經(jīng)讓女性開始嘗試自主作出選擇。在影片里女性意識的逐步蘇醒也有體現(xiàn)出來，令人矚目。

1.獨立的自我

女性的獨立在于獨立的自我、意識。女性不應(yīng)該只是男性的依附體，沒有任何的發(fā)言權(quán)。 《神秘巨星>女孩在結(jié)尾摘下罩袍，摘下的更是服從、屈辱、隱忍、更是社會對女性的壓制。展現(xiàn)的是平等、尊重，意識的覺醒。而《炙熱》通過張揚女性意識而成為成為獨立的個體，建立多個敘事空間，反諷臺詞，平行蒙太奇的手法運用，描寫三個主角的意識覺醒。她們在痛苦的環(huán)境中沮喪，但她們已經(jīng)用自己的實際行動做出了反抗，她們在尋找自我，獨立自我，對外面的世界懷以向往。結(jié)尾三個主角剪掉長發(fā)，打破束縛，坐著偷來的機車兜風(fēng)，離開噩夢家鄉(xiāng)一幕更是和《末路狂花》有異曲同工之妙。而《摔跤吧！爸爸》里對于女性獨立意識的描寫是比較巧妙委婉，多是眼神的表現(xiàn)，平行蒙太奇運用，如結(jié)尾吉塔最后一場比賽父親的缺席，使其獨自在摔跤場上絕處逢生，也象征著女性可以擺脫男性獨立生存的意識。

2.權(quán)利的追求

女權(quán)的本質(zhì)并非要和男權(quán)去進行兩敗俱傷的碰撞，在某種程度而言，她們更渴望女性“夢想”的回歸。 《神秘巨星》里女主角對夢想的追求，從另一種意義來說也代表女性對權(quán)利的渴望和追求，夢想實現(xiàn)過程有濃厚的“超現(xiàn)實”色彩，越過“真實性”之上。女孩在飛機上要回屬于自己的座位這一細(xì)節(jié)，也是女性爭取自己權(quán)利的體現(xiàn)。而《摔跤吧！爸爸》打破女性角度，則是從男性角色出發(fā)，多從細(xì)節(jié)入手，如眼神、對話、一個動作，為女性積極爭取平等的權(quán)利。透過人物心理成長歷程路線的發(fā)展來將現(xiàn)實同人性、摔跤同女性相纏繞來審視整個大環(huán)境;并將濃厚的父愛和對印度對女性待遇的尖銳批評相互襯托。用故事直指社會中的矛盾，進行深刻的突顯和無情的批判。《炙熱》里基尚和勞碧這夫婦兩人是村里唯一具有進步和現(xiàn)代思想的人，他們在元老團面前據(jù)理力爭，為女性爭取權(quán)利，帶去教育，他們善良，有理想，辦實事，象征印度蘇醒的女性意識，永遠(yuǎn)是黑暗中的閃光。片末拉尼把詹琪送到她心愛男孩的身邊并說：讓她上學(xué)，和之前她對詹琪的行為做對比，女性觀念改變。詹琪對愛情的追求，拉蕎對性的渴望，碧琪麗對生活的向往，三個女性，象征印度女性在不同方面對權(quán)利的渴望。

3.壓迫中反抗

《神秘巨星》中女兒與影片里傳統(tǒng)的母親形象是不同的，有著自己的追求，有著思辨的反叛精神，是女性意識覺醒的縮影。母親對于女性意識的覺醒在電影中有一個心理漸進的過程。最后母親勇于在隱忍中反抗丈夫男權(quán)主義，重拾自己的話語權(quán)，為了捍衛(wèi)女兒的尊嚴(yán)，公然拒絕丈夫。她在協(xié)議書上簽字的一幕，代表女性對男權(quán)社會大膽說“不”。母親最后帶著兩個孩子頭也不回的走了，更看出了印度女性的勇敢、堅強、反抗，不僅是母愛，還是思想上的覺醒。 《炙熱》里運用象征隱喻，如十勝節(jié)的那幾天，在大家慶祝女性的神圣力量，代表著吉祥，真理，正義戰(zhàn)勝邪惡的節(jié)日里，拉蕎和丈夫的打斗中任他被大火燒死、鏡頭切換至箭射向邪惡神像燃燒起來，意味女性在男權(quán)壓制下的反抗和覺醒，獨立人格建立的起點。

四、結(jié)論

新時代的印度人，不僅注重提升女性在影片中的地位、形象，而且直接在影片中對女性當(dāng)下的生存現(xiàn)狀，新時代的兩性關(guān)系展開了思辨。放眼于印度電影之外的現(xiàn)實社會，近些年印度在解決男女平等問題上是有所進展的。但是女性在社會上是否真的得到尊重和平權(quán)呢？這個問題的解決仍然任重而道遠(yuǎn)。

參考文獻：

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[3]徐輝，印度電影中的女性主義覺醒[J].影史研究2017. 03. 286期

作者簡介：陳思，女，漢族.1999.6. 20.河南省駐馬店市人，本科，學(xué)生