淺談思想政治教育方法創(chuàng)新的原則

王琦 朱琳

摘 要：隨著中國特色社會主義學(xué)科體系建設(shè)的深入進(jìn)行以及國家對思想政治理論課的不斷重視，創(chuàng)新思想政治教育方法已引起社會各界的廣泛關(guān)注。改革開放在帶動社會經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的同時也使得人們的思想觀念、價值取向較以往發(fā)生重大變化，傳統(tǒng)思想政治教育的方法因此暴露出各種問題。探索、創(chuàng)新適應(yīng)時代發(fā)展特色的思想政治教育方法在業(yè)界已經(jīng)達(dá)成了共識，而思想政治教育方法的創(chuàng)新必須要有原則性的指導(dǎo)，只有這樣才能落實好立德樹人根本任務(wù)，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

關(guān)鍵詞：思想政治教育方法;方法創(chuàng)新;原則

一、思想政治教育方法的內(nèi)涵

所謂思想政治教育方法，就是指“教育者對受教育者在思想政治教育過程中所采取的思想方法和工作方法，或者說，教育者為達(dá)到一定的目的對受教育者所采用的手段和方法”。

二、思想政治教育方法創(chuàng)新的必要性

“百年大計、教育為本”，教育要面向人人，貫徹終身，思想政治教育作為教育的主要構(gòu)成部分，其順應(yīng)時代潮流、改革創(chuàng)新的必要性、緊迫性不言而喻，而傳統(tǒng)的思政教育仍以單一地口傳心授為主，枯燥呆板、單調(diào)乏味，早已不適應(yīng)當(dāng)下環(huán)境。本著自身學(xué)科建設(shè)的需要，創(chuàng)新思政教育方法已是眾望所歸、大勢所趨，此為思政教育方法創(chuàng)新的內(nèi)在必要性。

面對錯綜復(fù)雜、瞬息萬變的國際、國內(nèi)壞境，國內(nèi)外不法分子里應(yīng)外合、狼狽為奸充分利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、通訊技術(shù)，以文化交流為名，施行文化入侵，扭曲篡改歷史，不斷向國內(nèi)輸出價值觀念，試圖顛覆社會主義價值觀。倘若我們置若罔聞，依舊固守傳統(tǒng)的思政教育方法，任其發(fā)展，無疑會給我們國家?guī)須缧缘臑?zāi)難，此為思政教育方法創(chuàng)新的外在必要性。

隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的確立和全面建設(shè)小康社會步伐的加快，人們的思維方式、價值觀念發(fā)生了翻天覆地地變化，思想政治教育作為建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要一環(huán)必須做到因勢利導(dǎo)、守正創(chuàng)新，此為思政教育方法創(chuàng)新的最終目的。

簡言之，思政教育方法的創(chuàng)新是探索思想政治教育學(xué)科建設(shè)的需要，是適應(yīng)國內(nèi)外變化的需要，是踐行“不忘初心、牢記使命”的時代需要。

三、思想政治教育方法創(chuàng)新的原則

所謂原則，就是人們在認(rèn)識客觀事物及其規(guī)律中所遵循的標(biāo)準(zhǔn)和準(zhǔn)則。

恩格斯說過：“原則不是研究的出發(fā)點，而是它的最終結(jié)果;這些原則不是被應(yīng)用于自然界和人類歷史，而是從它們中抽象出來的;不是自然界和人類去適應(yīng)原則，而是原則只有在適應(yīng)于自然界和歷史的情況下才是正確的?！彼晕覀儗λ枷胝谓逃椒ㄟM(jìn)行創(chuàng)新要有所遵循，做到有理有據(jù)，因此思想政治教育方法的創(chuàng)新過程中也應(yīng)該遵循一定的原則。筆者認(rèn)為，對思政教育方法的創(chuàng)新需遵循如下原則，才能使思政教育方法的創(chuàng)新繼續(xù)永葆社會主義本色。

（一）理論聯(lián)系實際的原則

這一原則顧名思義就是要求教育者要根植于中國仍舊是世界上最大的發(fā)展中國家的現(xiàn)實處境、根植于當(dāng)下思想政治教育工作所面臨的艱難處境、根植于受教育者的知識水平參差不齊的現(xiàn)實情況，對癥下藥，堅決避免”假大空”。

堅持理論聯(lián)系實際的原則，首先要掌握科學(xué)的教育理論，只有掌握了科學(xué)的教育理論，才能做到徹底的聯(lián)系實際。切實了解人民群眾到底需要的是什么，摒棄面子工程，要解決人民群眾或者受教育者最迫切需要解決的問題。要關(guān)心人民、理解人民、了解人民，從而選擇恰當(dāng)?shù)慕逃椒ê蛢?nèi)容。 “沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”，通過調(diào)查了解群眾，通過實踐檢驗理論，真正滿足人民的需要。

（二）守正與創(chuàng)新相統(tǒng)一的原則

這一原則就是要告訴我們守住思政教育方法創(chuàng)新的初心，不能一味地摒棄傳統(tǒng)的教育教學(xué)方法，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展下去，對待傳統(tǒng)的思想政治教育方法我們要吸取對我們有用的，丟掉對我們有害或者無用的。

悠悠五千年，璀璨的中華文明在世界文明史上留下了濃墨重彩的一筆，其中包括許許多多的有價值的教育方法。比如：在教學(xué)方面，提出因材施教、長善救失、盈科而后進(jìn);在修身養(yǎng)性方面，提出慎獨。這些教育方法歷久彌新，一直沿用至今。如果一味地抵制傳統(tǒng)，思想政治教育將不會有更好的發(fā)展甚至不會立足。若想對思想政治教育方法進(jìn)行創(chuàng)新，亟需要做到的便是立足優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，守住思想政治教育的正朔。

當(dāng)然，國外的思想政治教育方法也有其可取之處，我們要辯證地看待，有針對性地吸收借鑒，既不要一味地崇洋媚外，也不要唯我獨尊，要取其精華，去其糟粕。

新時期思想政治教育方法的創(chuàng)新是在繼承發(fā)展本國傳統(tǒng)的同時，批判性的吸收國外的價值成果，至此創(chuàng)造出的教育方法才會為我所用。

（三）以人為本的原則

教育的目的是什么？馬克思認(rèn)為，是使“人以一種全面的方式，也就是說，作為一個完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)”這就是說，人是教育的基礎(chǔ)，這就要求我們?nèi)f事以人為本，根據(jù)人不同的發(fā)展規(guī)律和特點，有針對性的培養(yǎng)人，實現(xiàn)人的全面發(fā)展。

在思想政治教育中，以往的應(yīng)試教育培養(yǎng)了一大批考試高手，但高分低能的人也從此出現(xiàn)，面對社會多元的發(fā)展給教育帶來的沖擊，這樣的理念我們必須加以改正，倡導(dǎo)素質(zhì)教育、人文教育。眾所周知人文主義的本質(zhì)就是以人為本，這一核心本質(zhì)就要求我們在教育中要充分體現(xiàn)教師的主導(dǎo)作用和發(fā)揮學(xué)生的主體作用，重視學(xué)生認(rèn)知能力和發(fā)展規(guī)律，重視發(fā)現(xiàn)學(xué)生的潛能，重視提高學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生的動手學(xué)習(xí)能力的同時提高學(xué)生的社會實踐能力，讓學(xué)生成為真正的學(xué)生，讓學(xué)生真正的成為對社會有貢獻(xiàn)的人。

堅持以人為本的原則，就要求將二者結(jié)合起來，因為在傳統(tǒng)的教育中，教育者站在了至高點，而受教育者被置之不理。既然方法的創(chuàng)新要求我們以人為本，那么就要求我們正確處理兩者之間的關(guān)系。既要重視教育者的作用，又要擺正受教育者的位置。

（四）科學(xué)性原則

科學(xué)性是“反映人們認(rèn)識客觀事物的本質(zhì)及其規(guī)律準(zhǔn)確性、深刻性程度的標(biāo)志”，科學(xué)性原則是指“人類在社會實踐中遵循事物發(fā)展規(guī)律，按照事物的規(guī)律去認(rèn)識、改造它。人類的實踐活動是在一定的社會歷史條件下產(chǎn)生的，所以也相應(yīng)的受一定的社會歷史制約。

無論人們要進(jìn)行怎樣的變革，創(chuàng)新都要從實際出發(fā)并且尊重客觀規(guī)律，因為規(guī)律是客觀的，是不以人的意志而轉(zhuǎn)移改變”。但在規(guī)律面前人不是無能為力的，人們可以發(fā)揮主觀能動性，認(rèn)識并利用規(guī)律。因此科學(xué)性原則是人類一切社會活動所必須遵循的規(guī)律性原則。在整個創(chuàng)新方法的過程中，我們既要做到遵循思想政治教育自身學(xué)科建設(shè)規(guī)律，又要做到遵循受教育者身心發(fā)展規(guī)律，遵循規(guī)律而不肆意改變、創(chuàng)造規(guī)律，才能科學(xué)合理地創(chuàng)新教育方法。

（五）主導(dǎo)性與多樣性相統(tǒng)一的原則

堅持這一原則并不是憑空而來的，它有豐富的理論來源和依據(jù)。馬克思主義辯證法的對立統(tǒng)一思想為堅持主導(dǎo)性與多樣性相統(tǒng)一的原則提供了哲學(xué)依據(jù);從先秦的諸子百家，到漢代的“獨尊儒術(shù)”，儒家思想經(jīng)過不斷改良，逐漸被統(tǒng)治者所接受，成為封建社會的主導(dǎo)性思想，但是道家、佛家、墨家等思想一直都在以各種方式不斷傳承，為社會發(fā)展貢獻(xiàn)自己的智慧這便是堅持主導(dǎo)性與多樣性相統(tǒng)一的原則的思想淵源;改革開放以來，我國廢除了單一的公有制，建立了以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度。公有制經(jīng)濟(jì)是主導(dǎo)，私營經(jīng)濟(jì)、外資經(jīng)濟(jì)也在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中發(fā)揮著重要作用，依托于我國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的改變，也就說明在文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展層面上也要遵循主導(dǎo)性與多樣性的統(tǒng)一原則。

方法的創(chuàng)新，來源于滿足現(xiàn)實社會的要求，堅持主導(dǎo)性與多樣性統(tǒng)一的原則就是要堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域里的主導(dǎo)地位，弘揚主旋律;就是要繼承創(chuàng)新、吸收借鑒優(yōu)秀文化，發(fā)揮多樣性。

做好思想政治教育方法的創(chuàng)新工作并非一朝一夕就能完成的，在方法創(chuàng)新的過程中，必須有所遵從、有所堅守，這便是我們所說的原則。遵循原則是不能缺少的，對于思想政治教育而言，原則指導(dǎo)的重要性更是不可或缺。我相信在創(chuàng)新思想政治教育方法的過程中，如果遵循這些原則，必定會創(chuàng)新出更多方法，使思想政治教育緊跟時代，更加適應(yīng)社會發(fā)展的需要和滿足人的不同需要，從而實現(xiàn)社會和人的全面發(fā)展。

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作者簡介：王琦（1992.02- ），男，漢族，山東濟(jì)南人，本科，山東技師學(xué)院助講，研究方向：思想政治教育;朱琳（1989.10- ），女，漢族，山東濟(jì)南人，研究生，濟(jì)南歷元學(xué)校二級教師，研究方向：馬克思主義發(fā)展史。