《沒有強(qiáng)大的祖國，哪有幸福的家》演唱分析

[摘要]

在中國20世紀(jì)六七十年代，我國的作曲家創(chuàng)作了一大批具有民族特色的歌曲，《沒有強(qiáng)大的祖國，哪有幸福的家》是其中非常具有代表性的一首。這部作品具有非常濃厚的藝術(shù)性和地方特色。作品將河南豫劇的部分元素融合進(jìn)來，以其聲腔韻味突出表達(dá)，節(jié)奏多變，表現(xiàn)力非常豐富，在演唱方式上以說唱形式為主，有著較為明顯的音域跨度，演唱起來具有一定的難度。本文通過對此歌的音樂發(fā)展層次及藝術(shù)特色、演唱技巧等方面進(jìn)行細(xì)致分析，提出相應(yīng)的處理方法與手段。由此，希望可以給喜歡這首歌曲的專業(yè)表演者或聲樂愛好者從多個方面去深入了解和學(xué)習(xí)提供借鑒。

[關(guān)鍵詞]藝術(shù)性;地方特色;河南豫劇

[中圖分類號]J616[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]1007-2233（2020）05-0116-02

為慶祝中國人民解放軍成立55周年，在1982年，由著名的歌唱家李雙江、郁鈞劍和作曲家士心等共同完成了《沒有偉大的祖國，哪有幸福的家》這首作品。這首歌最為突出的特征是借助豫劇元素，凸顯了氣壯山河、豪邁雄壯的氣勢，將主人公立志參軍保家衛(wèi)國的愛國情懷表達(dá)得酣暢淋漓。本文主要介紹此作品的藝術(shù)特色及分析演唱的方法和一些處理的細(xì)節(jié)，結(jié)合對此曲的演唱體會，能正確把握唱腔特點(diǎn)并靈活運(yùn)用到聲樂演唱中。

一、歌曲簡介

《沒有強(qiáng)大的祖國，哪有幸福的家》這首作品是郁鈞劍老師作詞，李雙江、士心老師作曲合作完成的一首河南豫劇風(fēng)味的原創(chuàng)歌曲，是為慶祝中國人民解放軍建軍55周年創(chuàng)作的。這部作品反映了當(dāng)年我國許多有志青年響應(yīng)國家號召積極入伍，體現(xiàn)出了為祖國奉獻(xiàn)的強(qiáng)烈覺悟。20世紀(jì)六七十年代，我國處于比較特殊的歷史時期，傳統(tǒng)戲曲無法正常演唱，很多劇團(tuán)轉(zhuǎn)而以現(xiàn)代戲?yàn)橹?，或者讓戲劇表演藝術(shù)家改唱歌曲。由此中國的民族聲樂里涌現(xiàn)出一批具有豫劇風(fēng)格的“戲歌”，其中最具有代表性的就屬《沒有強(qiáng)大的祖國，哪有幸福的家》，就這樣一首具有非常濃厚的河南地方戲曲風(fēng)格的聲樂作品誕生了。

二、歌曲的藝術(shù)特色

這首歌曲的演唱部分融入了河南本土地方戲曲越調(diào)的元素，擁有非常典型的河南豫劇和越調(diào)調(diào)式特征，結(jié)尾音落在宮音上，整體的旋律呈現(xiàn)出類似“齒狀”與“波浪狀”交織在一起并向前進(jìn)行，開朗、幽默、樂觀和積極向上的風(fēng)格特征十分明確，是一部結(jié)構(gòu)分成三段體的聲樂作品。在演唱這部作品時，除了需要注意全程的感情把握、技巧運(yùn)用、速度、強(qiáng)弱的對比變化刻畫、塑造人物外，更要把握好這首“戲歌”所屬特定劇種（河南地方戲）演唱風(fēng)格，了解該劇種的曲式特點(diǎn)和腔式特點(diǎn)，以便把這首帶有“濃郁河南地方戲風(fēng)格”的歌曲詮釋好[1]。演唱時正確把握好“戲”和“歌”的尺度，特別是要突出豫劇潤腔的合理應(yīng)用，將河南方言和歌曲音調(diào)的關(guān)系處理得更為和諧，這樣才能突出“河南味兒”的歌曲意蘊(yùn)[2]。

三、歌曲的豫劇元素

在河南當(dāng)?shù)?，豫劇可謂歷史最為久遠(yuǎn)，也有著“河南梆子”的美稱，是當(dāng)?shù)刈畲蟮膽蚯鷦》N，因?yàn)樵缙诘难輪T在演唱時常常用假聲翻高尾音帶“謳”，所以豫劇也被稱為“河南謳”。事實(shí)上，河南梆子是豫劇得以重新發(fā)展的重要基礎(chǔ)，而河南簡稱為“豫”，由此將其叫作豫劇[3]。在安徽北部豫劇也稱為梆劇，在江蘇和山東的部分地區(qū)則以梆子戲來代指。豫劇的流行區(qū)域主要在黃河、淮河流域，除河南外，湖北、安徽、江蘇、臺灣等地區(qū)都有專業(yè)豫劇團(tuán)，是我國最大的地方劇種。

開封一帶的祥符調(diào)是豫劇最早產(chǎn)生的核心內(nèi)容。祥符調(diào)傳到魯西南一帶，以后又傳到豫北的叫高調(diào)，傳到商丘一帶的叫豫東調(diào)，往周口、漯河、許昌一帶流行的就形成沙河調(diào)，主要流行在洛陽的就是西府調(diào)[4]。這五大地域流派幾乎囊括了豫劇所傳播的全部區(qū)域，顯示出某種程度的地域代表性。但是要從豫劇藝術(shù)特別是唱腔音樂上加以審視比較各地域流派的異同，就會發(fā)現(xiàn)祥符調(diào)、豫東調(diào)、沙河調(diào)這三個流派之間的差異很小的，其主因在于它們都以祥符調(diào)為基礎(chǔ)而衍生，并未對原來的音調(diào)旋法完全拋棄而形成獨(dú)特的唱法，所以人們常把它們?nèi)山y(tǒng)稱為豫東調(diào)。在唱腔句法結(jié)構(gòu)方面，以眼起板落為主要表現(xiàn)形式，尤其以散板居多，唱法上也是假聲（二本嗓）較多。總體特征是明快、俏麗、挺拔、昂奮，而豫西調(diào)的唱腔曲調(diào)是以中州音韻的洛陽為中心的語音和音調(diào)為基礎(chǔ)，豫西調(diào)大多用真聲（大本嗓）演唱，腔大低沉、聲音圓潤、粗獷渾厚，聽起來樸實(shí)、渾厚、深沉、悲壯。

該作品借鑒了豫劇唱腔里的很多元素，如念白、潤腔，豫劇唱腔更加注重韻味，感情的真實(shí)、語言的靈活和氣口較為合適，使得韻味不僅突出表現(xiàn)在音符、節(jié)奏和旋律之間，也凸顯在肢體語言的表示和吐字上，與民族聲樂相融合形成豫歌[5]。從演唱形式上，豫歌不單運(yùn)用了我們俗稱的聲樂演唱方法，更需要注重把握音樂風(fēng)格;從唱詞語言看，豫劇凸顯出極具地方特色的韻味和口語化的方言。

四、演唱技巧的處理

豫劇對于戲曲中咬字吐字有著極其嚴(yán)格的要求，豫劇大師常香玉常說：“每個字都要斟酌，發(fā)出來的字講究字正腔圓?！蓖锨?、甩腔、力度、重音等在豫劇的演唱中被經(jīng)常使用，豫劇在唱念做打等表達(dá)方面也給民族聲樂以強(qiáng)大的影響力[1]。

演唱民族聲樂也要以字正腔圓為要務(wù)，只有咬字準(zhǔn)確，腔體才能真正打開，隨著其打開的完成，聲音自然就會好聽。豫劇想來對吐字咬字有著十分高標(biāo)準(zhǔn)的要求，每個字是氣淺或深，如何發(fā)出來，以重音處理或弱唱都有極為嚴(yán)格的說明。為此，民族聲樂對其吐字咬字重點(diǎn)學(xué)習(xí)，既關(guān)注其美聲的演唱技巧，也對每個字的發(fā)音做細(xì)節(jié)性處理，學(xué)習(xí)豫劇嚴(yán)格要求發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)，打造出自身演唱的特色[6]。在對豫劇這種帶有濃厚地方特色的戲曲進(jìn)行演唱時，需要和地方音樂結(jié)合起來，將兩者的共性和不同做好比較和了解，以促進(jìn)地方特色音樂的發(fā)展、進(jìn)步。

在此曲中有很多地方在咬字發(fā)音上特別有講究，這就要求演唱者在咬字發(fā)音上按照凹聲的要求做到咬得準(zhǔn)，做到字音準(zhǔn)確、分出抑揚(yáng)頓挫，講究收聲歸韻，做到吐字清晰，才能表情達(dá)意，才能唱得穩(wěn)[7]。如在歌曲開頭的第一句“陽春三月我滿十八，報(bào)名參軍要離開家”中，按照普通話的發(fā)音“陽”是第二聲、“春”“三”是第一聲、“月”是第四聲，如果按普通話的聲調(diào)來演唱便會失去豫劇該有的韻味。演唱時要按照河南方言的聲調(diào)往上挑著唱，即先把聲音走低然后再折上去，也就是在“說”話的基礎(chǔ)上去“唱”?！皾M”字要收韻，演唱時要有抑揚(yáng)頓挫的感覺，把聲音嘆下去，有種往前拋，把聲音甩出去最后又收回來的感覺，要注意字頭的爆發(fā)力，要把每個字頭咬清楚。又如“報(bào)名參軍要離開家”這句當(dāng)中的“報(bào)名”“參軍”“離”要像河南方言的語氣那樣說出來，“離”音要下滑，演唱時底氣要足，氣要加強(qiáng)，聲音收回來。再如“村后的青草地，牛羊伴雞鴨”這句也是帶有聲調(diào)的河南話說出來的，“青草地”是很有特色的念白，聲音在平常說唱的基礎(chǔ)上，帶上情感、韻律、節(jié)奏、強(qiáng)弱，聲音要挑起來。

實(shí)踐說明，民族聲樂學(xué)習(xí)戲曲技巧對其自身演唱提高有重要作用，聲樂演員演唱實(shí)踐時從細(xì)節(jié)的處理上顯示出更具顯著的進(jìn)步影響[8]。倘若將地方戲曲看作民族聲樂演唱的輔助教學(xué)工具，其能夠從吐字行腔、演唱?dú)忭?、舞臺表演等方面做出更多的貢獻(xiàn)。由此看來，在可行的前提下，可將豫劇唱腔及其他戲曲唱腔引入借鑒到民族聲樂演唱中來，這將是我國民族聲樂演唱的一次重大改革[9]。

結(jié)論

《沒有強(qiáng)大的祖國，哪有幸福的家》從風(fēng)格來看，個性十分突出，有著顯著的旋律跨度，且難度不小，要求演唱者在演唱作品時不但要有科學(xué)的發(fā)聲技巧，在表演和歌曲處理上還要具備一定的戲曲基礎(chǔ)，在演唱作品時更需要有韻味和表現(xiàn)力。本文主要分析這部作品里的豫劇元素和演唱技巧，從藝術(shù)特征到唱腔運(yùn)用再到演唱技巧的運(yùn)用逐一進(jìn)行分析，如何在演唱時把“韻味”把握得更到位，表現(xiàn)力更強(qiáng)，從而使聲樂演唱能更好地借助于戲曲中的唱腔技巧來完成作品，這樣才能表達(dá)出作品所需要表達(dá)的風(fēng)格和特點(diǎn)。

注釋：

[1]呂茵.戲歌的藝術(shù)特征及演唱——以《沒有強(qiáng)大的祖國，哪有幸福的家》為例[J].表演藝術(shù)，2010（12）：31—33.

[2]王利娟，劉偉.戲歌《沒有強(qiáng)大的祖國，哪有幸福的家》演唱分析與處理[J].音樂探索，2013（01）：43—45.

[3]烏日娜.論豫劇元素聲樂作品《沒有強(qiáng)大的祖國，哪有幸福的家》的藝術(shù)表演[J].大眾文藝，2015（09）：148.

[4]慎平遠(yuǎn).豫劇唱腔在《沒有強(qiáng)大的祖國，哪有幸福的家》中的借鑒與運(yùn)用[D].福建師范大學(xué)，2016.

[5]朱意.淺析豫歌《沒有強(qiáng)大的祖國，哪有幸福的家》藝術(shù)特征與演唱[J].長江叢刊，2015（22）：23—25.

[6]李丹丹.論豫劇元素聲樂作品的演唱風(fēng)格與技巧——以《沒有強(qiáng)大的祖國，哪有幸福的家》為例[D].山東師范大學(xué)，2018.

[7]白雪.論河南豫劇唱腔在民族聲樂中的運(yùn)用——以《木蘭從軍》《沒有強(qiáng)大的祖國，哪有幸福的家》為例[D].河北師范大學(xué)，2015.

[8]江慧.美聲唱法在戲歌演唱中的運(yùn)用——以作品《沒有強(qiáng)大的祖國，哪有幸福的家》為例[D].西安音樂學(xué)院，2017.

[9]李敏.豫劇唱腔在民族聲樂演唱中的借鑒與運(yùn)用[D].云南藝術(shù)學(xué)院，2014.

（責(zé)任編輯：崔曉光）