本土音樂文化特征探究

[摘 要]基于當(dāng)下有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)課題的研究熱潮，和教育界、學(xué)術(shù)界對(duì)民歌保護(hù)傳承與地方本土文化之間的聯(lián)系的重視和研討，本文以本土音樂作為著眼點(diǎn)，以揚(yáng)州本土音樂文化為切入點(diǎn)，探討、研究本土音樂的文化特征，本土音樂的產(chǎn)生離開不了地方文化底蘊(yùn)的熏陶，本文從本土音樂是傳統(tǒng)音樂的延續(xù)、本土音樂的深遠(yuǎn)影響和弘揚(yáng)本土音樂的意義三個(gè)方面，簡(jiǎn)單地對(duì)本土音樂的文化特征進(jìn)行了初探。

[關(guān)鍵詞]本土音樂;本土文化;揚(yáng)州本土音樂;意義

[中圖分類號(hào)]J605 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1007-2233（2020）07-0001-03

一、本土音樂是傳統(tǒng)音樂的延續(xù)

我國(guó)的主流藝術(shù)還是被士大夫所壟斷，整體的情緒基調(diào)都是清淡寡欲，郁郁不得志，這也是傳統(tǒng)音樂的一個(gè)重要特征之一，不過在民間藝術(shù)中恰恰補(bǔ)充了傳統(tǒng)音樂情緒上的空白，彰顯了各地區(qū)各人民的盎然生機(jī)的情緒特征，展現(xiàn)了生活在遠(yuǎn)古時(shí)代的華夏民族兒女獨(dú)有的天然感和自然性。宏觀地來講，整個(gè)南方的地方音樂特征偏軟糯，細(xì)膩，北方音樂寬廣，遼闊。而黃河一帶的地方音樂又有著激昂廣闊的特征，中華民族的兒女是喝著黃河水長(zhǎng)大的，被稱為黃河兒女，黃河一帶的民間音樂的影響以及意義也如同黃河之水一樣，滔滔不絕，意義深遠(yuǎn)。[1]

貝拉巴托克曾說過：“深入民間采風(fēng)的目的不僅是為了記錄，更重要的是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行徹底的研究，如果想真實(shí)地感受傳統(tǒng)藝術(shù)，就需要與人民進(jìn)行直接交往。通過這種交往，能將傳統(tǒng)藝術(shù)的精氣神完整呈現(xiàn)在聽眾面前。”[2]當(dāng)代我國(guó)的音樂都是充分融合了人民的生活、勞動(dòng)、工作等元素，使得我國(guó)音樂的特征貼近人民，圍繞人民，更具有感染力于親和力。而對(duì)于音樂創(chuàng)作而言，真實(shí)、感同身受才更能讓聽眾喜愛，這也是音樂創(chuàng)作所必須擁有的一個(gè)特征，更能彰顯音樂的功能性?？偨Y(jié)相關(guān)題材的音樂作品，不難看出音樂創(chuàng)作作品中，非常流暢地運(yùn)用傳統(tǒng)曲調(diào)的表現(xiàn)元素，從而展現(xiàn)了傳統(tǒng)曲調(diào)的諸多演唱特點(diǎn)。首先，音樂創(chuàng)作作品運(yùn)用多種調(diào)式的音階結(jié)構(gòu)，例如全音音階等，如果對(duì)傳統(tǒng)音階比較熟悉的人，可能對(duì)這些調(diào)式音階不習(xí)慣。其次，和弦材料的選擇構(gòu)成有一定的變化。在傳統(tǒng)的三度疊置上，加入了分裂以及附加音的形態(tài)，與各種不同音程結(jié)合的形態(tài)，構(gòu)成獨(dú)立的和聲線條，形成旋律與和聲的強(qiáng)烈對(duì)比。另外，在調(diào)性的運(yùn)用上，采用了多調(diào)性疊置的方法，相互交替陳述其單一性與多調(diào)性，豐富了音樂創(chuàng)作的色彩性，給予音樂創(chuàng)作領(lǐng)域更為廣闊的發(fā)展空間。[3]

在創(chuàng)作或者表演的過程中，不但需要深入了解人民的日常生活以及情緒，更重要的是需要提煉這些地方音樂中所表現(xiàn)的特征元素，例如，旋律表現(xiàn)、曲調(diào)特征、和弦構(gòu)造、節(jié)奏特點(diǎn)等，將這些恰到好處地運(yùn)用到自己演繹的作品中，對(duì)于二度創(chuàng)作是一個(gè)更高的提升。

二、本土音樂的深遠(yuǎn)影響

首先，我們要從揚(yáng)州地方的本身來進(jìn)行藝術(shù)性的拓展，將其本身所具有的藝術(shù)特性與當(dāng)下的生活主流相結(jié)合，來創(chuàng)作出更多的適合大眾生活需要的揚(yáng)州本土音樂。揚(yáng)州本土音樂的藝術(shù)特性就是其擁有著豐富的勞動(dòng)文化底蘊(yùn)，我國(guó)是農(nóng)耕文化的大國(guó)，原始的農(nóng)耕文化影響深遠(yuǎn)，所以人民群眾對(duì)于勞動(dòng)文化的熱愛以及享受是非常渴望的。隨著信息科技時(shí)代的到來，我們最原始的勞動(dòng)已漸漸遠(yuǎn)離大眾的生活，但是我國(guó)這種對(duì)于農(nóng)耕文化、勞動(dòng)文化的推崇仍是不變的，所以在把握住揚(yáng)州本土音樂根本的藝術(shù)特性之后，我們要結(jié)合當(dāng)下的生活來進(jìn)行揚(yáng)州本土音樂的藝術(shù)創(chuàng)作。[4]

第一，我們可以保留經(jīng)典曲目中的旋律節(jié)奏，將現(xiàn)如今的人民生活、風(fēng)土人情以及趣聞樂事改編成詞創(chuàng)作一些新的曲目。第二，就是將傳統(tǒng)的揚(yáng)州民歌再進(jìn)行二次的藝術(shù)創(chuàng)作。原本的歌曲都是小篇幅且曲調(diào)音域小，不能夠深刻地表達(dá)人物的情感，所以要將這些經(jīng)典的曲目進(jìn)行規(guī)模上的提升。第三，揚(yáng)州民歌的表演較為單一，所以我們要在揚(yáng)州民歌的表演形式上做出一些改變，突破傳統(tǒng)的觀念，結(jié)合當(dāng)下人民群眾熱愛的廣場(chǎng)舞活動(dòng)，大力推廣出更多的適合集體廣場(chǎng)舞舞蹈的曲目。第四，將揚(yáng)州民歌同其他藝術(shù)文化相結(jié)合，不斷地?cái)U(kuò)大發(fā)展揚(yáng)州民歌的表演形式，這樣多變的形式能夠豐富人們的閑暇生活，激起人們對(duì)揚(yáng)州民歌的熱愛。

第二，揚(yáng)州本土音樂不單單只是一種藝術(shù)文化活動(dòng)，她更是揚(yáng)州地區(qū)的文化特征。煙花三月下?lián)P州，作為一個(gè)歷史文化名城，旅游城市，這一地方文化特色所帶來的資源性旅游成了當(dāng)?shù)氐囊淮蠼?jīng)濟(jì)支柱。為了更好地展現(xiàn)揚(yáng)州人民的文化底蘊(yùn)與地方特色，當(dāng)?shù)卣畬P(yáng)州本土音樂與旅游相結(jié)合，這次文化的結(jié)合和創(chuàng)新活動(dòng)，使得我們充分地體會(huì)到了這兩種文化的交叉與融合，更好地彰顯了揚(yáng)州這個(gè)旅游城市的特征。本土音樂文化中的音樂種類繁多，清新優(yōu)雅、平靜脫俗的音樂風(fēng)格很好地融入揚(yáng)州這個(gè)城市的骨髓之中，所以我們完全可以相信兩種文化是相輔相成，互相交融的。

第三，我們需要做的就是拓寬揚(yáng)州的寬口徑群眾基礎(chǔ)的儲(chǔ)備，在此之前筆者研究過當(dāng)下?lián)P州本土音樂所面臨的困境，受眾面的困境就使得這一音樂文化在傳承上出現(xiàn)了很大的阻礙。那么作為本土音樂研究者最重要的是要做到如何調(diào)動(dòng)廣大人民的積極性，讓他們積極主動(dòng)地去熱愛揚(yáng)州本土音樂。在年輕人群體中，我們要將揚(yáng)州本土音樂帶進(jìn)課堂以及他們的學(xué)習(xí)生活中去，讓他們對(duì)這一文化內(nèi)涵有所了解，然后對(duì)有濃厚興趣者進(jìn)行定點(diǎn)培養(yǎng)。在中老年人的群體中，我們要將這一音樂文化帶到他們的生活中去，廣場(chǎng)舞以及社區(qū)活動(dòng)都可以進(jìn)行一定程度上的音樂文化宣傳。在日常的節(jié)日慶典上也要將這一音樂活動(dòng)加入到娛樂行列中去，從最細(xì)微的生活細(xì)節(jié)上將揚(yáng)州本土音樂注入到揚(yáng)州人民日常生活之中。

三、弘揚(yáng)本土音樂的意義

揚(yáng)州民歌是我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，她歷經(jīng)時(shí)代的變遷，經(jīng)歷了世世代代的歲月的見證，不斷地被發(fā)掘、創(chuàng)作、弘揚(yáng)、傳承。她彰顯的是一個(gè)地域人民獨(dú)特的生活情懷和歷史變遷/審美情操。[5]本土音樂是最貼近人民的生活，與當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)氣同軌道。本土音樂依托當(dāng)?shù)厝怂嬖?，口口相傳作為藝術(shù)文化鏈而延續(xù)。揚(yáng)州本土音樂是區(qū)域音樂文化的載體，具有深遠(yuǎn)的研究意義，她不僅僅表現(xiàn)了該地區(qū)的音樂文化特色，更重要的是對(duì)于文藝研究者研究該地方的歷史文化具有深遠(yuǎn)的意義。揚(yáng)州本土音樂歷經(jīng)歷史蕩滌，歷史意義深遠(yuǎn)，為我們了解該地域的歷史文化特征以及地方地域特色提供了重要的參考依據(jù)。

揚(yáng)州本土音樂起源于民間，是民間藝術(shù)，富有著當(dāng)?shù)厝嗣裢辽灵L(zhǎng)的生活氣息并且擁有著歷史文化的深刻烙印，是本土音樂多元化發(fā)展的體現(xiàn)。揚(yáng)州本土音樂的形式多種多樣，內(nèi)容豐富多彩，本土音樂不但推動(dòng)了揚(yáng)州地方的文化建設(shè)，更能彰顯地方身后的文化底蘊(yùn)，弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂文化在我國(guó)特色社會(huì)主義的精神文明建設(shè)中具有舉足輕重的作用。

地方需要發(fā)展，她的文化也需要不斷向前進(jìn)，音樂文化作為藝術(shù)文化的重要一部分，而地方音樂又是其中重要的一支，伴隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，作為地方特色的印記，更需要呵護(hù)好這些地方本土文化。

黨的十七大報(bào)告明確指出：“中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。”本土音樂不僅僅只是一種藝術(shù)或者娛樂，更應(yīng)該是融生產(chǎn)、生活、宗教信仰、地方血液的一種生命活動(dòng)。本土文化滋養(yǎng)著祖國(guó)各地的中華兒女，更造就了我們民族的創(chuàng)造力、凝聚力、生命力，推動(dòng)我國(guó)民族文化不斷向前，作為當(dāng)代青年，我們更應(yīng)該傳承并發(fā)展我們的本土文化，進(jìn)一步豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)本土音樂就是發(fā)展我國(guó)的民族之魂，讓中國(guó)的傳統(tǒng)文化走出國(guó)門，走向世界。

結(jié) 語

本土音樂是地方文化的重要組成部分，是人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。更是一個(gè)地方的靈魂與血脈。一方水土養(yǎng)一方人，本土音樂文化運(yùn)用了音樂獨(dú)特的視聽方式潛移默化地滋潤(rùn)著當(dāng)?shù)厝说乃枷?、藝術(shù)審美及人格品性，地方獨(dú)特的地域特征造就了每個(gè)地方不同的音樂特性和人文特性，更具有極高的藝術(shù)價(jià)值。

注釋：

[1]郝蓉蓉.本土茶樂文化對(duì)河北地方音樂創(chuàng)作的影響[J].福建茶葉，2017（11）：382—383.

[2]皮 歡.少數(shù)民族地區(qū)音樂課程的“本土”資源開發(fā)——以四川藏、羌、彝為例[J].畢節(jié)學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（03）：112—116.

[3]黃凌飛.高等藝術(shù)院校音樂教育中的本土音樂文化傳承——以云南藝術(shù)學(xué)院為例[J].云南藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（03）：21—25.

[4]陳孝余.桂林市中學(xué)本土音樂教育現(xiàn)狀研究[D].廣西師范大學(xué)，2009.

[5]王雨霏.中學(xué)音樂教育中本土音樂資源的開發(fā)與利用研究——以山西省長(zhǎng)治市中學(xué)為例[D].山西大學(xué)，2012.

（責(zé)任編輯：劉露心）