情感體驗(yàn)在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中的思考

[摘 要]音樂(lè)作為一門(mén)飽含多種情感的藝術(shù)，一直以其特有的旋律和歌詞向世人訴說(shuō)著音樂(lè)世界的情感體驗(yàn)。情感體驗(yàn)作為音樂(lè)學(xué)習(xí)的重要理念，在現(xiàn)階段小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中并未得到足夠重視，音樂(lè)教育者很多時(shí)候都忽視了情感體驗(yàn)，使得學(xué)生情感體驗(yàn)相對(duì)薄弱。所以有必要對(duì)小學(xué)音樂(lè)課堂進(jìn)行探究，以引起音樂(lè)教育者對(duì)情感體驗(yàn)的重視，實(shí)現(xiàn)小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中情感體驗(yàn)帶來(lái)的積極作用和價(jià)值。

[關(guān)鍵詞]情感體驗(yàn);小學(xué)生;音樂(lè)教學(xué)

[中圖分類(lèi)號(hào)]J605 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1007-2233（2020）07-0001-03

1、情感體驗(yàn)的基本內(nèi)涵

情感體驗(yàn)，是情感與體驗(yàn)兩者之間的內(nèi)在聯(lián)系而形成的概念。其實(shí)質(zhì)就是自然界中的個(gè)體對(duì)自己情感狀態(tài)的意識(shí)和理解，是個(gè)體在從事社會(huì)交往過(guò)程中產(chǎn)生了一定的情感碰撞，從而獲得新的感受和領(lǐng)悟?！斑@種情感體驗(yàn)的產(chǎn)生并不是單一存在獨(dú)立的個(gè)體，也不是即時(shí)性的產(chǎn)物，而是在生命整體中個(gè)體全身心地投入?yún)⑴c到整體性、情境性的體驗(yàn)活動(dòng)中，從而產(chǎn)生更深層次的情感領(lǐng)悟。”[1]這種全身心投入的活動(dòng)是希望激發(fā)人們內(nèi)心深處的熱情，而不是僅僅停留在表面的認(rèn)知情感狀態(tài)。

皮亞杰曾指出，7～11歲的兒童具有泛靈性特征，在他們眼中，世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物都具有生命力，也具有靈性，他們?nèi)粘Ｐ袨楹鸵庾R(shí)都帶有不同程度的情感色彩。小學(xué)階段學(xué)生理性思維尚未成熟，多以感性思維為主導(dǎo)，這一重要因素作用下，學(xué)生大都是通過(guò)自身“體驗(yàn)”來(lái)感受和了解自己身處的世界，完成學(xué)習(xí)、交往等活動(dòng)。小學(xué)生在音樂(lè)教學(xué)情境下的情感體驗(yàn)是指：在特定的音樂(lè)教學(xué)環(huán)境下，存在于學(xué)生生命中、獨(dú)一無(wú)二的、具有想象力的、創(chuàng)造性的感受與音樂(lè)產(chǎn)生的情感交流的共鳴，而在這個(gè)情境下，能夠把自身獲得的獨(dú)特、強(qiáng)烈情感性的、創(chuàng)造性的感受通過(guò)各種方式表達(dá)出來(lái)的過(guò)程。[2]就學(xué)生而言，這種感受是他們?cè)诋?dāng)前音樂(lè)環(huán)境中最直接、最真實(shí)的體會(huì)，也是感性與理性交織的重要產(chǎn)物，具有融合性、整體性等特征，引發(fā)他們豐富而又理性的思考。[3]

二、情感體驗(yàn)融入小學(xué)音樂(lè)教育的價(jià)值

（一）樹(shù)立學(xué)生審美意識(shí)的重要載體

音樂(lè)教學(xué)不僅是教師將音樂(lè)知識(shí)傳授給學(xué)生的過(guò)程，也是師生共同體驗(yàn)音樂(lè)，實(shí)現(xiàn)身心和諧發(fā)展的過(guò)程。[4]音樂(lè)課程作為審美的再現(xiàn)，音樂(lè)教師要以學(xué)生對(duì)音樂(lè)的興趣愛(ài)好為動(dòng)力，突出音樂(lè)自身特點(diǎn)，面向全體學(xué)生，從學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)出發(fā)，展開(kāi)音樂(lè)實(shí)踐和創(chuàng)造，讓學(xué)生在這一過(guò)程中深刻理解音樂(lè)自身價(jià)值，理解音樂(lè)的多樣性。情感體驗(yàn)融入音樂(lè)教育不僅是音樂(lè)教育者所應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持的基本理念，也是音樂(lè)教育者改變傳統(tǒng)教學(xué)理念的重要踐行。情感體驗(yàn)融入小學(xué)音樂(lè)教育，一定程度能推動(dòng)學(xué)生認(rèn)知能力的進(jìn)步，促進(jìn)學(xué)生情感體驗(yàn)?zāi)芰Φ奶岣?，使學(xué)生在音樂(lè)教育過(guò)程中理性思維能力得到某種程度的融合，[5]同時(shí)也能使學(xué)生的歌唱能力、音樂(lè)鑒賞能力等得到充分的展現(xiàn)和提高。所以思考情感教育在小學(xué)音樂(lè)中的運(yùn)用，不僅是對(duì)新課標(biāo)的貫徹落實(shí)，也是實(shí)現(xiàn)音樂(lè)教育以審美為核心的重要理念，進(jìn)一步健全學(xué)生情感機(jī)制的教育，促使學(xué)生各方面得到綜合發(fā)展，各項(xiàng)素質(zhì)得到明顯提高。[6]

（二）滿足學(xué)生人格發(fā)展需要

情感體驗(yàn)作為音樂(lè)教育中的重要理念，在教學(xué)過(guò)程中發(fā)揮的作用是不容忽視的。借由音樂(lè)作品的欣賞，會(huì)讓我們產(chǎn)生情感的觸動(dòng)，使我們逐漸進(jìn)入了情感體驗(yàn)，我們可以在音樂(lè)中進(jìn)行思考，接受文藝氛圍的熏陶。音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生通過(guò)音樂(lè)作品的賞析往往能領(lǐng)會(huì)到創(chuàng)作者的豐富情感，觸碰到創(chuàng)作者的內(nèi)心世界，從而引起學(xué)生對(duì)音樂(lè)作品的共鳴，在這樣的條件下學(xué)習(xí)音樂(lè)，不僅能使學(xué)生獲得情感上的愉悅，也能讓學(xué)生在濃厚的音樂(lè)氛圍中，與藝術(shù)家進(jìn)行音樂(lè)美的對(duì)話，豐富自己的精神世界，從而達(dá)到陶冶情操，凈化心靈的效果。[7]音樂(lè)教育同其他學(xué)科有相同之處，都具備一定的育人功能，且音樂(lè)教育中的情感體驗(yàn)所發(fā)揮的作用更是其他學(xué)科所無(wú)法比擬的。以貝多芬的《命運(yùn)交響曲》為例，這首音樂(lè)作品向世人充分表達(dá)了創(chuàng)作者不向命運(yùn)低頭的重要品格，加上激昂的旋律，很容易就吸引學(xué)生了的注意力，不僅讓學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴，幫助學(xué)生形成健康向上的積極心態(tài)，也讓學(xué)生的心靈受到震撼，為形成正確的人生觀、價(jià)值觀提供方向性的指引。[8]

3、情感體驗(yàn)融入小學(xué)音樂(lè)教育路徑分析

（一）以豐富的教學(xué)手段，強(qiáng)化情感體驗(yàn)

小學(xué)階段，學(xué)生剛剛步入學(xué)校，對(duì)周?chē)囊磺惺挛锛饶吧趾闷妫麄冊(cè)敢怏w驗(yàn)一切有趣的東西，但是真正要引起他們對(duì)某些事物的熱愛(ài)，必須要激發(fā)他們的興趣，興趣是最好的老師，興趣往往也是他們發(fā)展的第一步，只有引起他們的興趣，他們才會(huì)投入自己的真情實(shí)感。但是小學(xué)生相較于其他階段學(xué)生而言，自我約束力薄弱，對(duì)于任何事物的觀感都比較直接，不感興趣的東西往往不會(huì)過(guò)多接觸。因此，音樂(lè)教育者在教學(xué)過(guò)程中，要采取適當(dāng)而正確的教學(xué)手段和方法，避免學(xué)生喪失對(duì)音樂(lè)學(xué)習(xí)的興趣。音樂(lè)教育者要在音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中學(xué)會(huì)創(chuàng)設(shè)適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)情境，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境的主要目的是為了更好的激發(fā)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的熱情，讓學(xué)生在創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境中體驗(yàn)音樂(lè)所帶來(lái)的美感，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性和自身的能動(dòng)作用，音樂(lè)教育者創(chuàng)設(shè)情境的同時(shí)也要適度結(jié)合學(xué)生的年齡特征和學(xué)生的自我認(rèn)知能力，因材施教，運(yùn)用一切有效資源，以生動(dòng)活潑的語(yǔ)言，幫助學(xué)生進(jìn)入音樂(lè)情境，讓學(xué)生在情境中產(chǎn)生情感共鳴，引導(dǎo)學(xué)生更好的理解音樂(lè)教學(xué)法，進(jìn)一步發(fā)展和強(qiáng)化學(xué)生的情感體驗(yàn)。

（二）增加師生雙向互動(dòng)，聯(lián)動(dòng)情感體驗(yàn)

新媒體時(shí)代的到來(lái)，單一傳統(tǒng)的教學(xué)模式已經(jīng)難以滿足音樂(lè)教育需求，互動(dòng)式教學(xué)已經(jīng)成為當(dāng)前社會(huì)小學(xué)音樂(lè)教育的重要方式。教育者在音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中要加強(qiáng)師生、生生之間的互動(dòng)交流。師生互動(dòng)不僅是課堂教學(xué)效果得以實(shí)現(xiàn)的重要載體，師生、生生的良好互動(dòng)也可以激發(fā)學(xué)生對(duì)音樂(lè)學(xué)習(xí)的興趣，學(xué)生由被動(dòng)接受轉(zhuǎn)為主動(dòng)體驗(yàn)和參與，提高對(duì)音樂(lè)的理解和領(lǐng)悟。教師在教學(xué)過(guò)程中可以融入問(wèn)答式教學(xué)，增加雙向交流，讓學(xué)生體會(huì)到師生平等對(duì)話所帶來(lái)的尊重感，建起師生友誼的橋梁和良好的師生關(guān)系;另外，教師也要重視生生互動(dòng)，在課堂上為學(xué)生提供討論的機(jī)會(huì)，通過(guò)互動(dòng)交流和分享，增進(jìn)學(xué)生之間的情感溝通。教師還可以引入學(xué)生之前從未接觸過(guò)的音樂(lè)，如民族音樂(lè)，教師先教授給學(xué)生，然后以游戲接龍的方式，進(jìn)行合作表演，教師唱前半句，學(xué)生按照一定的規(guī)則接唱下半句，寓教于樂(lè)，[9]以更加互動(dòng)的方式讓學(xué)生感受不同音樂(lè)的韻味，激發(fā)學(xué)生對(duì)音樂(lè)探索，在探索中體驗(yàn)情感，認(rèn)識(shí)到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所帶來(lái)的魅力。師生的良好互動(dòng)不僅為生生互動(dòng)的順利開(kāi)端奠定了基礎(chǔ)，也讓師生同時(shí)參與音樂(lè)教學(xué)過(guò)程，充分發(fā)揮互動(dòng)教學(xué)的積極性，起到良好的音樂(lè)教育效果。[10]

（三）增加即興創(chuàng)作，升華情感體驗(yàn)

每位學(xué)生對(duì)音樂(lè)都有自己的理解，帶有自己的情感，他們對(duì)音樂(lè)世界充滿好奇，也充滿想象。所以在音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中增加即興創(chuàng)作，不僅為學(xué)生提供了想象的空間，充分發(fā)揮人的主體性，讓學(xué)生積極參與教學(xué)過(guò)程，也對(duì)增強(qiáng)學(xué)生的想象力，擴(kuò)展學(xué)生的思維起到了不容忽視的作用。[11]音樂(lè)教育者在小學(xué)音樂(lè)課堂中的即興創(chuàng)作，主要包括編創(chuàng)歌詞、節(jié)奏和表演等，缺少其中之一，都難以達(dá)到預(yù)期的培養(yǎng)效果。以《如果幸福你就拍拍手》為例，小學(xué)音樂(lè)教育要學(xué)習(xí)這首歌曲，這首歌的詞曲具有明顯的歡快性，音樂(lè)教育者對(duì)這首歌即興創(chuàng)作，首先要讓學(xué)生熟悉歌曲的旋律和動(dòng)作，讓學(xué)生感受到歌曲的歡快和動(dòng)作的節(jié)奏，對(duì)樂(lè)曲有一個(gè)初步的了解。然后教師可以與學(xué)生進(jìn)行交流，互動(dòng)討論、分享自己的幸福時(shí)刻，使學(xué)生內(nèi)心的情感體驗(yàn)得到進(jìn)一步的升華，音樂(lè)教育者再以自己的幸福時(shí)刻為例，進(jìn)行編詞，在學(xué)生的腦海中形成創(chuàng)作的概念。緊接著劃分小組，讓學(xué)生自主合作進(jìn)行小組分工，讓學(xué)生在積極的表演中感受音樂(lè)帶來(lái)的情感體驗(yàn)，將生活與音樂(lè)相結(jié)合，理論與實(shí)踐相結(jié)合，使學(xué)生充分體會(huì)即興創(chuàng)作的樂(lè)趣，提高自己的音樂(lè)審美。[12]

結(jié) 語(yǔ)

情感體驗(yàn)在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中有其獨(dú)特作用，音樂(lè)教育者要牢牢把握這一點(diǎn)，喚醒他們的情感，引發(fā)他們的共鳴，更好地實(shí)現(xiàn)音樂(lè)教育目標(biāo)和價(jià)值。

注釋?zhuān)?/p>

[1]熊敏黎.情感體驗(yàn)在音樂(lè)欣賞中的作用[J].北方音樂(lè)，2016，36（12）：172.

[2]許夢(mèng)薇.情美合一：基于情感體驗(yàn)的小學(xué)音樂(lè)教學(xué)探究[D].湖南師范大學(xué)，2019.

[3]曹 昱.高校可持續(xù)發(fā)展教育“知行合一”教學(xué)模式探析[J].漢字文化，2019（19）：56—57.

[4]高 迪.柏拉圖文藝教育理論研究[J].美術(shù)教育研究，2018（19）：53，56.

[5]張美紅.認(rèn)知理論在社會(huì)公德建設(shè)中的應(yīng)用[J].大眾文藝，2018（14）：237—238.

[6]賈堯天.新時(shí)代背景下馬克思人才思想的創(chuàng)新與實(shí)踐[J].漢字文化，2019（15）：117—118.

[7]郁 燁.柏拉圖《理想國(guó)》中的教育思想及其當(dāng)代價(jià)值[J].漢字文化，2019（14）：129—130.

[8]肖蘇梅.論中國(guó)夢(mèng)與當(dāng)代青年的時(shí)代擔(dān)當(dāng)[J].漢字文化，2018（18）：84—85.

[9]王進(jìn)怡.論賀拉斯《詩(shī)藝》的詩(shī)歌功能觀[J].大眾文藝，2018（18）：30—31.

[10]陳國(guó)敏.情景劇教學(xué)法在高校思政課教學(xué)中的運(yùn)用——以《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課程為例[J].漢字文化，2019（11）：139—140.

[11]唐 赟.馬克思主義下的“人”的主體性[J].漢字文化，2019（14）：114—115.

[12]錢(qián) 燁.高校審美教育與思想政治教育的結(jié)合[J].大眾文藝，2019（17）：244—245.

（責(zé)任編輯：劉露心）