“一帶一路”視野下的琵琶藝術(shù)傳播

[摘要]

琵琶是中國(guó)傳統(tǒng)樂器，縱觀琵琶發(fā)展史，我們可以發(fā)現(xiàn)：不論是琵琶這門樂器本身的發(fā)展還是與琵琶相關(guān)的文學(xué)作品，都受到了外來文化的影響。追其根源，實(shí)際上是受到了絲綢之路的影響，時(shí)至今日，絲綢之路演變成“一帶一路”，而琵琶也將借助“一帶一路”這一推廣媒介得到更廣泛的傳播。本文選擇在“一帶一路”視野下，對(duì)如何傳播琵琶藝術(shù)進(jìn)行探討。

[關(guān)鍵詞]琵琶傳播;絲綢之路;“一帶一路”

[中圖分類號(hào)]J605[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1007-2233（2020）05-0131-04

一、“一帶一路”中琵琶傳播的緣由

（一）“一帶一路”與絲綢之路的聯(lián)系

“一帶一路”是指在2013年9月中國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平提出的建設(shè)“新絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”以及同年10月提出的“21世紀(jì)海上絲綢之路”的合作倡議，倡導(dǎo)與“一帶一路”沿線國(guó)家之間的交流和合作。倡議中提出的“一帶”指“新絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”，一般意義上的“一帶”有三個(gè)走向，第一個(gè)走向是以中國(guó)為起始地，途經(jīng)中亞和俄羅斯等地最終到達(dá)目的地歐洲;第二個(gè)走向是途經(jīng)中亞、西亞等地區(qū)最終到達(dá)波斯灣;最后一個(gè)走向是從中國(guó)出發(fā)向東南亞、印度洋等前進(jìn)。“一路”是指倡議中提出的“21世紀(jì)海上絲綢之路”，一般意義上的“一路”有兩個(gè)走向，第一個(gè)走向是從中國(guó)的沿海港口出發(fā)，途經(jīng)南海地區(qū)一直擴(kuò)展到歐洲;另一個(gè)走向與第一個(gè)走向的出發(fā)地和途經(jīng)地是一樣的，只不過目的地不一樣——是南太平洋。

說到“一帶一路”就不得不提到絲綢之路，以上所說的“一帶”和“一路”從地理上是分別對(duì)應(yīng)古代的陸上絲綢之路以及海上絲綢之路所途經(jīng)的路線。其中古代的陸上絲綢之路是以張騫出使西域的起始點(diǎn)長(zhǎng)安（今西安）為出發(fā)地，途經(jīng)我國(guó)的涼州、酒泉、敦煌，以及中亞國(guó)家、阿富汗、伊拉克等地區(qū)，最終到達(dá)目的地意大利，而且陸上絲綢之路不只是一條交易線路，更是我國(guó)古代與西方國(guó)家的文化交流和學(xué)習(xí)。海上絲綢之路是指古代中國(guó)與世界其他地區(qū)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)文化交流交往的海上通道，最早開辟于秦漢時(shí)期，從廣州、泉州、福州等沿海城市出發(fā)，從南洋到阿拉伯海，甚至遠(yuǎn)達(dá)非洲東海岸的海上貿(mào)易的“海上絲綢之路”。

絲綢之路與“一帶一路”在路線上都是以中國(guó)為起點(diǎn)，以亞洲為重點(diǎn)，“新絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”與陸上絲綢之路重合的地方包括中國(guó)西北部、中亞國(guó)家，“21世紀(jì)海上絲綢之路”與古代海上絲綢之路重合的地方包括廣州、福州等中國(guó)沿海港口城市，所以古代“絲綢之路”與當(dāng)代的“一帶一路”有著不可分割的歷史淵源。而習(xí)近平總書記在倡議中提到的“一帶一路”遵循和平發(fā)展的目標(biāo)，參考古代絲綢之路的形式，與世界各地區(qū)之間交流合作，共同發(fā)展，努力建立一個(gè)利益共同體、一個(gè)命運(yùn)共同體和一個(gè)對(duì)政治互信、經(jīng)濟(jì)一體化和文化包容的責(zé)任共同體。

（二）絲綢之路與琵琶傳播

說到“一帶一路”與琵琶傳播的關(guān)系，我們就必須借助絲綢之路來進(jìn)行探究。我國(guó)對(duì)絲綢之路中琵琶傳播這一課題進(jìn)行系統(tǒng)研究是從20世紀(jì)90年代開始的，有趙維平、李健正、李雄飛等一批學(xué)者對(duì)絲綢之路中的琵琶進(jìn)行研究，如李雄飛的《唐詩(shī)中的絲綢之路音樂文化》論述了唐詩(shī)中的龜茲樂、胡樂、琵琶等絲綢之路音樂文化;趙維平的《絲綢之路上的琵琶樂器史》論述了絲綢之路上琵琶的起源與演變;李健正的《古代絲綢之路與中國(guó)琵琶》論述了絲綢之路中琵琶的形制、定弦、演奏等不用方面的演變;等等。談到絲綢之路與琵琶傳播的關(guān)系，我們就不得不提起唐朝——絲綢之路高度發(fā)展的時(shí)期，同時(shí)也是琵琶迅速傳播發(fā)展的時(shí)期。

1在琵琶的改革與創(chuàng)新方面

唐朝時(shí)期的琵琶形制是將通過絲綢之路從西域傳來的曲項(xiàng)琵琶與傳統(tǒng)的直項(xiàng)琵琶相結(jié)合，增加了音柱的數(shù)量，琴身采用紅木、紫檀木等，琴弦使用絲弦等。[1]在唐朝已經(jīng)開始出現(xiàn)指彈琵琶的彈奏方式，其依據(jù)為《琵琶錄》中記載：“貞觀中，裴路兒彈琵琶，始廢撥用手，今所謂搊琵琶是也?！必懹^，是唐太宗的年號(hào)，此事應(yīng)在唐代初年。而最大的創(chuàng)新就是將橫抱演奏變?yōu)樨Q抱演奏，唐朝之前的琵琶是“馬上演奏”，只有四個(gè)音柱，音域較窄，這些都給演奏者帶來了許多困難并且對(duì)琵琶在移調(diào)上有一定的難度，后來曲項(xiàng)琵琶通過絲綢之路傳入中國(guó)之后，音柱和音域的增加，橫抱的演奏方式使左手并不好換把，為了使得左手推、拉、捻、按等更加順暢，便將琵琶的演奏姿勢(shì)改成了豎抱演奏。

2在琵琶的歷史地位方面

通過絲綢之路傳入到我國(guó)的最寶貴財(cái)富之一就是音樂，在隋朝“九部伎”中有六部是來自西域，唐朝宮廷在隋朝“九部伎”基礎(chǔ)上加入《高昌伎》，設(shè)立了“十部伎”，在這十部樂中有九部是使用琵琶伴奏的，可見琵琶在唐朝是非常盛行的樂器。唐朝著名的“燕樂”樂隊(duì)中，琵琶獨(dú)占鰲頭成為獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的領(lǐng)奏樂器，《宮詞》中“琵琶先抹《六么》頭”就足以證明這一點(diǎn)。“涼州七里十萬(wàn)家，胡人半解彈琵琶”就說明了當(dāng)時(shí)琵琶有多流行，而在江陵一帶，更有“琵琶多于飯甑，措大多于鯽魚”，上至宮廷下至民間，琵琶成為人們雅俗共賞的樂器。

3在有關(guān)敘述琵琶的唐詩(shī)方面

正是因?yàn)榕迷谔瞥瘶菲髦姓加兄匾匚?，所以造就了許多琵琶名曲，如《霓裳羽衣舞》《綠腰》《涼州》等。但是，琵琶的傳播不僅在唐朝音樂界，在詩(shī)歌界也產(chǎn)生了極大的影響。琵琶在唐朝繁榮發(fā)展的盛況在唐詩(shī)中得到充分體現(xiàn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在《全唐詩(shī)》中有近兩百首唐詩(shī)與琵琶有關(guān)，其中有14首描寫琵琶的形制，20首描寫了琵琶的材料，33首描寫了琵琶的演奏姿勢(shì)和演奏技巧，6首描寫了琵琶作曲家，19首描寫了琵琶的演奏形式，34首描寫了琵琶的曲目，26首描寫了琵琶的演奏家，7首描寫了琵琶的應(yīng)用場(chǎng)合，7首描寫了以琵琶命名的地名，14首描寫了琵琶流行的區(qū)域，19首描寫了曲項(xiàng)琵琶的美學(xué)思想和特點(diǎn)。[2]

總的來說，絲綢之路的開通與興盛是推動(dòng)琵琶藝術(shù)傳播與發(fā)展的重要力量，這種推動(dòng)體現(xiàn)在很多方面，無(wú)論是琵琶樂器的改革與創(chuàng)新，還是琵琶的歷史地位，又或者是有關(guān)敘述琵琶的唐詩(shī)的數(shù)量，都與絲綢之路有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

（三）“一帶一路”與琵琶傳播

自漢代張騫開通絲綢之路以來，絲綢之路跨越數(shù)國(guó)，開辟了連接亞歐非三大洲的商貿(mào)之路，人們?cè)谶@條路上進(jìn)行貿(mào)易往來的同時(shí)，也進(jìn)行了文化的傳播與交流，這種文化交流，使得我國(guó)的傳統(tǒng)文化取長(zhǎng)補(bǔ)短、兼收并蓄，琵琶便是其中的一員。絲綢之路的開通促進(jìn)了我國(guó)與各國(guó)音樂之間的交流，更是推動(dòng)琵琶藝術(shù)傳播與發(fā)展的重要力量。這種推動(dòng)體現(xiàn)在很多方面，無(wú)論是琵琶樂器的改革與創(chuàng)新，還是琵琶的歷史地位，又或者是有關(guān)敘述琵琶的唐詩(shī)數(shù)量，都與絲綢之路有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系?，F(xiàn)在福建的南音琵琶和日本琵琶的形式及演奏方法依舊與絲綢之路傳來時(shí)的琵琶相同，從絲綢之路的音樂交流中我們可以看出，一次不同的音樂文化交流為一個(gè)民族的音樂發(fā)展注入了新鮮血液。[3]

時(shí)至今日，“一帶一路”作為絲綢之路的重生與延續(xù)，意味著我們不僅要繼承交流合作為核心的絲路精神，更要再現(xiàn)古代絲綢之路曾帶給我們國(guó)家的高度文化自信，琵琶這個(gè)民族樂器面對(duì)絲綢之路的繼承者——“一帶一路”也仍有其促進(jìn)琵琶傳播與發(fā)展的余地。

作為我國(guó)傳統(tǒng)民族樂器的琵琶，是我國(guó)幾千年文化傳承所積蓄的文化積淀，琵琶音樂端莊古樸又具有豐富的表現(xiàn)力。這一民族音樂本應(yīng)該受到更廣泛的傳播和更多人的喜愛，但是在現(xiàn)在這樣一個(gè)信息爆棚的時(shí)代，人們更傾向于喜愛潮流元素，追求新鮮事物。許多人面對(duì)外來文化的涌入，多少都有些“崇洋媚外”，真正了解中國(guó)民族音樂文化的人越來越少。但我們必須知道的是，真正能夠體現(xiàn)我國(guó)音樂文化的一定是最原始、最傳統(tǒng)的民族音樂文化，而“一帶一路”的提出為民樂的傳播帶來了良好的機(jī)會(huì)，琵琶作為民樂的一員，“一帶一路”也為琵琶的傳播帶來了發(fā)展的機(jī)遇。

琵琶雖然是我國(guó)民族樂器的代表之一，但它在古代被稱作胡樂，因?yàn)樗峭鈦淼臉菲?，是通過絲綢之路從西域傳來的。從西域，到中原，一把琵琶跨越了千年歷史，跨過了萬(wàn)里行程，更是貫通了絲綢之路，還遠(yuǎn)傳到日本、越南，一路上汲取各國(guó)各地的文化，一點(diǎn)一點(diǎn)地豐富著，正是符合了如今“一帶一路”所倡導(dǎo)的“引進(jìn)來”和“走出去”?！耙粠б宦贰钡牡絹?，宣告著琵琶藝術(shù)將在歷史新階段和新局面中，繼續(xù)以中國(guó)身份表達(dá)中國(guó)精神?！耙粠б宦贰毖鼐€國(guó)家也在主動(dòng)地表達(dá)自己的文化精神，同時(shí)也在東西方交往、交流、互融的開放性環(huán)境中，產(chǎn)生著豐富的歷史和情感，展現(xiàn)出全新的精神審美內(nèi)涵。琵琶也在以自身的包容性與它的多元文化身份去探索表現(xiàn)對(duì)象的深度和廣度，促進(jìn)藝術(shù)的多元表現(xiàn)形式和內(nèi)容，創(chuàng)造“一帶一路”中琵琶藝術(shù)的音樂文化之美?！耙粠б宦贰钡奈幕h(huán)境創(chuàng)造出了更加方便的文化交流通道，為琵琶藝術(shù)賦予了新的內(nèi)涵與擴(kuò)展，不僅包括了東西方藝術(shù)交流的含義，也超越了東西方藝術(shù)自身的局限性，因而具有世界性的視野，它為琵琶藝術(shù)的發(fā)展提供了更大的舞臺(tái)和更多的機(jī)遇。[4]“一帶一路”強(qiáng)調(diào)的是民心相通，而琵琶這一民族音樂就可以抵達(dá)人的內(nèi)心深處，促進(jìn)人們心與心的交流，促進(jìn)我國(guó)與“一帶一路”沿線各國(guó)的發(fā)展，所以說在“一帶一路”這一倡議中傳播琵琶這一民族音樂是符合主流的。

二、“一帶一路”中琵琶傳播的路徑

（一）在“一帶一路”沿線地區(qū)開展琵琶傳播活動(dòng)

想要傳播一種文化，最重要的方式就是舉辦相關(guān)宣傳活動(dòng)，讓更多的人參與其中。“一帶一路”沿線地區(qū)包括上海、浙江、福建、甘肅等國(guó)內(nèi)18個(gè)省份、自治區(qū)和直轄市及中亞5國(guó)、中東歐16國(guó)等國(guó)家和地區(qū)，在“一帶一路”沿線地區(qū)開展各種傳播琵琶實(shí)踐活動(dòng)，不僅能加強(qiáng)民族音樂方面的交流，也可以促進(jìn)中國(guó)民族文化的傳播，例如舉辦傳播琵琶的活動(dòng)可以是琵琶交流演出、琵琶比賽、琵琶藝術(shù)節(jié)等。

隨著“一帶一路”倡議的提出，進(jìn)行琵琶傳播的活動(dòng)可謂是豐富多樣，例如浙江作為“21世紀(jì)海上絲綢之路”重要省份，2016年9月4日晚，G20峰會(huì)文藝演出《最憶是杭州》在浙江杭州的西湖震撼上演，演出開場(chǎng)是由中國(guó)青年琵琶演奏家趙聰演奏的《春江花月夜》和《采茶舞曲》，而琵琶作為此次峰會(huì)唯一由管弦樂隊(duì)協(xié)奏的中國(guó)民樂器，將琵琶音樂推向了國(guó)際音樂的風(fēng)口浪尖。[5]新加坡作為“一帶一路”沿線東盟國(guó)家，2019年1月25至30日期間舉辦并圓滿落幕的新加坡國(guó)際琵琶藝術(shù)節(jié)暨大賽，匯聚華人琵琶藝術(shù)界眾多權(quán)威的演奏家及來自世界各地的琵琶愛好者及專業(yè)學(xué)員共同學(xué)習(xí)琵琶等活動(dòng)，為在“一帶一路”中傳播琵琶開了個(gè)好頭。在這其中我們更應(yīng)注重在“一帶一路”沿線地區(qū)開展琵琶傳播活動(dòng)，讓琵琶這一民族音樂“走出去”，讓更多的人了解琵琶。舉辦琵琶展覽和演奏會(huì)讓喜歡琵琶的人可以近距離了解和欣賞琵琶，舉辦琵琶比賽和藝術(shù)節(jié)，讓琵琶愛好者可以展示自己的琵琶演奏技藝。

（二）將“一帶一路”沿線國(guó)家音樂作品改編為琵琶曲進(jìn)行傳播

目前“一帶一路”路線涉及沿線蒙古國(guó)、東盟10國(guó)、西亞18國(guó)、南亞8國(guó)、中亞5國(guó)、獨(dú)聯(lián)體7國(guó)、中東歐16國(guó)等國(guó)家和地區(qū)，每個(gè)地區(qū)的民俗音樂一直是我們所關(guān)注的焦點(diǎn)。通過對(duì)這些音樂文化的研究，并將其研究成果進(jìn)行活態(tài)化傳承，并與沿線國(guó)家進(jìn)行交互式、立體化合作，甄選“一帶一路”沿線國(guó)家經(jīng)典音樂作品，整理、編配成“一帶一路”沿線國(guó)家具有代表性的琵琶作品。通過琵琶演奏的形式表達(dá)出“一帶一路”各地人民之間的深厚友誼以及對(duì)待本次倡議的熱情期待，也使得琵琶音樂作品的風(fēng)格及題材變得多樣化與多元化，給聽眾對(duì)琵琶音樂的審美帶來了新的體驗(yàn)與感悟。

其實(shí)，從20世紀(jì)60年代就已經(jīng)有對(duì)外國(guó)音樂作品進(jìn)行移植改編成琵琶曲目的探索，鄺宇忠老師在這一時(shí)期將俄羅斯音樂作品《野蜂飛舞》改編成一首琵琶同音換指和縮指練習(xí)曲;劉德海老師在這一時(shí)期將羅馬尼亞民間音樂作品《春天》和蘇丹音樂作品《故鄉(xiāng)的太陽(yáng)》移植改編成琵琶獨(dú)奏曲。到了20世紀(jì)80年代，將外國(guó)音樂移植改編成的琵琶曲目越來越多，表演形式也越來越豐富。張強(qiáng)老師在這一時(shí)期將馬來西亞民間歌曲《蘇麗蘭》和印度尼西亞民歌《比耶比耶》分別改編成一首琵琶雙搖練習(xí)曲和一首琵琶挑輪練習(xí)曲;任鴻翔老師在這一時(shí)期將印度尼西亞民歌《梭羅河》改編成一首琵琶三重奏等。[6]到現(xiàn)在，有厲冬冬將俄羅斯民歌《紅莓花兒開》移植改編成的琵琶與弦樂四重奏合奏曲目。所以我認(rèn)為我們應(yīng)該積極地將“一帶一路”沿線國(guó)家音樂作品移植改編成琵琶曲目進(jìn)行傳播。

（三）利用新媒體的手段傳播琵琶

絲綢之路雖然促進(jìn)了我國(guó)古代與西方國(guó)家各方面的交流與學(xué)習(xí)，但是受交通、時(shí)間的限制，傳播速度太慢，而如今新媒體飛速發(fā)展，消除了這些限制，新媒體自身具有的開放性、互動(dòng)性、高速性等的傳播優(yōu)勢(shì)，已經(jīng)成為“一帶一路”建設(shè)中聯(lián)結(jié)中外、溝通世界不可或缺的重要手段。

新媒體是指對(duì)于傳統(tǒng)的媒體報(bào)刊、廣播等媒體來講新媒體是在此基礎(chǔ)上的更為快速和直接的一種媒體形式，主要是通過互聯(lián)網(wǎng)、計(jì)算機(jī)、手機(jī)等移動(dòng)設(shè)備的形式表現(xiàn)出來，更快捷和直觀地為使用者提供一系列的數(shù)據(jù)、視頻、圖片、遠(yuǎn)程教育等信息和娛樂服務(wù)的傳播形態(tài)。[7]琵琶作為“民樂之王”想要被傳播，僅僅通過音樂會(huì)、劇場(chǎng)、課堂這些面對(duì)面的傳統(tǒng)方式，或者是停滯于雜志、影像集這些無(wú)互動(dòng)的宣傳是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這樣只會(huì)讓傳播琵琶音樂的空間變得窄小，傳播的速度變慢。而新媒體則具有強(qiáng)大的兼容性，網(wǎng)絡(luò)也進(jìn)入到全球家家戶戶，其具有的開放性、互動(dòng)性、直觀性、高速性等不同于其他琵琶傳播方式的特點(diǎn)，正適合在“一帶一路”倡議中更好地傳播琵琶這一民族藝術(shù)。青年琵琶演奏家于源春就是一名利用新媒體傳播琵琶的代表，她在2016年通過新媒體創(chuàng)建名為“源于春”的微信公眾號(hào);受到TALK節(jié)目的邀請(qǐng)，成為新媒體領(lǐng)域琵琶文化傳播的代表人物;她還錄制關(guān)于琵琶教學(xué)的視頻放在“iartschool”愛藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)中。因此，我認(rèn)為我們應(yīng)該善于利用并積極運(yùn)用新媒體，做好“一帶一路”中琵琶的傳播工作。

1使用微信平臺(tái)進(jìn)行琵琶傳播

在微信上，我們除了可以通過個(gè)人朋友圈、微信群傳播琵琶音樂之外，要注重微信公眾號(hào)的開發(fā)，特別是要注重在微信公眾號(hào)中充分利用微信訂閱號(hào)的開發(fā)，因?yàn)槲⑿庞嗛喬?hào)為人們提供了一種全新的信息傳播方式，人們可以在微信上便捷地獲取信息，并且使運(yùn)營(yíng)者與讀者之間建立起良好的溝通?，F(xiàn)在已經(jīng)有不少有關(guān)琵琶的微信公眾號(hào)，如中國(guó)琵琶網(wǎng)公眾號(hào)、琵琶課堂公眾號(hào)、每日琵琶曲公眾號(hào)等，以中國(guó)琵琶網(wǎng)公眾號(hào)為例，每日推送琵琶音樂文字、圖片和視頻等，并提供最新琵琶資訊，至今為止中國(guó)琵琶網(wǎng)公眾號(hào)已發(fā)表了近1000篇文章，閱讀量達(dá)到近50萬(wàn)人次。但這些公眾號(hào)有許多都是個(gè)人經(jīng)營(yíng)，要花費(fèi)大量的時(shí)間與精力去關(guān)注搜集整理有關(guān)琵琶的信息，而這就會(huì)出現(xiàn)推送不及時(shí)或者內(nèi)容涉嫌抄襲的情況。所以首先我們要明確定位，確立琵琶藝術(shù)這一大主題，然后根據(jù)主題去推送內(nèi)容;其次在內(nèi)容上，要緊扣琵琶音樂藝術(shù)，內(nèi)容提倡原創(chuàng)化、個(gè)性化和多樣化，要避免信息超載;然后在推送時(shí)間上面，與其每天推送一篇但質(zhì)量不高并且有的是改改其他公眾號(hào)的標(biāo)題就發(fā)布的稿件，不如設(shè)置每周固定的時(shí)間推送，一周三篇或四篇，確保稿件的質(zhì)量;最后的環(huán)節(jié)也是重要的環(huán)節(jié)，要注重與讀者的互動(dòng)，不建議用自動(dòng)回復(fù)消息的方式隨意應(yīng)付粉絲，要根據(jù)讀者的問題真正做到有心，保證有固定的“琵琶粉絲群體”的同時(shí)不斷擴(kuò)大琵琶傳播范圍。

2使用微博平臺(tái)進(jìn)行琵琶傳播

在微博平臺(tái)上也是一樣，目前微博平臺(tái)上通過機(jī)構(gòu)和個(gè)人認(rèn)證的琵琶相關(guān)用戶數(shù)量數(shù)不勝數(shù)，比如有琵琶網(wǎng)站官方微博、琵琶演奏家個(gè)人微博、琵琶藝術(shù)品經(jīng)營(yíng)者微博等用戶，此外還有許多琵琶愛好者的普通用戶，一些微博博主的粉絲數(shù)量和更博頻率更是排名前列。但許多用戶只是注冊(cè)一個(gè)賬號(hào)就完事，這樣這個(gè)賬號(hào)只會(huì)是一個(gè)空殼，用戶要不斷注入有關(guān)琵琶的內(nèi)容，加強(qiáng)與粉絲的交流互動(dòng)。在微博琵琶超級(jí)話題中，網(wǎng)友可以分享傳播自己或者他人彈奏琵琶的視頻，并且可以在超話中互相討論回復(fù)，到目前為止琵琶超級(jí)話題的粉絲關(guān)注量有1000人以上，閱讀量超過了兩千萬(wàn)次，隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的飛速發(fā)展，微信微博平臺(tái)對(duì)琵琶音樂的傳播會(huì)呈現(xiàn)出極大的影響力。

3拍攝短紀(jì)錄片傳播

短紀(jì)錄片是短視頻傳播的一種，內(nèi)容質(zhì)量高，制作精良，并且在短短幾分鐘內(nèi)就可以向觀眾傳播信息。短紀(jì)錄片可以用手機(jī)、平板電腦、單反、微鏡頭等進(jìn)行拍攝，投資小，微制作，這種靈活度高、滲入日常生活的傳播方式贏得觀眾的廣泛好評(píng)。拍攝以琵琶為主題的短紀(jì)錄片，可以拜訪琵琶民間藝人、研究敦煌壁畫上的琵琶、走進(jìn)琵琶展覽等為內(nèi)容，每一集十分鐘左右的時(shí)間，讓觀眾擺脫傳統(tǒng)的傳播方式帶來的枯燥無(wú)味，既可以當(dāng)作娛樂放松，又可以了解琵琶藝術(shù)。當(dāng)下短紀(jì)錄片發(fā)展衍生出了叫一種“VLOG”的形式，是更為日常更貼近生活的一種記錄生活的短視頻。一些琵琶專業(yè)學(xué)員、琵琶愛好者可以通過拍攝VLOG，在微博、嗶哩嗶哩、YouTube等創(chuàng)建自己的頻道，定期發(fā)送視頻，也可以起到廣泛傳播琵琶藝術(shù)的效果。

4手機(jī)APP傳播

APP是“APPLICATION”的縮寫，是指安裝在智能手機(jī)上的應(yīng)用軟件。就琵琶傳播來說，可以研發(fā)有關(guān)琵琶音樂藝術(shù)的APP，使手機(jī)用戶可以一鍵登錄瀏覽關(guān)于琵琶的最新信息如琵琶賽事、琵琶作品、琵琶音樂會(huì)和講座等，并且在線上進(jìn)行互動(dòng)與交流，吸引更多的人參與到了解琵琶傳播琵琶的隊(duì)伍中。[8]

結(jié)語(yǔ)

總體來說，絲綢之路的開通與繁榮推動(dòng)了琵琶的傳播與發(fā)展，“一帶一路”作為絲綢之路的重生與延續(xù)，我們也要注重琵琶的傳播。多姿多彩的“一帶一路”文化將為琵琶藝術(shù)的發(fā)展提供不同于以往的新鮮廣泛的題材、靈感和內(nèi)容，激發(fā)并鼓勵(lì)琵琶藝術(shù)家在更深、更廣闊的領(lǐng)域中去探索藝術(shù)的創(chuàng)新。“一帶一路”為琵琶傳播帶來了不同以往的機(jī)會(huì)與方法，我們借助“一帶一路”建設(shè)來傳播琵琶可以更好地繼承與發(fā)展傳統(tǒng)文化，琵琶藝術(shù)的傳播與發(fā)展也在促進(jìn)著“一帶一路”更好、更快地實(shí)現(xiàn)，所以在“一帶一路”這一背景下傳播從絲綢之路傳來的琵琶是符合主流的。

綜上所述，琵琶傳播事業(yè)已經(jīng)在“一帶一路”的帶領(lǐng)下逐漸走上正軌并開始向全世界推廣琵琶音樂藝術(shù)，出現(xiàn)各種傳播形式。以上的結(jié)論僅僅是我對(duì)“一帶一路”中如何進(jìn)行琵琶傳播這一課題的初步研究，一定會(huì)有不足之處。希望通過我對(duì)本課題的初步探索能夠引起琵琶學(xué)界的關(guān)注，能夠重視琵琶這一民族樂器的傳播，今后我將會(huì)對(duì)此做更深入的研究與探索。

注釋：

[1]韓淑德，張之年.中國(guó)琵琶史稿[M].上海：上海音樂學(xué)院出版社，2013：108—109.

[2]李詩(shī)嫻.唐代音樂文化對(duì)琵琶藝術(shù)的影響研究[D].四川師范大學(xué)，2017.

[3]杜化麗.《全唐詩(shī)》中琵琶史料的研究[D].河南師范大學(xué)，2011.

[4]廖莎.絲綢之路文化背景下的中國(guó)琵琶藝術(shù)[J].中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2017（06）：139—143.

[5]徐靚.古樂新聲：“一帶一路”中的琵琶藝術(shù)[J].明日風(fēng)尚，2018（04）：389—390.

[6]許嵩.琵琶移植改編外國(guó)音樂研究[D].中央音樂學(xué)院，2011.

[7]張蕊.新媒體視野下琵琶藝術(shù)的傳播與發(fā)展[J].民族音樂，2017（06）：11—13.

[8]趙靜.淺析新媒體對(duì)音樂傳播的影響[J].中國(guó)報(bào)業(yè)，2015（22）：64—65.

（責(zé)任編輯：張洪全）