藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中傳統(tǒng)工藝美術(shù)資源的應(yīng)用

韋拉

【摘 要】本文闡述傳統(tǒng)工藝美術(shù)所具有的文化性、實用性、生態(tài)性特征，提出傳統(tǒng)工藝美術(shù)資源對藝術(shù)設(shè)計教學(xué)具有非物質(zhì)性文化價值、物質(zhì)性創(chuàng)造價值，并從利用傳統(tǒng)工藝美術(shù)資源充實教學(xué)內(nèi)容、利用傳統(tǒng)工藝美術(shù)資源拓展實踐教學(xué)兩方面論述藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中傳統(tǒng)工藝美術(shù)資源的具體應(yīng)用。

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)設(shè)計教學(xué);傳統(tǒng)工藝美術(shù)資源;廣西傳統(tǒng)手工藝

【中圖分類號】G;【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2020）01C-0178-02

在開展藝術(shù)設(shè)計教學(xué)過程中，針對幼師?？茖W(xué)校的學(xué)生，教師要緊密結(jié)合當?shù)靥赜械母鞣N傳統(tǒng)手工藝術(shù)資源，挖掘并開發(fā)傳統(tǒng)工藝美術(shù)應(yīng)用價值，在此基礎(chǔ)上提高學(xué)生的學(xué)習(xí)力與創(chuàng)新力，真正滿足學(xué)生今后的教育實踐需求。

一、傳統(tǒng)工藝美術(shù)的特征

傳統(tǒng)工藝美術(shù)指的是百年以上歷史悠久技藝精湛且世代相傳的具有民族風(fēng)格與地方特色的手工藝品種與技藝。傳統(tǒng)工藝美術(shù)具有如下方面特征：

一是文化性。文化性是指傳統(tǒng)工藝美術(shù)的文化特征，這不但體現(xiàn)在傳統(tǒng)手工藝創(chuàng)造與使用的過程中，還體現(xiàn)在造型象形與表意的創(chuàng)作手法之上。在藝術(shù)上，任何一種形式的產(chǎn)生及運用，都要有與之相適應(yīng)的內(nèi)容和題材，只有完美統(tǒng)一，才能達到表現(xiàn)的最理想效果，而學(xué)生是文化藝術(shù)的學(xué)習(xí)者和創(chuàng)造者，這賦予了藝術(shù)設(shè)計教學(xué)者更多的責(zé)任。

二是實用性。傳統(tǒng)工藝美術(shù)本身就是一種母體性、本源性的藝術(shù)文化，人的造物在于滿足自身使用功能需求，這可以追溯到《考工技》中對手工藝含義的理解，所以實用性是學(xué)生藝術(shù)設(shè)計的重點。比如刺繡工藝中的刺繡嫁妝，不僅僅是為欣賞，還有其實用性的穿著功能。

三是生態(tài)性。以廣西桂北傳統(tǒng)手工藝品創(chuàng)作為例，大多數(shù)創(chuàng)作都與人類生態(tài)環(huán)境緊密相關(guān)，造物過程應(yīng)用的主題與題材，不但來源于河流山川、日月星辰，也表現(xiàn)出人與動物之間的關(guān)系。這樣的生態(tài)性理念應(yīng)用在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)過程中，有助于學(xué)生潛移默化地形成一種生態(tài)觀和價值觀，讓設(shè)計藝術(shù)表現(xiàn)出更具有現(xiàn)代化價值意義的內(nèi)涵。

二、傳統(tǒng)工藝美術(shù)資源對藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的價值

（一）非物質(zhì)性文化價值。任何一個民族都有其獨特的創(chuàng)造性以及特有價值，都是不可替代的獨立生成體系，這是藝術(shù)存在的多樣性文化價值的體現(xiàn)。當前的藝術(shù)類師范學(xué)生，除了要掌握美術(shù)藝術(shù)的基礎(chǔ)知識外，還要有開闊的眼界和獨立的思想，豐富的藝術(shù)儲藏量，并通過豐富的想象力和創(chuàng)造力將所學(xué)藝術(shù)知識融合，形成更為豐富的美術(shù)資源，在教學(xué)實踐中傳授給學(xué)生。鑒于此，傳統(tǒng)工藝美術(shù)資源的文化價值就是一個永不會枯竭的開發(fā)源頭，比如白褲瑤服飾制作文化價值的利用，其設(shè)計制作的每一個環(huán)節(jié)，都是民間生活方式最為直接的體現(xiàn)。白褲瑤女性上衣中對胸部有無束縛的釋放，不但表現(xiàn)出傳統(tǒng)的生活態(tài)度，也有和諧共處和繁衍生息的寓意，這些服飾圖形藝術(shù)都傳遞了傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，蘊含非常豐富且待融合的文化價值。

（二）物質(zhì)性創(chuàng)造價值。不難發(fā)現(xiàn)，在千百年的制作加工與創(chuàng)作變化過程中，傳統(tǒng)工藝美術(shù)形成了一種人與自然合一的共存生態(tài)關(guān)系。人所發(fā)生的任何創(chuàng)造性活動，都離不開對生存因素的考慮，這轉(zhuǎn)化到藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中，就要落實“以人為本”的理念。針對藝術(shù)類學(xué)生開展的設(shè)計教育，只有培養(yǎng)學(xué)生設(shè)計創(chuàng)造能力，才能滿足社會發(fā)展趨勢的要求。在生態(tài)面臨危機的背景下，藝術(shù)設(shè)計教育必然與時俱進，共同探討人與自然可持續(xù)發(fā)展的問題。在當前?？扑囆g(shù)生的設(shè)計教學(xué)中，創(chuàng)造性設(shè)計成為全新的內(nèi)容，受到越來越多的關(guān)注。對地區(qū)性的傳統(tǒng)工藝美術(shù)資源進行開發(fā)，學(xué)生的興趣點很容易集中在原生態(tài)的本土文化特色當中，這就要求教師要加強引導(dǎo)學(xué)生對本地傳統(tǒng)手工藝品的關(guān)注，激發(fā)學(xué)生再創(chuàng)作，賦予其生態(tài)化的價值理念。

三、藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中傳統(tǒng)工藝美術(shù)資源的具體應(yīng)用

在廣西聚居的壯族、瑤族、苗族、侗族、回族等11個世居性的少數(shù)民族，其以特有的智慧和文化為后人創(chuàng)造了豐富的民族特色傳統(tǒng)工藝美術(shù)資源，如被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的壯族織錦技藝、侗族木構(gòu)建筑營造技藝等。將這些手工藝與現(xiàn)代化的藝術(shù)設(shè)計教學(xué)相結(jié)合，作為基礎(chǔ)性的教學(xué)內(nèi)容，能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)藝術(shù)設(shè)計知識的同時了解我國的傳統(tǒng)文化，并在掌握傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的前提下為這些手工藝創(chuàng)新注入活力，持續(xù)發(fā)揚光大。具體可從如下方面進行應(yīng)用：

（一）利用傳統(tǒng)工藝美術(shù)資源充實教學(xué)內(nèi)容—— 以圖案刺繡教學(xué)為例。藝術(shù)設(shè)計教學(xué)課堂上，教師常常把本土特色文化的學(xué)習(xí)作為學(xué)生了解基本主題的方法，將其貫穿在綜合性的創(chuàng)意思維當中，將傳統(tǒng)工藝美術(shù)資源應(yīng)用于?？茖W(xué)校藝術(shù)生教學(xué)中，其本身的重要價值就在于加強學(xué)生自發(fā)性的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)創(chuàng)新力，提升藝術(shù)性綜合素養(yǎng)。

以基礎(chǔ)圖案課程教學(xué)大綱為例，其課程目標設(shè)定為訓(xùn)練學(xué)生對裝飾美的觀察力與表現(xiàn)力，把握在自然形變化下裝飾形的技能，也訓(xùn)練學(xué)生綜合性的構(gòu)圖組織能力、想象能力和空間結(jié)構(gòu)能力。要達到這個目標，教師就要提高學(xué)生的創(chuàng)造力。然而，筆者在教學(xué)實踐中發(fā)現(xiàn)，?？扑囆g(shù)生不了解民族文化，更不理解其中表達的情感意蘊;實踐環(huán)節(jié)描摹占比大，創(chuàng)造能力較為缺乏;等等。這些都影響學(xué)生的學(xué)習(xí)動力和教學(xué)效果。

針對以上專科藝術(shù)生存在的問題，筆者認為，在課堂上應(yīng)適當安排學(xué)生描摹前人優(yōu)秀作品，這是熟悉中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的有效方法，任何變形創(chuàng)造的基礎(chǔ)都是圖案寫生，而真正掌握創(chuàng)作設(shè)計藝術(shù)就要看教師如何引導(dǎo)和激發(fā)。筆者為此進行教學(xué)調(diào)整，將傳統(tǒng)工藝美術(shù)資源作為重要的教學(xué)內(nèi)容，以此激發(fā)學(xué)生的興趣。如增設(shè)“實例介紹廣西各少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝中圖案存在的形式、民族文化內(nèi)涵在圖案中的應(yīng)用”等內(nèi)容，在實踐環(huán)節(jié)增設(shè)“學(xué)生以成長環(huán)境為背景，收集本土特色傳統(tǒng)工藝美術(shù)圖案并進行應(yīng)用，體現(xiàn)文化內(nèi)涵”的內(nèi)容，從而激發(fā)學(xué)生的民族自豪感，發(fā)現(xiàn)和挖掘自己未曾留意但又熟悉的藝術(shù)內(nèi)容和圖案形式。

在具體實踐中，教師應(yīng)讓學(xué)生理解刺繡圖案中獨特的設(shè)計語言，了解并不是所有服飾都是同一類型的圖案，借鑒過程中要思考刺繡的整體形式或是具體某一處的鮮明特點，將文化表現(xiàn)于局部，使其透露出本土的民族文化氣息，從而具有獨特的神韻。比如日本著名的設(shè)計師高田賢三就在自己的品牌Kenzo成衣設(shè)計中用了廣西桂北地區(qū)的刺繡圖案，受到市場的關(guān)注。教師要讓學(xué)生明確，藝術(shù)設(shè)計的造型與風(fēng)格，需要在原有文化基礎(chǔ)上進行解構(gòu)與重組。如很多刺繡的圖案是五彩繡線進行混合，搭配成為細膩的色彩，模仿和升華自然物象的美感，讓山水、花鳥更栩栩如生，精妙絕倫。有的刺繡則有明顯的飽和色彩，在顏色選擇上僅選用3～5種顏色，保存簡單色的張力，達到視覺上的豐富性。解讀過后的設(shè)計環(huán)節(jié)，教師就可以讓學(xué)生聯(lián)系實際，將刺繡所學(xué)的藝術(shù)知識融入現(xiàn)代服裝設(shè)計，創(chuàng)造出融民族性與現(xiàn)代性于一體的藝術(shù)作品。

（二）利用傳統(tǒng)工藝美術(shù)資源拓展實踐教學(xué)—— 以蠟染教學(xué)為例。工作坊教學(xué)模式是當前藝術(shù)設(shè)計教學(xué)體系中的重要手段，工作坊的應(yīng)用以講授示范、實驗探索創(chuàng)作和成果展示交流為主要流程，集參與性、實踐性和互動性于一體，極大提高了學(xué)生的主動性與創(chuàng)造力。在工作坊教學(xué)模式中利用傳統(tǒng)工藝美術(shù)資源拓展實踐教學(xué)，具有極高的有效性。具體做法如下：

首先是教師講授示范，學(xué)生進行交流與分享。在教學(xué)之初，教師需要緊密結(jié)合現(xiàn)代蠟染繪畫并結(jié)合廣西傳統(tǒng)手工藝特色進行相關(guān)知識要領(lǐng)的講解，并通過示范現(xiàn)代蠟染繪畫中潑、灑、噴、點、刷、染、暈、擦、熨、燙、刮、畫等表現(xiàn)技法，讓學(xué)生在豐富變化的現(xiàn)代蠟染表現(xiàn)效果中獲取直觀的感性認識，產(chǎn)生驚喜，激發(fā)探索欲望。

其次是核心的實踐學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)。教師可以讓學(xué)生利用紙、布、皮、樹葉等材料，木棍、筆、針線等工具，在親身實踐中體驗真正的工藝，在練習(xí)中產(chǎn)生設(shè)計感，領(lǐng)悟抽象與具象的交融，主動嘗試各種手法的表達，體會蠟染繪畫的可控與不可控特點。其間教師要多引入傳統(tǒng)蠟染手工作品，讓學(xué)生對比產(chǎn)生更多的感悟，同時逐漸掌握蠟染繪畫表現(xiàn)語言，融入如扎染、拼貼、植物拓印等手法。

最后是成果的展示與匯報環(huán)節(jié)。在解析學(xué)生的藝術(shù)作品時，教師可以從學(xué)生自我認知與成就感進行切入，通過切換不同角度審視自己的作品。學(xué)生在交流中也能發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代蠟染與傳統(tǒng)蠟染之間的區(qū)別，更深刻地認識傳統(tǒng)工藝美術(shù)資源的價值。

綜上所述，我國高職高專藝術(shù)設(shè)計教學(xué)不但要培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計創(chuàng)造能力，還要培養(yǎng)學(xué)生的健全人格與藝術(shù)素養(yǎng)，在此基礎(chǔ)上提高藝術(shù)創(chuàng)造力和實踐應(yīng)用能力。我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)資源具有重要的教學(xué)應(yīng)用價值，將其應(yīng)用在現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計教學(xué)課堂中，有助于全面提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)和專業(yè)能力。

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【作者簡介】韋 拉（1983— ），女，廣西柳州人，碩士，廣西幼兒師范高等?？茖W(xué)校教師，中級講師，研究方向：藝術(shù)設(shè)計學(xué)少數(shù)民族研究方向（藝術(shù)設(shè)計平面設(shè)計專業(yè)）。

（責(zé)編 蘇 洋）