學生核心素養(yǎng)提升策略

[摘要]

游戲是兒童主要的、不可或缺的活動形式，是實現(xiàn)兒童與環(huán)境、社會相融、相處的特殊活動，也是兒童真正展示自己形式。隴右是中華文明的主要發(fā)祥地，傳統(tǒng)文化豐富，童謠更豐富，與游戲相結(jié)合，滋潤孩童的壯大與成長。將這些優(yōu)秀的童謠及游戲，結(jié)合孩子相應的年齡認知特點，滲入本土課程體系中，特別是音樂課與課外綜合實踐課程中，成為孩子們自我認識、健康成長、建立正確社會情感、樂意接受的內(nèi)在動力，是對傳統(tǒng)文化的發(fā)揚與創(chuàng)新，也是滋潤孩童健康成長的甘霖。

[關(guān)鍵詞]民間傳統(tǒng)童謠與游戲;兒童的社會情感;本土教材素材

[中圖分類號]G6135[文獻標識碼]A[文章編號]1007-2233（2020）05-0059-02

蒙童教育中游戲與歌謠是常見的一種形式之一。著名教育家陳鶴琴先生曾說過：“小孩子生來是好動的，是以游戲為生命的?！眱和谧杂赏嫠５倪^程中也實現(xiàn)著自身的發(fā)展，兒童的大、小、精細運動能力得以鍛煉，與人合作、遵守規(guī)則等能力得到鍛煉。游戲是兒童的成長需要，瑞士著名心理學家皮亞杰從兒童和游戲理論方面認為，游戲是智力活動的一個部分。在兒童智力發(fā)展方面，認為游戲是兒童思維活動的一種表現(xiàn)形式。在游戲中兒童受到群體同化與順應教育，兒童游戲在兒童協(xié)作、社會性教育，形成兒童獨立自主的判斷力與人格培養(yǎng)方面具有不可替代的作用。

隴右是中華文明的主要發(fā)祥地，傳統(tǒng)文化豐富，童謠豐富，與游戲相結(jié)合，滋潤孩童的童年與成長。黃英老師編著的《隴右民間傳統(tǒng)童謠與游戲》，翔實地記錄了隴右文化中的傳統(tǒng)童謠與游戲。整理系統(tǒng)，涵蓋豐富廣泛，特別是尊重地域文化、依方言記錄，保存了它的地方特色，查閱古典文獻追溯其根源，盡量將其還原在它的本真面目里，文化追溯式注解。他還倡導用方言傳承當?shù)匚幕?，明確地提出當?shù)赝{樂、舞、詩三位一體，童謠中可以培養(yǎng)兒童的幽默感、能讓兒童生命里內(nèi)在綻放，而傳統(tǒng)童謠游戲有幾百年沉淀下來的優(yōu)秀元素。他主張給孩子一個快樂的童年，打好基礎(chǔ)，給他們的人生一個無限大的創(chuàng)造力。這些觀點對孩子們的“自然”回歸，釋放孩子應有的天性，尊崇孩子成長的規(guī)律有很大的指導意義。

一、游戲在兒童成長中的重要性及隴右文化中的兒童游戲類型

傳統(tǒng)的游戲可分為益智類、合作練習類、認識事物類、表演類、歷史流傳類等類。不同年齡段有不同的游戲方式。在傳統(tǒng)觀念里，孩子出去“?！?，家長讓注意安全以外，基本不會干涉，都是孩子自己組合、學習、完成游戲。所以自主性是我們現(xiàn)在的孩子無法比擬的，也是那個時代孩子們思想自由，干涉較少，能自主解決問題的主要主觀成因，更是防止我們過度保護和干涉的最好解決路徑。

應用皮亞杰提出的三種類型的游戲歸類方式對傳統(tǒng)游戲歸類也是大體能吻合的：一是練習性游戲，存在于認知發(fā)展的感知運動階段，練習的目的在于培養(yǎng)兒童對自身的控制和對環(huán)境控制能力的認可。如《抽陀螺》《打毛蛋》等，不但練習了本領(lǐng)，而且鍛煉了身體。二是象征性游戲，處于前運算階段，滿足了孩子們天生的模仿與戲劇能力。如《編月亮》《闖城》等，不僅益智，還結(jié)合了一定的表演能力與他人合作的能力。三是有規(guī)則的游戲，它處在具體運算階段，如《華容道》《大老爺升堂》等游戲。有一定的規(guī)則，組織形式和規(guī)模較大，有相對應的童謠相伴。

現(xiàn)存的隴右文化中的兒童歌謠，除去這三類游戲外，還有具有地域特色的諸如《猜字幕（mɑn）》《猜枚》[1]等有歷史意義和典故的一些游戲。特別是“猜字幕”中，“幕”字讀作“mɑn”，《漢書·西域傳上·罽賽國》：“以金銀為錢，文為騎馬，幕為人面?！蔽?，為銀幣的正面，也叫“字”，幕為銀幣的背面。據(jù)記載風行于宋，屬于一種博彩游戲。當?shù)孛耖g陰陽先生占卜用的“打卦”行為里面還用“字”“幕”的說法。這類游戲很多，與傳統(tǒng)文化相依存，有自己的獨特魅力，對兒童綜合能力的訓練與提高有積極作用。

二、傳統(tǒng)游戲在同一性構(gòu)建中的作用

同一性就是個體對于自我認識中“我是誰”這個問題的回答。這個體系建立得越好，對待世界就越客觀，越能正確分析與判斷事情的真相。自我判斷方式也不容易受別人的干擾。兒童在傳統(tǒng)游戲中對自我構(gòu)建、自我認識等自我同一性方面能力的提升表現(xiàn)在：游戲中，兒童通過游戲來完成群體相處，不僅對外界環(huán)境的適應有所提高，而且肯定會加強，自我判斷、個體的需求、能力等，通過自我經(jīng)驗和他人評價，促進游戲能力提高的同時，提高內(nèi)在的自我結(jié)構(gòu)。

同一性的建立除了自我，和家庭不無關(guān)系，但是通過游戲的確能反復自我探索與實踐中自發(fā)的完善與督促改變。這對兒童以后的認知方式的影響會是很大的。因為兒童對于游戲絕對是投入的，是自我判斷的，更是探索的，在不斷探索中發(fā)現(xiàn)最適合的方式，并移用于其他方面的學習或經(jīng)驗中。

在當下兒童的成長和教育環(huán)境里，學業(yè)負擔過重、家長過多干涉、周邊環(huán)境不再是無條件信任、家里兒童少，導致兒童從小就缺少玩耍和玩伴。學前教育和小學教育里，對于本土的東西涉及較少。而孩童的成長特點決定了游戲是其中必不可少的一部分，針對中國兒童成長的科學性和兒歌游戲的可行性，可以合理和有所取舍地將中國傳統(tǒng)的游戲引入課堂，成為幫助兒童健康成長的必要手段。

這里的童謠涉及常識、民俗、語言、動植物、身邊常見事物的一般規(guī)律，提高孩子認知能力的同時，在伙伴里，建立親密的友好關(guān)系，鍛煉自己的組織、辨別能力、身體敏捷程度等，都是在游戲中形成的，而且孩子抗壓能力較強，很少出現(xiàn)問題孩子。

比如童謠《打花饃》：“打一個花饃正月正，百草芽兒往上生;打一個花饃兩月兩，兩歲的碎娃會寫方;……”一直打到12月，每個月的特征會被表現(xiàn)出來，其間有很有趣的故事情節(jié)，學會數(shù)數(shù)，兩人一組，邊拍巴掌邊念歌謠，還有行走間動作。在學前教育或者小學低年級數(shù)學課、音樂課上都可以作為題材。在音樂課中配合肢體語言和相應的背景音樂，讓孩子們樂在其中，并通過這些認識自然規(guī)律。在現(xiàn)在兒童對農(nóng)事不熟悉，也因為脫離這個生活環(huán)境沒法關(guān)心的時代，可以通過這些歌謠認識大自然的特征，做最接地氣的認知。因為大自然的規(guī)律是我們賴以生存、最應該認識的東西。

三、建立兒童正確的社會情感

如何將有益的傳統(tǒng)游戲合理用在課程體系里，使之成為彌補現(xiàn)代家庭結(jié)構(gòu)下孩子童年的缺憾和建立正確的社會情感的有效手段，是思考與實踐的焦點問題?！吧鐣楦惺莾和l(fā)展的晴雨表。”[2]社會情感在兒童心理的正常發(fā)展中，起著決定性和指導性作用，社會情感的任何障礙都會嚴重危害兒童的心理發(fā)展。

（一）選擇內(nèi)容健康、情趣性強、具有較強認知能力的童謠作為教學與活動的載體。

從中了解孩子們的認知能力和角度，引起孩子和兒童的認知共鳴，如《四個老鼠抬花轎》：“新媳婦，戴紅帽，四個老鼠抬花轎。貓兒打燈籠，狗娃喝響道。一喝喝到城隍廟，把城隍爺嚇一跳。你說熱鬧不熱鬧?！盵3]應用夸張、擬人手法，狂野無際、妙趣橫生，想象出成人邏輯思維里無法呈現(xiàn)的東西。

孩童之間的交往是人間最本真、最純真的，沒有任何利益驅(qū)動，正確應用這些東西，讓孩子的生活豐富多彩，將傳統(tǒng)文化的美傳遞給孩子們。如下面這首童謠《西支五馬河》：“西支五馬河，蕎面火锨饃，漆油熬酸菜，便是好吃喝?！硬怀黾?，男子找婆婆。”[3]這首兒歌反映川北、陜南、甘肅南部接壤、地處秦嶺與巴山交界的深山區(qū)西支、五馬一帶的民俗與風土人情，及其女娶男嫁以及在婚禮上簽訂婚約的婚俗。諸如此類的歌謠很多，通過歌謠讓孩子們形象地認識不同地方的風情民俗或特點，體會文化所蘊含的人生哲理和審美取向，豐富民俗知識的積累。

（二）結(jié)合蒙氏、奧爾夫、柯達伊教學體系，將兒歌應用在節(jié)奏教學或者創(chuàng)作教學里，設(shè)定一定的情境，引導學生進行創(chuàng)作與表現(xiàn)。將民間益智游戲與童謠結(jié)合形成動態(tài)綜合游戲，提高兒童綜合素養(yǎng)。

這樣的話，童謠的意義就被擴大化。當下電子產(chǎn)品的奇幻與多姿不僅傷害了孩子的眼睛，而且游戲的固定程序化也是孩子們不愿意動腦筋思考和接受現(xiàn)實的原因。因此對性格的真正內(nèi)化是需要游戲、伙伴間的合作來完成的。

將諸如《華容道》《七巧板》等之類圖式游戲與民間社火中的舞蹈《踩字》結(jié)合起來，用不同的身體動作形成動態(tài)的游戲。綜合音樂、舞蹈、民間益智游戲、體現(xiàn)民間兒童游戲樂舞詩三位一體不分家的基本特色。諸如此類，設(shè)計出具有本土化的兒童游戲教材，必將既保護傳承了傳統(tǒng)文化，給它以新的生命，又補缺了兒童教材中傳統(tǒng)游戲的空白。

小結(jié)

游戲讓孩子們快樂，在游戲中體現(xiàn)出更多的有益于兒童發(fā)展、發(fā)自內(nèi)心的創(chuàng)造力和創(chuàng)造潛能。在越來越多孩子抑郁、自閉等社會問題事實面前，我們除了惋惜、痛心之外，更多的是要引起我們的思考：我們思考其根源，是不是人性危機！獨立自信、規(guī)則、責任……這些東西很大程度上都是因為我們的自私的愛、過度的保護，以及過度的教育、過度的期望，過于功利化，剝奪了孩子游戲的機會和場域，背離兒童發(fā)展的自然規(guī)律而產(chǎn)生的可怕后果。當今游戲治療也廣泛應用于兒童心理治療，在兒童問題行為干涉方面有著很重要的作用。席勒曾說：“說到底，只有當人是完全意義上的人，他才游戲;只有當人游戲時，他才完全是人。”[4]游戲?qū)τ诤⒆佣?，是表達情感、探索關(guān)系，描述自己經(jīng)歷及愿望表達的媒介與載體。如何順應孩子的成長規(guī)律、人性發(fā)展的規(guī)律和多樣性，為孩提時代的陽光發(fā)展、樂觀人生世界觀及無限創(chuàng)造潛能的培養(yǎng)做出正確的導引，才是我們應該深度思考的問題。

注釋：

[1][清]曹雪芹.紅樓夢[M].上海：上海古籍出版社，1988：第23回.

[2][奧]阿爾弗雷德·阿德勒.兒童的人格教育[M].彭正梅，彭莉莉譯.上海：上海人民出版社，2014：5—6.

[3]黃英.隴右民間傳說、童謠與游戲[M].上海：文匯出版社，2016：43—47，303，311.

[4][德]弗里德里?！は?審美教育書簡[M].馮至，范大燦譯.上海：上海人民出版社，2003：118.

（責任編輯：劉露心）