辯證視角下應試教育的反思

摘 要：應試教育與新時代的種種矛盾需求，衍生出“素質(zhì)教育”。素質(zhì)教育是對應試教育的傳承，亦是對應試教育的超越。素質(zhì)教育唯有基于應試教育，統(tǒng)合應試教育才能夠超越應試教育。

關(guān)鍵詞：辯證視角;應試教育;反思

信息化背景下，要培養(yǎng)的是全面發(fā)展的人而非考試機器;要樹立的是終身學習理念而非考完就丟的“快餐式”理念;要建構(gòu)的是學習化社會而非功利化社會。應試教育與當下社會需求和個體需求不符，從而衍生出“素質(zhì)教育”。因而必須采取辯證的思維方式去重新審視應試教育，才能更好推進素質(zhì)教育。

一、“應試教育”的源起

知其然，更要知其所以然。應試教育并非憑空出現(xiàn)的產(chǎn)物，唯有找到應試教育賴以存在的根源，方可在根本上實現(xiàn)應試教育的超越。

（一）歷史文化之源

應試教育的歷史文化底蘊深厚。隋煬帝時，為選拔官吏設置明經(jīng)、進士二科，形成科舉制度。大家逐漸達成共識：朝廷只考科舉規(guī)定內(nèi)容;師傅只教科舉規(guī)定內(nèi)容;學生亦是只學科舉規(guī)定內(nèi)容。這是科舉制度下實施應試教育的一大推動力?？婆e制度的固化模式加劇了科舉制度伴隨著的選撥性、競爭性?？婆e制度是應試教育在封建社會的具體形態(tài)，為發(fā)展應試教育打下深厚的文化基礎(chǔ)。漫長歲月里，一些觀念早已滲入骨髓，比如“學而優(yōu)則士”。“學——考——士”的觀念在歷史的長河中早已沉淀在我們民族的骨血中。

（二）人的需求之源

教育是為人的發(fā)展服務的，是人發(fā)展的助力。因此，要想追溯應試教育之源起，必須剖析應試教育時期中的人到底有怎樣的發(fā)展需求。高考制度恢復之后，社會中存在著這樣的一種現(xiàn)象：只要通過高考就會有很好的就業(yè)安排，端的就是鐵飯碗。這樣的社會現(xiàn)實對學生產(chǎn)生了極大的誘惑力，使學生產(chǎn)生了想要“通過高考”的強烈愿望。在當時，“通過高考”以獲得“鐵飯碗”已經(jīng)成為他們最大的發(fā)展需求。在“升學就意味著會獲得好的就業(yè)安排”的思維驅(qū)動下，學生為了自己的好前途，都想用最短的時間、最低的成本和最快的效率完成教育獲得學歷。而高的升學率也與教師的工資和職稱、校長的提拔和名譽以及政府相關(guān)部門所需的人才選撥和政績密切相關(guān)。慢慢地，應試教育漸漸展露出來并為越來越多的人所接受。

（三）社會需求之源

我國各個地域教育情況復雜，教育資源分配就不可等量齊觀。我國正處于社會主義初級階段，受限于當下發(fā)展水平，教育資源難以滿足每個地域不同的需求。面對這一現(xiàn)實，將教育資源交由國家按統(tǒng)一標準協(xié)調(diào)分配是最高效的一種方法。楊振寧博士說：中國考試制度，使會考試的孩子占便宜，但中國最需要的恐怕不見得是會考的人。高考本身是統(tǒng)一的標準化考試，其考試內(nèi)容、命題形式和評判標準早已形成定勢。慢慢地，萬千學子更愿意成為“會考試的人”。一種固化的高考制度是滋養(yǎng)應試教育的沃土。應試教育相關(guān)的利益集體很多，每個集體之間也有著千絲萬縷的關(guān)系。學生和家長，教師與學校，編寫者、出版社和書店等集體會因為“有利可圖”緊密的團結(jié)在一起，為應試教育的產(chǎn)生提供了強而有力的支撐系統(tǒng)。

二、“應試教育”的誤識

（一）應試教育源起的誤識

黑格爾說過：“存在即合理?！边@并不等同于應試教育的存在是合理的，只是啟發(fā)我們追溯其存在的緣由?；仡櫰浒l(fā)展史，可以發(fā)現(xiàn)，應試教育具有特定的時代價值，與當時社會與人的發(fā)展需求緊密相連。因而“應試教育是脫離社會發(fā)展需要，違背學生身心發(fā)展規(guī)律，只是為了應付各種考試而產(chǎn)生的教育模式”的思想是對應試教育源起的誤識。魏晉南北朝以來，選拔人才是按照其門第的高低。隋唐時期，封建經(jīng)濟發(fā)展迅速，地主階級勢力猛增，他們渴望獲得權(quán)力，不再甘居人下，卻因出身問題而不具備資格。隋唐統(tǒng)治者為了鞏固統(tǒng)治，安撫他們，按門第取士的方式已經(jīng)不再適用，科舉考試誕生。所以，應試教育既非是脫離社會需求的產(chǎn)物，亦非違背學生身心發(fā)展需求的產(chǎn)物，相反，它恰恰是反映了特定時代社會和個體發(fā)展需求的產(chǎn)物。只是在新的時代背景下，它的各種弊端暴露無遺。

（二）應試教育內(nèi)容的誤識

在新課改提出“要改變過于注重知識傳授現(xiàn)象，加強其他知識建構(gòu)”倡議下，有人認為書本知識嚴重脫離學生實際，脫離社會現(xiàn)實，不應再給予過多重視。王策三教授說：知識傳授永遠不存在“過于”的問題。其實，書本知識應受到重視，但要把握好“度”。書本知識是先人在他們的生活中摸索實踐出來的，是留給后人的寶藏。因此，應試教育內(nèi)容是來源于生活，又作用于生活。它并非一成不變，也反映著時代發(fā)展需求，使學生擁有成為一個“社會人”的知識與技能。應試教育內(nèi)容雖不全面卻也并非是只有考試內(nèi)容，只是由于學生、教師和學校的投機心理和懶惰心理，主要課程愈發(fā)受到重視，次要課程愈發(fā)受到輕視。應試教育內(nèi)容一直以減法的形式運行，最終所剩的只是和考試相關(guān)的內(nèi)容。

（三）應試教育評價方式——考試制度的誤識

考試有諸多方式，但在實踐中閉卷書面考試占據(jù)主導地位。慢慢地，一談考試，就會聯(lián)想到考卷，這是對考試方式的誤識。再者，考試的功利化價值取向異化?？荚囍贫缺旧聿⒉痪邆淙魏蝺r值取向，只是制定者、實施者或接受者在運用過程中將自身意志強加于它?！耙豢级ńK身”的想法過度的夸大了考試的功能。

有些人認為是考試使學生的負擔越來越重，確實有這一因素的影響。若取消了考試制度，學生就會變得輕松，收獲快樂嗎？其實不然。考試從來都只是一種手段，而不是目的。只要人的發(fā)展需求和社會的發(fā)展需求不變，學生的擔子怎么會輕呢？考試制度在帶給學生一定壓力的同時，也會使學生更好地認識自己，明確自己的努力方向。

三、“應試教育”的超越

若把應試教育視為一個爛蘋果，該怎樣去處理呢？有三種選項：一是不予處理;二是徹底拋棄，再買新的;三是挖掉爛的，填補新的。若是采取第一種“無為”方式，整個教育都將陷入危險境地?，F(xiàn)在許多學校走的是第二條路線，將兩者擺在彼此的對立面。通過徹底拋棄應試教育實施素質(zhì)教育的想法太狹隘。第三種保留應試教育中好的部分，再尋找與素質(zhì)教育的契合點，使兩者經(jīng)過磨合后呈現(xiàn)和諧的發(fā)展形態(tài)。本研究主要從觀念轉(zhuǎn)變、教育內(nèi)容、評價手段三個角度進行闡述。

（一）轉(zhuǎn)變“應試教育”觀念 ，回歸教育初心

首先我們必須明確一點：應試教育不等同于教育，不要把部分當做整體。應試教育只是教育在特定時期的一種表現(xiàn)形態(tài)，有其存在的合理性。其次要解決好應試教育和素質(zhì)教育的關(guān)系問題。二者是不同時代背景下相互銜接的兩種教育模式，不能用簡單的“二元論”解說，事實也很好的驗證了這一點。從應試教育到素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變需要時間，素質(zhì)教育唯有基于應試教育才能實現(xiàn)超越。最后，要回歸教育初心——教書育人。杜威的“教育無目的論”表明學生的本能、沖動、興趣所決定的具體教育過程就是教育的目的，而社會、政治需要所決定的教育目的是教育過程以外的目的。我們必須明確教育初心，是為了學生的發(fā)展，而不是將其他的意志強加給它。

（二）樹立動態(tài)的知識觀，加強教育內(nèi)容的豐富性和趣味性

首先要明確的一點是轉(zhuǎn)變“過于”注重書本知識的傾向并不意味著輕視或否定書本知識。書本知識多是間接知識經(jīng)驗，是必須也必然要進行相關(guān)學習的，但要有所選擇的吸收。其次，知識的內(nèi)涵是極其豐富的，書本知識只是教育內(nèi)容的一部分，我們不能“以偏概全”，也要加強其他知識的學習，促進學生德智體美勞全面發(fā)展。再者，興趣是最好的老師。我們必須加強教育內(nèi)容的趣味性，可以通過靈活的教學策略使其變得既具有學術(shù)性，又具有趣味性。唯有如此，才能寓教于樂，寓學于樂。最后，教育內(nèi)容一定要源于生活，貼近生活，最后作用于生活。教育內(nèi)容唯有與生活經(jīng)驗相聯(lián)系，體現(xiàn)社會和人的發(fā)展要求，才能更好的促進人的發(fā)展。因此，教育內(nèi)容應豐富靈活，不斷與時俱進。

（三）建立一種發(fā)展性的和科學性的多維教育評價機制

首先要明確的一點：教育評價的對象是復雜的人。因此，必須要了解人的各方面能力和品質(zhì)。以加德納的智能理論為例，教育評價機制應能反映學生的八種智能。我們設置的教育評價機制必須從多個維度去評價、測試學生才可以。其次，必須改變以考試作為主要標準，甚至是絕對標準的評價模式?，F(xiàn)今的評價模式已經(jīng)由傳統(tǒng)的考試評價轉(zhuǎn)向考試評價、教師評價、學生互評和自評相結(jié)合的模式?？梢圆捎枚喾N方式進行考試，除了紙筆測驗，還有口頭提問、實際操作等方式。再者，對于考試作弊，一味地“堵”，只能對考試作弊現(xiàn)象有一定的預防作用或是在考試作弊現(xiàn)象發(fā)生之后產(chǎn)生作用。只有改變考試的功利化取向才能在根源上杜絕考試作弊現(xiàn)象。

參考文獻

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作者簡介：竇浩云（1994- ），女，山東淄博人，曲阜師范大學教育學院碩士生，研究方向：課程與教學論。