邊境民族地區(qū)伏波文化與情感教育結(jié)合淺探

孫曉青

[摘要]高中歷史課程要完成立德樹人的根本任務(wù)，就需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育。東興伏波文化特殊的歷史積淀決定了可將其與愛國主義教育相結(jié)合，作為對(duì)學(xué)生開展情感教育的平臺(tái)把鄉(xiāng)土文化——伏波文化運(yùn)用到歷史課堂中，有利于學(xué)生踐行愛國主義。

[關(guān)鍵詞]邊境民族地區(qū);伏波文化;情感教育

[中圖分類號(hào)] G633.51

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A

[文章編號(hào)] 1674-6058（2020）10-0065-02

“讀萬卷書，行萬里路”，在新課改下，應(yīng)讓學(xué)生適當(dāng)?shù)刈叱稣n堂，探究歷史奧秘。在歷史教學(xué)中，教師應(yīng)將情感教育與愛國主義精神相融合，將學(xué)生興趣與鄉(xiāng)土資源相融合。在諸如東興市等擁有豐富鄉(xiāng)土文化資源的地區(qū)，可通過讓學(xué)生成立興趣小組探究鄉(xiāng)土文化等形式，將課堂與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，以激發(fā)學(xué)生興趣，達(dá)到教育學(xué)生、提升情感教育效果的日的。

一、情感教育要符合國情、學(xué)情，與愛國主義精神相融合

我國歷史悠久，特別是近代以來艱難曲折的發(fā)展歷程給國家和民族帶來了豐富的情感積淀。鄧小平曾說：“要用歷史教育青年、用歷史教育人民?！睔v史學(xué)科肩負(fù)著對(duì)學(xué)生開展情感教育的重任。

情感教育要符合學(xué)生的情感特點(diǎn)。中學(xué)生正處于從童年走向獨(dú)立人格形成的青少年時(shí)期，心理和生理正在發(fā)生巨大變化。情感教育是學(xué)校教育不可或缺的組成部分。在新課程改革不斷深入的背景下，關(guān)注學(xué)生的情感特點(diǎn)，有針對(duì)性地進(jìn)行情感滲透，對(duì)促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展有莫大的幫助。

由教育部頒布的《全日制義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2001年版）》及《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2003年版）》提出要在重視學(xué)生“知識(shí)與能力”“過程與方法”的基礎(chǔ)上突出“情感態(tài)度與價(jià)值觀”?！皬?qiáng)調(diào)將歷史教育的政治教育、社會(huì)教育功能和人的發(fā)展教育功能結(jié)合起來”，要求學(xué)生學(xué)會(huì)做人。通過歷史學(xué)習(xí)要求學(xué)生“進(jìn)一步了解中國國情，熱愛和繼承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，弘揚(yáng)和培育民族精神，激發(fā)對(duì)祖國歷史與文化的自豪感，逐步形成對(duì)國家、民族的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)愛國主義情感，樹立為祖國現(xiàn)代化建設(shè)、人類和平進(jìn)步事業(yè)做貢獻(xiàn)的人生理想”?！镀胀ǜ咧袣v史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》在課程目標(biāo)上突出了對(duì)“歷史學(xué)科核心素養(yǎng)”的培養(yǎng)，即在特定的時(shí)空下運(yùn)用唯物史觀進(jìn)行史料實(shí)證和歷史解釋，并形成正確的家國情懷。歷史新課程改革也突出了歷史學(xué)科的育人功能，即培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的情感態(tài)度與價(jià)值觀，向?qū)W生傳遞正能量。正如梁?jiǎn)⒊f，“史學(xué)者……國民之明鏡也，愛國心之源泉也”。習(xí)近平主席指出，實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)必須弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神。歷史學(xué)科的育人，要突出弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神。

二、情感教育要與學(xué)生內(nèi)在興趣以及鄉(xiāng)土資源相融合

在歷史教學(xué)過程中，學(xué)生喜歡歷史但不喜歡歷史課的現(xiàn)象屢見不鮮。雖然新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)五位一體，但在根深蒂固的應(yīng)試教育觀念影響下，許多教師仍僅注重歷史知識(shí)的傳授，直白、生硬地給學(xué)生灌輸情感價(jià)值觀。這種“生拉硬灌”式的情感教育不僅沒有起到幫助學(xué)生樹立正確人生觀與價(jià)值觀的作用，反而易激起學(xué)生的逆反心理。如何增強(qiáng)學(xué)生對(duì)歷史課的興趣，并在歷史教學(xué)中有機(jī)地滲透情感教育，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的愛國主義教育是歷史課堂亟待解決的問題。將情感教育與學(xué)生內(nèi)在興趣以及鄉(xiāng)土資源相融合，不失為一個(gè)好方法。中國人鄉(xiāng)土意識(shí)濃厚，一個(gè)人首先是家庭、家鄉(xiāng)的一員，然后才是社會(huì)、國家的一員，只有愛家才能更好地愛國。在教學(xué)過程中筆者發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)教材中關(guān)于家鄉(xiāng)的往事有著濃厚的興趣和自豪感。抓住學(xué)生的興趣點(diǎn)，利用鄉(xiāng)土資源進(jìn)行情感教育很有必要。盧紹稷認(rèn)為：“鄉(xiāng)土教育是以養(yǎng)成鄉(xiāng)土之愛為起點(diǎn)，而漸次啟發(fā)愛國心的教育，即先使學(xué)生得有鄉(xiāng)土體驗(yàn)，知愛鄉(xiāng)土，而后再啟迪其愛國和愛世界的教育?！编l(xiāng)土資源大多是學(xué)生在日常生活中經(jīng)常能夠看到的、聽到的、經(jīng)歷過的東西。把觸不可及的歷史通過當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣、名勝古跡、歷史事件、歷史人物等學(xué)生熟知的內(nèi)容呈現(xiàn)出來，引導(dǎo)學(xué)生設(shè)身處地地進(jìn)行歷史想象與體驗(yàn)，可以達(dá)到潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生愛國主義情懷的目的。

三、對(duì)東興市學(xué)生開展的情感教育應(yīng)與伏波文化相融合

東興市位于我國大陸海岸線最西南端，東南瀕臨北部灣，西南與越南芒街市隔北侖河相望，是我國與越南唯一海陸相連的城市，也是我國的海洋民族——京族的唯一聚居地。伏波文化是東興市獨(dú)特的鄉(xiāng)土資源，是進(jìn)行鄉(xiāng)土教育的好教材。理想的鄉(xiāng)土教育是“以書本知識(shí)為核心的外來文化與以民間故事為基本內(nèi)容的民俗地域文化的有機(jī)結(jié)合，外來文化的橫向滲透與民俗地域文化的縱向傳承相結(jié)合?！痹谥袊糯分校镜厣婕暗臍v史有對(duì)南越的治理以及伏波將軍馬援南下平叛事件。東漢建武十六年，交趾女子徵側(cè)及女弟徵貳造反，隨后光武帝派伏波將軍馬援南征，平定了叛亂。馬援的行進(jìn)路線為：從桂東南地區(qū)進(jìn)入合浦，合段志之部后，沿著合浦向西，經(jīng)過欽州、防城一帶，渡過北侖河進(jìn)入今越南境內(nèi)。馬援及其率領(lǐng)的將士們不僅為安定邊疆、鞏固國家統(tǒng)一立下了戰(zhàn)功，而且推動(dòng)了我國嶺南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)和文化發(fā)展。在其后的兩千多年里，馬援的英雄事跡、愛國精神和無量功德，在北部灣地區(qū)不斷被傳頌，形成了伏波文化圈。其中以“丈夫?yàn)橹?，窮當(dāng)益堅(jiān)，老當(dāng)益壯”“男兒要當(dāng)死于邊野，以馬革裹尸還葬耳”為代表的愛國主義情懷更是激勵(lì)著一代代仁人志士為捍衛(wèi)祖國邊境的安寧而努力。在首屆“馬援文化”研討會(huì)上，著重突出了伏波文化的核心——馬援精神?！榜R援精神就是安邦靖邊、維護(hù)統(tǒng)一、穩(wěn)定邊疆、建設(shè)邊疆的愛國主義精神，就是傳播先進(jìn)文化、移風(fēng)易俗、民族團(tuán)結(jié)、夏夷融合的文化精神，就是忠勇仁孝、詩書化俗、厚生利民、立德立功的儒學(xué)精神，就是不畏艱險(xiǎn)、勇往直前、積極開拓、清廉自律的道德精神。”直至今天，東興境內(nèi)仍分布有大大小小十幾個(gè)伏波廟，其中既有專門祭拜伏波將軍馬援的專廟，也有同時(shí)祭拜伏波將軍馬援和其他神靈的兼廟。每年特定時(shí)節(jié)還會(huì)舉辦祭祀活動(dòng)，不少學(xué)生對(duì)此也有一定的了解。

本地學(xué)生的情感教育可與伏波文化相聯(lián)系。伏波將軍馬援南下平息叛亂一事在邊境的影響很大，其中形成的以愛國主義為主要內(nèi)容的伏波文化與學(xué)生情感教育內(nèi)容相符。在教學(xué)過程中，有意識(shí)地把二者聯(lián)系起來，通過伏波將軍豐滿的歷史人物形象，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注歷史人物的愛國情感，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的愛國情感。

四、情感教育與伏波文化相融合的途徑

如何將伏波文化與歷史課堂教學(xué)相融合是一個(gè)值得深入探討的問題。如果僅僅是簡(jiǎn)單的課堂講授，效果不佳，而采用將課堂與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的開放式教學(xué)模式則能取得較好的效果。筆者的做法是將全班學(xué)生分為以下三個(gè)興趣小組，各小組利用課余時(shí)間自主展開研究，并以幻燈片等形式呈現(xiàn)學(xué)生的研究成果。

（一）民俗興趣小組

該興趣小組通過參與伏波祭祀活動(dòng)，以圖片和錄像的形式記錄伏波祭祀活動(dòng)的過程，并尋找祭禮活動(dòng)背后蘊(yùn)藏的含義。要求他們重點(diǎn)關(guān)注降生童請(qǐng)神儀式（這是伏波廟會(huì)上一項(xiàng)重要的儀式）。降生童“行令”的內(nèi)容以歌頌黨和國家政策，祝愿國泰民安、村落安定繁榮、人民安居樂業(yè)等為主。通過民俗考察記錄，使學(xué)生了解到伏波精神對(duì)人們的正面影響，從而加深對(duì)伏波精神的認(rèn)識(shí)。

（二）方志、族譜興趣小組

地方文獻(xiàn)往往蘊(yùn)含著豐富的有關(guān)伏波將軍馬援南征事跡的史料。在防城港、東興一帶居住著很多自稱為“馬留人”的群體。馬援南征勝利回朝時(shí)，為了更好地管理和保衛(wèi)南疆，把軍隊(duì)中的很多人留在嶺南地區(qū)，史書上稱這部分人為“馬留人”或“馬流人”，他們主要是黃萬定、禤純旺的后裔。黃氏、榻氏把伏波將軍馬援當(dāng)成祖先祭拜，他們的族譜中也記錄著大量馬援南征的事跡。我校在校生中也有很多“馬留人”。該小組學(xué)生把課本內(nèi)容同方志、族譜聯(lián)系起來，以查找資料的形式，了解了有關(guān)馬援南征的事跡，從而增強(qiáng)了他們對(duì)家族、家鄉(xiāng)的情感，最終升華為對(duì)祖國的熱愛。

（三）非文本解讀興趣小組

這里的非文本即有關(guān)文本以外資料，讀懂其真實(shí)寓意，不僅能提升學(xué)生的知識(shí)技能，更能向?qū)W生傳遞情感。該興趣小組的主要任務(wù)是觀察伏波廟構(gòu)造及其布局，同時(shí)收集民間口頭故事，并將這些非文本資料與時(shí)代特征聯(lián)系起來進(jìn)行解讀，了解這些資料所蘊(yùn)含的信息。這樣不僅可以幫助學(xué)生幫助學(xué)生深入了解伏波文化在民間的影響力，也能使學(xué)生認(rèn)識(shí)到伏波文化在當(dāng)代發(fā)展、演變的過程及其發(fā)揮的重要作用。

總之，在歷史核心素養(yǎng)影響下，當(dāng)前各地市的歷史教師都掀起了地方文化研究熱潮。情感教育講求順其自然，將情感硬塞給學(xué)生往往適得其反，而將情感教育與鄉(xiāng)土教育相聯(lián)系是學(xué)情的需要。

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（責(zé)任編輯 柳紫）