笛與簫之間的異同探微

[摘 要]笛和簫都隸屬于吹管樂，從名字上看是兩種不同的樂器，但是很多笛子大師都被稱作“笛簫演奏家”，并且在古代，笛和簫統(tǒng)稱為笛，那兩者之間究竟有什么相同之處和不同之處呢？筆者從起源發(fā)展、演奏技巧方面進行探究。

[關鍵詞]笛;簫;異同

[中圖分類號]J632.1 [文獻標識碼]A [文章編號]1007-2233（2020）06-0142-02

一、笛簫的起源與演變

（一）遠古本自同根生

笛和簫都是我國古老的傳統(tǒng)樂器，最早可以追溯到六千多年之前的河姆渡文化時期，考古發(fā)現(xiàn)了用猛禽的腿骨做成的骨哨和骨笛，上面已經(jīng)有了四五個開孔，已經(jīng)可以吹出五聲調(diào)式中的幾個完整音，這就是笛簫之祖先[1]。

隨著時代的推移，制作樂器的材質(zhì)也開始發(fā)生改變，在黃帝時期，大約四千多年前，人們發(fā)現(xiàn)大量的竹子生長在黃河流域一帶，便開始選竹子為材料，取代以猛禽的腿骨制作的笛，后人稱為竹笛，《史記》中記載：“黃帝使伶?zhèn)惙ブ裼诶ヘH、斬而作笛，吹作鳳鳴?！盵2]但是這里面的“笛”是指現(xiàn)在橫吹的竹笛還是豎吹的簫，就不得而知了。在古代，笛和簫都叫作笛，只是一個橫吹一個豎吹而已，這和現(xiàn)在的橫笛、豎笛又有很大的不同，文中討論的笛是指應用最為廣泛的民樂——竹笛，至于廣義上的“笛”，包括豎笛、侗笛等，暫不予討論。

一直以來很多學者認為，古代人所說的笛子是指的豎吹的、洞簫一類的管樂，而不是現(xiàn)在的橫過來吹奏的竹笛，沈括在《夢溪筆談》中指出：“后漢馬融所賦長笛，空洞無底，剡其上孔五孔，一出其背，正似今之尺八[3]。”尺八現(xiàn)在是日本的一種樂器，但在隋唐之前，尺八是我國古代的簫，到了隋唐時期，因為這個樂器體長一尺八寸，故而命名為“尺八”，并且隨著文化交流漸漸傳入了日本，經(jīng)過日本藝人的不斷改造，最終成了今天的尺八。由此可見，直到后漢時期，古人還是沒有把笛和簫真正區(qū)分開。

而到了晉朝，對于笛的制作，又進行了發(fā)展，《晉書》中有段話：“用笛有長有短，假令聲濁者用三尺二笛?！盵4]這句話就表明，當時制作出來的竹笛，笛身有長有短，并且三尺二的長度，算是比較長的竹笛了，無論是長的笛或者是簫，音色都比較低沉，所以就讓那些音色不好的（也許是低聲部的歌唱者）人用低音笛去代替自己的人聲。但是這里的“笛”具體是指現(xiàn)代的竹笛還是簫，就不得而知了。

（二）橫吹豎吹產(chǎn)分歧

以現(xiàn)代人的角度來看，笛和簫最大的區(qū)別就是笛橫吹、簫豎吹，這是肉眼所能見到的笛和簫最大的不同之處。而歷史上真正有了橫吹笛和豎吹笛的叫法是在隋唐時期，據(jù)史料記載，隋唐時期的鼓吹樂，種類里面有兩個聲部叫作“大橫吹部”和“小橫吹部”，顧名思義，就是把樂器橫過來吹奏，那今天與之相匹配的樂器也只有竹笛了。這兩個聲部都是用的橫笛，不僅如此，在隋唐著名的“宮廷宴樂”中，橫笛也是頻繁地被使用。后來發(fā)現(xiàn)的敦煌的隋朝壁畫以及唐代坐部伎的圖之上，橫笛吹奏、伴奏的景象隨處可見。

唐朝著名詩人王維在《送宇文三赴河西充行軍司馬》寫道：“橫吹雜繁笳，邊風捲塞沙?！睆耐蹙S的詩中，我們可以看出，在唐代，橫笛已經(jīng)比較普遍，甚至運用于邊塞邊疆的行軍之中。

陳旸在《樂書》寫道：“唐之七星管，古之長笛也，其狀如篪而長，其數(shù)盈導而七竅，橫吹，旁有一孔系粘竹膜者，借共鳴而助聲，劉系所作也……”[5]從《樂書》中的這段話，我們可以了解到，在唐代已經(jīng)出現(xiàn)了較長的笛，并且笛身上開有七個孔，并且重點是，這種長笛不是豎過來吹的而是橫過來吹的，這也就很明顯地與簫區(qū)分開來。

（三）笛膜誕生定乾坤

上文中《樂書》的最后一句“旁有一孔系粘竹膜者，借共鳴而助聲”，表明了劉系所制作的竹笛，不僅僅是橫過來吹奏，而且上面還有個孔是用來貼膜的，通過這個膜孔上的竹膜的共鳴來進行發(fā)聲。這是唐朝劉系大師的一個重大發(fā)明，他制作的七星管，是“蒙膜助聲”，也就是在竹笛的吹孔和指孔之間再開鑿一個孔，使得竹笛發(fā)出的音色與眾不同。這其實也就是笛和簫在除了吹法不同之外的一個最大的不同之處——音色不同。笛和簫雖然都是半開口型樂器，而且都有吹孔、按指孔，但是因為簫沒有膜孔，不貼膜，純靠氣柱振動發(fā)聲，而竹笛不僅僅是氣柱振動，更加是氣柱的振動引起了笛膜的共振，因此發(fā)出的音色基本完全取決于笛膜的材質(zhì)和笛膜的松緊，一般來說，有一定水平的竹笛演奏者都會將笛膜的松緊度拿捏恰得到好處，使得竹笛的音色脆而不松、亮而不尖，這就與簫形成了鮮明的對比。

因此笛膜的產(chǎn)生是對于笛和簫的一大分界線，如果說之前的笛簫，人們要通過看其吹奏法，才能夠真正識別孰為笛、孰為簫，那么笛膜出現(xiàn)之后，人們則是聽其聲就可明白笛和簫之間的區(qū)別了。

二、笛簫的演奏技法異同

誠然，笛和簫不僅僅是音色、吹奏方法、吹奏姿勢不同，在演奏技法方面細究，筆者發(fā)現(xiàn)了更多的不同之處。

（一）五花八門的笛子演奏技法

竹笛經(jīng)過近現(xiàn)代的發(fā)展，其技巧可謂是五花八門，演奏者一般要求訓練的是“氣、指、舌、唇”，以應對竹笛中眾多的技巧?，F(xiàn)代竹笛的派別一般分為南派和北派，派別不同，其側(cè)重的技巧也是不相同。

南派的竹笛一般指的是曲笛，是竹笛中較長較粗的一類，其音色醇厚、婉轉(zhuǎn)悠揚。眾所周知，音樂的發(fā)展離不開地方的經(jīng)濟以及民俗的發(fā)展，所以南派的笛曲就猶如江南一帶的秀氣、文雅的女子一般，以典雅唯美、婉轉(zhuǎn)悠長見長[6]。南派在演奏技法上一般是以長音、顫音、疊打音以及各式的倚音為主，主要講究氣息的運用，尤其是氣震音的應用，演奏中長音結(jié)尾附上氣震音或者是顫音結(jié)尾，尾音一般弱收，將婉轉(zhuǎn)悠長的南派笛曲表現(xiàn)得淋漓盡致。在樂曲中間一般配上向下的倚音或者是疊打音，很是模仿了昆曲中減字加花的技巧。不僅如此，趙松庭老師將以前嗩吶中的吹奏技巧——循環(huán)換氣移植到了竹笛的吹奏中，該技巧一經(jīng)移植，立馬受到了南派作曲家的熱烈歡迎，使得現(xiàn)代創(chuàng)作的南派笛曲之中，隨處可見循環(huán)換氣。

北派竹笛的風格，也是北方人民的語言或者是性格特征的體現(xiàn)，北派竹笛音色高亢、粗獷、明亮、豪放[7]，并且在竹笛的音色、力度上就與南派的曲笛風格大不相同。北方竹笛一般使用的是那種笛身較為細和短的竹笛，音色較為尖銳，給人短促有力的感覺，因為經(jīng)常用來給梆子戲伴奏，得名“梆笛”。演奏技法一般是以吐音、剁音、滑音以及花舌為主，相對于南派的氣息的控制則是沒有那么講究。取而代之的是聽起來急促、跳躍的單吐、雙吐、三吐，階梯一般的上歷音、下歷音，如同踩地板一樣的剁音，豐富多彩的花舌以及華麗奔放的飛指技巧，這些技巧均在豪放、粗獷的北派竹笛演奏中得到了獨特的運用，使得北派的笛曲聽起來剛勁有力并且短小精悍。

（二）相對單一的簫吹奏法

簫在古代被稱為笛，吹奏技法相比現(xiàn)代的笛子來說，就沒有那么多五花八門的技巧了。筆者從小學習竹笛，十來年之后才接觸到了簫。一開始接觸簫的時候，筆者覺得既然兩者都是吹管樂器，那么技巧應該都是相通的，竹笛那些五花八門的技巧是不是也可以移植到簫上面呢？然而隨著筆者對于簫吹奏的時間越來越久，就明白了不是所有的竹笛吹奏技法都可以照搬到簫上面的。

一般的吹簫者通常只配有F調(diào)和G調(diào)兩個調(diào)，即一把簫從吹孔往下數(shù)，前三個孔，包括大拇指的那個按指孔，全按住，吹出來的音，分別是f和g，而業(yè)余吹笛的人，一般配備5根笛，分別是CDEFG 5個調(diào)，足足比簫要高了一個八度，聽起來的效果是完全不同的。北派的梆笛，配上吐音、滑音、花舌等北派竹笛吹奏技巧，會使得樂曲聽起來剛勁、短促、有力。這些北派技巧運用到簫身上就不合適了。

因為簫的音域較南派的曲笛更為接近，尤其是G調(diào)的簫和大G調(diào)的笛子，兩者的音高、音域是一樣的，聽上去只是音色的區(qū)別而已。所以南派曲笛的吹奏技法大多可以運用到簫的上面。應用最為廣泛的就是長音的強弱控制以及氣震音的運用，對于表現(xiàn)樂曲的風格與意境起著強烈的作用。有時候樂曲中還會加上疊音或者打音，與江南絲竹有著異曲同工之妙。但是南派竹笛技巧中的循環(huán)換氣，在簫之中就不大運用，因為簫和竹笛雖然都是半開口吹管樂，但是兩者吹孔是不一樣的，簫的吹孔因為緊緊抵著下嘴唇，而導致上下顎的張開存氣較為困難。不僅如此，簫因為其音色的低沉，簫曲中也鮮有像南派笛曲中不斷的快速的連音變化的快板，而一般南派笛曲中的循環(huán)換氣技巧大多是運用于連音變化的快板，有行云流水之感，比如趙松庭老師的《幽蘭逢春》《鷓鴣飛》。因為簫曲中少有循環(huán)換氣，所以簫本身也很少運用循環(huán)換氣的技巧。

（三）相通與互補之處

說到底笛，它和簫是吹管樂中最接近的兩個類別了，音域相似、指法相似、都是開口型吹管樂器，所以兩者的吹奏技法有很多相通之處。簫的音域與曲笛較為接近，吹奏技法和曲笛較為相似，但是簫和梆笛因為音域區(qū)間差距過大，所以梆笛的吹奏技法不適用于簫。竹笛相對于簫來說，是以音色清脆而凸顯其特色，對于蕭瑟、悲涼的情感的表達能力則是要略遜一籌。所以簫的音域和音色又恰好彌補了竹笛在表現(xiàn)悲涼情感上的不足。

結(jié) 語

笛和簫現(xiàn)在雖然是兩種樂器，但是在數(shù)千年前卻起源于同一種樂器，只是后來因為社會演變而分離開來，而且兩者在吹奏技法上也頗有相似之處，所以一般的吹笛演奏家都會有“笛簫演奏家”的頭銜和稱號。而笛和簫之間是相互聯(lián)系、相互區(qū)別、相輔相成的，笛的五花八門的技巧彌補了簫的單一，簫的低沉音色彌補了笛在表現(xiàn)悲哀肅殺情感方面能力的不足。

注釋：

[1]耿 濤.中國竹笛的歷史與發(fā)展概述[J].學術交流，2013（07）：31.

[2]廖 駿.竹笛起源諸說評議及新說[J].四川戲劇，2014（04）：87.

[3]沈 括.夢溪筆談[M].古典著作.

[4]房玄齡.晉書[M].二十四史.

[5]司馬遷.史記[M].禮記，樂記.

[6]王保民.南派笛子的特點與影響[J].音樂天地，2012（06）：60.

[7]郭夢龍?zhí)?論南北派竹笛的演奏風格與技巧[J].音樂時空，2012（05）：44.

（責任編輯：崔曉光）