抗戰(zhàn)時(shí)期重慶地區(qū)器樂(lè)作品初探

[摘要]

抗戰(zhàn)時(shí)期，重慶作為國(guó)民政府陪都，逐漸成為政治經(jīng)濟(jì)文化中心。音樂(lè)作品日漸繁盛，以宣傳抗戰(zhàn)。盡管歌曲作品占有絕大部分，但是器樂(lè)創(chuàng)作也可圈可點(diǎn)。本文以器樂(lè)創(chuàng)作為切入點(diǎn)，對(duì)抗戰(zhàn)時(shí)期重慶作品進(jìn)行淺析。

[關(guān)鍵詞]抗戰(zhàn)時(shí)期;重慶地區(qū);器樂(lè)作品

[中圖分類號(hào)]J607[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1007-2233（2020）05-0083-02

抗戰(zhàn)時(shí)期，重慶作為國(guó)民政府陪都，音樂(lè)創(chuàng)作日漸繁盛。盡管歌曲作品占有絕大部分，但是器樂(lè)創(chuàng)作也可圈可點(diǎn)。這一時(shí)期的器樂(lè)創(chuàng)作可以分為民樂(lè)創(chuàng)作和西方器樂(lè)創(chuàng)作兩大部分?？偟膩?lái)說(shuō)，器樂(lè)作品數(shù)量較少，這主要是由于當(dāng)時(shí)抗戰(zhàn)期間物資匱乏，樂(lè)器生產(chǎn)制作受到很大影響，其普及和發(fā)展遠(yuǎn)沒(méi)有聲樂(lè)發(fā)展迅速。雖然器樂(lè)普及發(fā)展受到了物質(zhì)條件的限制，但是抗戰(zhàn)期間的重慶，匯聚了一流的專業(yè)音樂(lè)人才，他們用激情的創(chuàng)作，將手中的樂(lè)器作為戰(zhàn)斗的武器，為抗戰(zhàn)救亡服務(wù)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，也為重慶音樂(lè)創(chuàng)作水平的提升提供了必要條件。

一、民樂(lè)作品

（一）獨(dú)奏

1940年后，國(guó)立青木關(guān)音樂(lè)院、大同樂(lè)會(huì)等文教文藝團(tuán)體在重慶相繼成立，使室內(nèi)音樂(lè)會(huì)得到了較大推廣，加之中央廣播樂(lè)團(tuán)國(guó)樂(lè)組、大同樂(lè)會(huì)、白雪國(guó)樂(lè)隊(duì)等文藝團(tuán)體的多方位活動(dòng)演出激發(fā)了作曲家創(chuàng)作激情，創(chuàng)作數(shù)量隨之得到了較大提升。這一時(shí)期，重慶的民族器樂(lè)創(chuàng)作主要有以下幾個(gè)特點(diǎn)：第一，器樂(lè)作品多以二胡、琵琶、笛子為主。第二，用于教學(xué)創(chuàng)作作品占有相當(dāng)比例。第三，作品的創(chuàng)作年代以1940年之后居多。第四，作品內(nèi)容大多是作曲家直抒胸臆、有感而發(fā)的作品。特別是二胡作為當(dāng)時(shí)普及性相對(duì)較高的樂(lè)器，創(chuàng)作作品較多。如陳振鐸《銀光》《明月流溪》《凱旋》《嘉陵江泛舟》《明月流溪》、儲(chǔ)師竹的《楚些吟》《雙溪夜語(yǔ)》《長(zhǎng)夜曲》《還鄉(xiāng)行》《祖國(guó)之戀》、劉北茂的《漢江湖》《前進(jìn)操》《漂泊者之歌》《小花鼓》、楊大鈞的二胡曲《勝利曲》《步月吟》《晨曦》《旭日東升》等。這些作品真實(shí)、深刻、形象地表達(dá)了抗戰(zhàn)時(shí)期民眾的遭遇和痛苦，以及對(duì)日本侵略者的憤恨和盼望抗戰(zhàn)早日勝利的心愿。

（二）合奏曲

抗戰(zhàn)時(shí)期，重慶的民樂(lè)合奏作品多數(shù)是由中央廣播電臺(tái)音樂(lè)組下設(shè)的國(guó)樂(lè)隊(duì)成員創(chuàng)作的。中央廣播電臺(tái)音樂(lè)組遷入重慶后，基于提高國(guó)樂(lè)演奏、普及推廣國(guó)樂(lè)之慮，云集了一批如黃錦培、許如輝、楊大鈞等有志于國(guó)樂(lè)的熱血青年，著重推行樂(lè)隊(duì)改革、狠抓國(guó)樂(lè)創(chuàng)作。另一方面，重慶大同樂(lè)會(huì)、國(guó)樂(lè)訓(xùn)練班的成立以及他們所開展的活動(dòng)從側(cè)面推動(dòng)了國(guó)樂(lè)的合奏創(chuàng)作。代表作有儲(chǔ)師竹的《祖國(guó)之戀》（原名《不想她》）、《勝利進(jìn)行曲》《凱旋》，黃錦培的《豐湖憶別》《月圓曲》《華夏英雄》《陽(yáng)光華想曲》，楊大鈞的《大地回春》，張定和的《風(fēng)云際會(huì)》（又名《雄風(fēng)萬(wàn)里曲》）、《浪淘沙·詠竹》等。這些合奏曲有共同的創(chuàng)作特點(diǎn)：第一，作品產(chǎn)生年代多數(shù)在1941年以后。第二，作品內(nèi)容民族色彩鮮明，多數(shù)表現(xiàn)了作者在懷念淪陷家鄉(xiāng)的情緒下對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情。第三，首創(chuàng)用民樂(lè)給聲樂(lè)伴奏的形式。抗戰(zhàn)時(shí)期，物資匱乏，無(wú)法滿足聲樂(lè)作品需要鋼琴等西洋樂(lè)器伴奏等條件，張定和創(chuàng)作的《詠竹》（又名《浪淘沙》）、《詠桃》（又名《東風(fēng)第一枝》）等均采民樂(lè)給聲樂(lè)伴奏的形式[1]，既彌補(bǔ)了器樂(lè)伴奏之不足，又開創(chuàng)性地將國(guó)樂(lè)與聲樂(lè)作品融合，別有風(fēng)味，獨(dú)具特色。

二、西洋器樂(lè)作品

20世紀(jì)二三十年代，一批留學(xué)海外的音樂(lè)家紛紛回國(guó)，他們不僅帶回了西方的音樂(lè)理論知識(shí)體系，培養(yǎng)了一批專業(yè)音樂(lè)院校優(yōu)秀的學(xué)生，還開始嘗試在國(guó)內(nèi)進(jìn)行西方器樂(lè)作品的創(chuàng)作，鋼琴、小提琴的優(yōu)秀作品開始涌現(xiàn)。[LM]

（一）鋼琴作品

抗戰(zhàn)時(shí)期的鋼琴作品主要是由青木關(guān)國(guó)立音樂(lè)院及分院、國(guó)立實(shí)驗(yàn)劇院、陶行知育才學(xué)校音樂(lè)組這幾所專業(yè)院校和教育機(jī)構(gòu)的作曲家群體進(jìn)行創(chuàng)作。這些作曲家?guī)缀醵加凶髑鷮I(yè)理論學(xué)習(xí)背景，如陳田鶴、江定仙、劉雪庵、賀綠汀、鄧爾敬曾就讀于上海國(guó)立音專，師從黃自、李惟寧等人，其創(chuàng)作受二人影響較深;張文綱、黃國(guó)棟是重慶青木關(guān)國(guó)立音樂(lè)院自己培養(yǎng)的第一批作曲理論專業(yè)學(xué)生;應(yīng)尚能也曾留學(xué)海外，在美國(guó)密歇根州立大學(xué)音樂(lè)學(xué)院學(xué)習(xí)。這些鋼琴創(chuàng)作數(shù)量有20余首，從作品體裁上看比較自由奔放，不僅有創(chuàng)意曲、賦格曲之類的復(fù)調(diào)作品，還有奏鳴曲、變奏曲、各類鋼琴小品;從作品題材上看，有現(xiàn)實(shí)主義的《血債》，有浪漫主義的《抒情曲》《回憶》《仲夏的午夢(mèng)》，有民族化追求的《西康民歌》《南來(lái)雁》，有印象派嘗試的《深秋·黃昏·古碉》，等等，風(fēng)格差異較大。這些抗戰(zhàn)時(shí)期的鋼琴作品，既體現(xiàn)了作曲家在重慶度過(guò)了十分重要的抗戰(zhàn)生活，具有早期代表性，又體現(xiàn)了鋼琴作曲家在和聲風(fēng)格民族化的追求與實(shí)踐、現(xiàn)代作曲技巧探索的自覺(jué)意識(shí)方面都有了進(jìn)一步的發(fā)展、加強(qiáng)和提高。

從以上鋼琴作品創(chuàng)作表中，我們可以看出以下幾個(gè)特點(diǎn)：第一，作曲家都是青木關(guān)國(guó)立音樂(lè)院作曲系的師生。西方作曲理論體系在青木關(guān)國(guó)立音樂(lè)院得以系統(tǒng)地教授，培養(yǎng)了一批可以進(jìn)行專業(yè)創(chuàng)作的學(xué)生。第二，豐富的創(chuàng)作風(fēng)格。有借鑒西方印象派之作，也有引用中國(guó)民族器樂(lè)古曲為素材，運(yùn)用自如，樹立了重慶時(shí)期鋼琴作品的新風(fēng)。第三，題材豐富，體現(xiàn)了作曲家真實(shí)的情懷展現(xiàn)。這些作品里有愛(ài)國(guó)題材的《血債》，還有個(gè)人抒懷的浪漫氣質(zhì)的《回憶》《抒情曲》，讓我們感受到那個(gè)年代作曲家們的真情實(shí)感。

（二）小提琴作品

重慶時(shí)期的小提琴作品僅有馬思聰?shù)摹段鞑匾粼?shī)》一部，這是馬思聰?shù)谝淮喂_發(fā)表的器樂(lè)作品，也是中華人民共和國(guó)成立前唯一的一次公開發(fā)表器樂(lè)作品。[2]這部作品，由《述異》《喇嘛寺院》《劍舞》三首曲子組成，第一首《述異》是一首雙主題變奏曲，展示出彪悍雄健的音樂(lè)形象。《喇嘛寺院》采用了重復(fù)和再現(xiàn)三部曲式，馬思聰“用一些減七和弦與一些不協(xié)和和弦去解決此旋律和聲上的要求”，以期寫出既有西洋技法又能體現(xiàn)西藏民歌風(fēng)格的作品?！秳ξ琛芬灾鞑恐黝}“無(wú)窮動(dòng)”的形式把音樂(lè)推向高潮?！段鞑匾粼?shī)》被創(chuàng)作出來(lái)后，《新華日?qǐng)?bào)》曾對(duì)其的演出做過(guò)相關(guān)報(bào)道[3]，并在1945年重慶出版的《音樂(lè)藝術(shù)》雜志上分三期刊登[4]，中華交響樂(lè)團(tuán)的期刊《音樂(lè)導(dǎo)報(bào)》也在1943年12月刊登過(guò)馬思聰?shù)摹段鞑匾粼?shī)》，是器樂(lè)作品中演奏次數(shù)最多、廣播宣傳最廣的一首。

（三）重奏、樂(lè)隊(duì)作品

中國(guó)的交響樂(lè)、管弦樂(lè)創(chuàng)作是從20世紀(jì)40年代初開始起步的，馬思聰?shù)摹兜谝唤豁憳?lè)》、鄭志聲的《鄭成功》（未完成）管弦樂(lè)片段、賀綠汀根據(jù)鋼琴曲《鬧新年》改編的管弦樂(lè)曲《晚會(huì)》，可以說(shuō)是中國(guó)交響樂(lè)、管弦樂(lè)的創(chuàng)作先鋒。特別是鄭志聲作為管弦樂(lè)創(chuàng)作的佼佼者，為中國(guó)管弦樂(lè)創(chuàng)作提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。[5]這部《鄭成功》是為同名歌劇創(chuàng)作的管弦樂(lè)伴奏，作品分為五個(gè)部分：“主題歌”“小引”“主題”“早晨”“朝拜”。除了“主題歌”為聲樂(lè)作品外，其余四個(gè)部分都是管弦樂(lè)?！爸黝}”氣勢(shì)宏大，音樂(lè)多以全奏進(jìn)行;“早晨”運(yùn)用了中國(guó)民族五聲調(diào)式，描繪黎明場(chǎng)景;“朝拜”描繪古代中國(guó)早期的景象。整首曲子的音樂(lè)素材、節(jié)奏等極具中國(guó)民間音樂(lè)特色，構(gòu)成了曲子新穎的中國(guó)風(fēng)格。

結(jié)語(yǔ)

抗戰(zhàn)時(shí)期，匯聚重慶的作曲家們雖然逗留時(shí)間很短暫，但是他們?yōu)橹貞c的音樂(lè)創(chuàng)作開辟了抗戰(zhàn)大后方音樂(lè)創(chuàng)作的廣闊空間，讓人感受到了近代音樂(lè)家們熾熱的愛(ài)國(guó)情懷、開闊的學(xué)術(shù)事業(yè)和強(qiáng)烈的藝術(shù)使命感。概括起來(lái)，重慶時(shí)期的作曲家創(chuàng)作的器樂(lè)作品的風(fēng)格主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1.承先啟后，融匯中西，獨(dú)樹新風(fēng);2.抗戰(zhàn)與藝術(shù)并舉;3.對(duì)民族化的認(rèn)同和發(fā)揚(yáng)傳承。

但是，抗戰(zhàn)時(shí)期重慶的作品也有一些遺憾之處。首先是由于抗戰(zhàn)時(shí)局艱難等客觀因素，器樂(lè)的生產(chǎn)、攜帶、演出都不方便，使得音樂(lè)工作者們創(chuàng)作的器樂(lè)作品十分有限;其次，國(guó)內(nèi)大部分民眾還是比較熟悉民樂(lè)（國(guó)樂(lè)），對(duì)管弦樂(lè)、交響樂(lè)等西洋器樂(lè)作品還不能完全接受，因此西洋器樂(lè)作品較少;再次，管弦樂(lè)、交響樂(lè)等大型作品，在當(dāng)時(shí)還尚處于起步階段，還未得到應(yīng)有的重視。但不管怎樣，這些曾公開發(fā)行、演奏（演出）的作品，既是經(jīng)久不衰的經(jīng)典樂(lè)曲，更是關(guān)于當(dāng)時(shí)全國(guó)音樂(lè)創(chuàng)作活動(dòng)的側(cè)面印證，這些都是研究中國(guó)近代音樂(lè)史最寶貴的第一手資料。這些作品激勵(lì)著千千萬(wàn)萬(wàn)的中國(guó)人民前赴后繼、奮勇殺敵，見證著音樂(lè)家們?yōu)榭箲?zhàn)勝利所做的努力，他們?yōu)榍笾袊?guó)音樂(lè)的不斷發(fā)展，進(jìn)行著種種的探索和創(chuàng)新，為中國(guó)的音樂(lè)事業(yè)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，值得我們永遠(yuǎn)敬佩和懷念。

注釋：

[1]晉瑾.滄海遺珠藍(lán)田埋玉——張定和重慶時(shí)期音樂(lè)作品史料梳理[J].天津音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2016（01）：37.

[2]李淑琴.馬思聰創(chuàng)作道路的確立及相關(guān)背景[J].中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2000（02）：36—47.

[3]西藏寺院[N].新華日?qǐng)?bào)，1944-07-02.

[4]《喇嘛寺院》音樂(lè)藝術(shù)第二卷第一期;《劍舞》音樂(lè)藝術(shù)第二卷第二期;《述異》音樂(lè)藝術(shù)第二卷第三期。

[5]王震亞.鄭志聲傳略[J].中國(guó)音樂(lè)學(xué)，1990（01）：115—120.

（責(zé)任編輯：崔曉光）