治國(guó)理政與新時(shí)代的文藝功能

2017年10月，中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)勝利召開(kāi)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代這一論斷，正式寫入黨章，確立了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展新的歷史方位。習(xí)近平在十九大報(bào)告中指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來(lái)中華民族最偉大的夢(mèng)想”，“今天，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)?！盵1]實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，需要有高度的文化自信和文化繁榮。習(xí)近平指出：“沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)?！盵2]可以說(shuō)，堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛，是習(xí)近平治國(guó)理政思想體系的一個(gè)重要部分。從2014年文藝座談會(huì)上的講話到2016年中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開(kāi)幕式上的講話，習(xí)近平文藝思想逐漸形成了成熟的理論體系，從文藝的功能、文藝的價(jià)值、文藝的標(biāo)準(zhǔn)、文藝的組織、文藝的管理等方面提出了指導(dǎo)性意見(jiàn)。習(xí)近平文藝思想的形成，既是對(duì)中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚摰睦^承和發(fā)展，同時(shí)也構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，無(wú)論在現(xiàn)實(shí)性還是學(xué)理性上都具有十分重要的理論研究?jī)r(jià)值。

一

研究習(xí)近平文藝思想，可以有很多切入角度，但無(wú)論如何都不能離開(kāi)“治國(guó)理政”這個(gè)根本的政治維度。在中國(guó)的歷史文化傳統(tǒng)中，文化與政治之間一直有著密不可分的聯(lián)系。在以儒家文化為正統(tǒng)的中國(guó)歷史上，注重文藝的德治教化功能一直占據(jù)著主流位置。從孔子的“興于詩(shī)、立于禮、成于樂(lè)”，到魏文帝曹丕的“蓋文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”，劉勰的“道沿圣以垂文，圣因文而明道”，近代梁?jiǎn)⒊岢龅脑?shī)界革命和小說(shuō)界革命以及蔡元培的“以美育代宗教”，再到后來(lái)的五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)、延安時(shí)期的文藝大眾化運(yùn)動(dòng)，盡管在時(shí)代語(yǔ)境上存在差異，但歸根到底都十分重視文化和文藝的政治功能。

十八大以來(lái)，習(xí)近平圍繞著治國(guó)理政提出了許多新觀點(diǎn)、新思想、新論斷，明確了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的總?cè)蝿?wù)以及我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段的總依據(jù)，確定了“五位一體”（經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)）的總體布局和“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局。“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，具體是指“全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨”。其中，“全面建成小康社會(huì)”是戰(zhàn)略目標(biāo)，“全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨”則是戰(zhàn)略舉措。“四個(gè)全面”之間的關(guān)系是相輔相成、相互促進(jìn)、相得益彰的，是“中國(guó)在新的歷史條件下的治國(guó)理政方略”，“為實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供了理論指導(dǎo)與實(shí)踐指南”[3]。在十九大報(bào)告中，習(xí)近平進(jìn)一步明確指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局是‘五位一體、戰(zhàn)略布局是‘四個(gè)全面’，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信?！盵4]可以看出，“五位一體”“四個(gè)全面”作為習(xí)近平治國(guó)理政體系的核心部分，一直都離不開(kāi)文化建設(shè)的參與。特別是習(xí)近平在十九大報(bào)告中提出的“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”的新發(fā)展理念，都包含著文化的主題。比如“創(chuàng)新”對(duì)文化創(chuàng)新的強(qiáng)調(diào);“協(xié)調(diào)”對(duì)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的要求，“綠色”所倡導(dǎo)的人與自然和諧相處，也包含了中華傳統(tǒng)文化對(duì)人與自然的哲學(xué)關(guān)系的思考;“開(kāi)放”則要求以多元包容的心態(tài)與國(guó)際對(duì)話，提高國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，也就需要在文化傳播中不斷提高國(guó)家文化軟實(shí)力，深化人文交流;“共享”則強(qiáng)調(diào)讓廣大人民群眾共享改革發(fā)展成果，這與習(xí)近平文藝思想中“以人民為中心”的立場(chǎng)也是相一致的。

社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)，是習(xí)近平治國(guó)理政思想的重要一環(huán);而習(xí)近平文藝思想的逐漸形成，則對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化的建設(shè)和發(fā)展提供了重要的指導(dǎo)作用。習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)，沒(méi)有中華文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，需要偉大精神，文藝的作用不可替代，文藝工作者大有可為。廣大文藝工作者要從這樣的高度認(rèn)識(shí)文藝的地位和作用，認(rèn)識(shí)自身所擔(dān)負(fù)的歷史使命和責(zé)任。

偉大事業(yè)需要偉大精神，應(yīng)該從這樣的高度來(lái)理解治國(guó)理政和文藝功能的關(guān)系。一方面，中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的推進(jìn)和建設(shè)，是偉大精神得以彰顯的前提。換言之，偉大精神必須以國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興為根本前提，如果沒(méi)有中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的全面發(fā)展，沒(méi)有物質(zhì)文明的發(fā)達(dá)，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)上取得的巨大成就，沒(méi)有科技實(shí)力、國(guó)防實(shí)力、綜合國(guó)力的巨大提升，那么偉大精神就會(huì)成為空話;另一方面，如果沒(méi)有中華文化繁榮昌盛，沒(méi)有人民精神世界的不斷豐富，沒(méi)有民族精神力量的不斷增強(qiáng)，我們也難以推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)，中華民族偉大復(fù)興同樣也就無(wú)從談起。

偉大事業(yè)需要偉大精神，是因?yàn)橹腥A民族偉大復(fù)興不可能是輕輕松松就能實(shí)現(xiàn)的，而必定需要付出更為艱巨、更為艱苦的努力。中國(guó)夢(mèng)是人民的夢(mèng)，必須同中國(guó)人民對(duì)美好生活的向往結(jié)合起來(lái)才能取得成功。而人民要過(guò)上美好生活，還要繼續(xù)付出艱苦努力。最近五年，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)取得了巨大的發(fā)展成就，但是中國(guó)社會(huì)主義的建設(shè)過(guò)程還存在著發(fā)展不平衡不充分、城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展和收入分配差距較大、社會(huì)矛盾和問(wèn)題交織、國(guó)家治理體系和治理能力有待增強(qiáng)、黨的建設(shè)還存在不少薄弱環(huán)節(jié)等困難和挑戰(zhàn)。同時(shí)，在全球化時(shí)代，中國(guó)的發(fā)展又面臨著日趨激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，這種競(jìng)爭(zhēng)不僅是經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)、軍事實(shí)力的較量，同時(shí)還伴隨著東西方價(jià)值觀的沖突以及意識(shí)形態(tài)的對(duì)抗。在全球化時(shí)代，意識(shí)形態(tài)安全問(wèn)題越來(lái)越重要，無(wú)視意識(shí)形態(tài)的差異和滲透，將可能導(dǎo)致國(guó)家解體的嚴(yán)重后果。

因此，習(xí)近平在十九大報(bào)告中提出了“四個(gè)偉大”——偉大夢(mèng)想、偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)。所謂偉大夢(mèng)想，整體就是決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不懈奮斗。要實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，就必須進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)。其中，偉大斗爭(zhēng)就是黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民有效地應(yīng)對(duì)重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險(xiǎn)、克服重大阻力、解決重大矛盾，偉大工程指黨的建設(shè)新的偉大工程，偉大事業(yè)就是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)。習(xí)近平指出：“偉大斗爭(zhēng)，偉大工程，偉大事業(yè)，偉大夢(mèng)想，緊密聯(lián)系、相互貫通、相互作用，其中起決定性作用的是黨的建設(shè)新的偉大工程。推進(jìn)偉大工程，要結(jié)合偉大斗爭(zhēng)、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想的實(shí)踐來(lái)進(jìn)行，確保黨在世界形勢(shì)深刻變化的歷史進(jìn)程中始終走在時(shí)代前列，在應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外各種風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)的歷史進(jìn)程中始終成為全國(guó)人民的主心骨，在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程中始終成為堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。”[5]

在這“四個(gè)偉大”中，中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，是改革開(kāi)放以來(lái)黨的全部理論和實(shí)踐的主題，是通過(guò)黨和人民歷盡千辛萬(wàn)苦、付出巨大代價(jià)而取得的根本成就。習(xí)近平指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、創(chuàng)造人民美好生活的必由之路，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是指導(dǎo)黨和人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，中國(guó)特色社會(huì)主義文化是激勵(lì)全黨全國(guó)各族人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量。全黨要更加自覺(jué)地增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，保持政治定力，堅(jiān)持實(shí)干興邦，始終堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。”[6]中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、中國(guó)特色社會(huì)主義制度、中國(guó)特色社會(huì)主義文化，既構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的重要組成部分;同時(shí)也直接對(duì)應(yīng)著道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。進(jìn)一步講，堅(jiān)持推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)離不開(kāi)“四個(gè)自信”，而在“四個(gè)自信”中，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底就是堅(jiān)定文化自信。因此，偉大事業(yè)需要偉大精神，就是指堅(jiān)定文化自信，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，使之成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的強(qiáng)大精神力量。

二

如果說(shuō)，偉大事業(yè)與偉大精神的辯證關(guān)系，是理解治國(guó)理政與文藝功能之關(guān)系的重要前提，那么進(jìn)一步看，治國(guó)理政與文藝功能的關(guān)系，在習(xí)近平文藝思想中又更加具體地體現(xiàn)在“兩個(gè)重要”的論述中。在2014年文藝座談會(huì)上，習(xí)近平提出：“文藝事業(yè)是黨和人民的重要事業(yè)，文藝戰(zhàn)線是黨和人民的重要戰(zhàn)線?！盵7]2016年，習(xí)近平在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開(kāi)幕式上的講話中，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“黨對(duì)文藝工作歷來(lái)高度重視，這是因?yàn)椋乃囀聵I(yè)是黨和人民的重要事業(yè)，文藝戰(zhàn)線是黨和人民的重要戰(zhàn)線?！盵8]文藝事業(yè)是黨和人民的重要事業(yè)，是因?yàn)槲乃囀聵I(yè)要為黨團(tuán)結(jié)人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義提供重要的精神力量;文藝戰(zhàn)線是黨和人民的重要戰(zhàn)線，是因?yàn)槲乃噾?zhàn)線需要建設(shè)具有先進(jìn)性和引領(lǐng)性的文藝隊(duì)伍組織，發(fā)揮文藝創(chuàng)作的凝聚力，以號(hào)召?gòu)V大人民群眾投入到中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)之中。一方面，“重要事業(yè)和重要戰(zhàn)線”，不僅確立了文藝的政治地位和時(shí)代功能，還突顯了中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨在文化建設(shè)上的使命和責(zé)任;另一方面，“黨和人民”強(qiáng)調(diào)了黨性和人民性的統(tǒng)一，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，無(wú)論是文藝事業(yè)還是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)要取得成功，都離不開(kāi)人民，都必須以人民為根基。在新時(shí)代文化建設(shè)過(guò)程中，堅(jiān)持“兩個(gè)重要”，關(guān)系到中國(guó)社會(huì)主義的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，關(guān)系到中國(guó)社會(huì)主義文藝的繁榮發(fā)展。

文藝事業(yè)是黨和人民的重要事業(yè)。這就要求文藝事業(yè)需根據(jù)不同時(shí)代的發(fā)展來(lái)確立文藝的功能，積極回應(yīng)中國(guó)社會(huì)主義偉大事業(yè)建設(shè)的現(xiàn)實(shí)要求、價(jià)值目標(biāo)與基本任務(wù)。近代以來(lái)，面對(duì)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)以及外國(guó)列強(qiáng)的侵犯與掠奪，中華民族曾經(jīng)陷入內(nèi)憂外患、社會(huì)危機(jī)空前深重的境況。1921年中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生，深刻地改變了中華民族發(fā)展的前途和命運(yùn)。在1942年延安文藝座談會(huì)上，毛澤東明確提出文藝服從于政治的要求，奠定了中國(guó)社會(huì)主義文藝凝聚人心的政治功能。毛澤東強(qiáng)調(diào)：“要使文藝很好地成為整個(gè)革命機(jī)器的一個(gè)組成部分，作為團(tuán)結(jié)人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的有力的武器，幫助人民同心同德地和敵人作斗爭(zhēng)。”[9]在抗日救亡圖存的時(shí)代背景下，毛澤東將文藝事業(yè)與革命事業(yè)結(jié)合起來(lái)，使文藝成為團(tuán)結(jié)人民投入抗日斗爭(zhēng)的重要武器。毛澤東對(duì)文藝的時(shí)代功能和政治作用的正確認(rèn)識(shí)和強(qiáng)調(diào)，緊密聯(lián)系著革命事業(yè)的斗爭(zhēng)主題，指導(dǎo)著黨和人民的文藝事業(yè)的發(fā)展，在領(lǐng)導(dǎo)人民、團(tuán)結(jié)人民、教育人民積極投身于民族獨(dú)立和解放事業(yè)上發(fā)揮了巨大的作用。

改革開(kāi)放以來(lái)，黨團(tuán)結(jié)領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民，充分調(diào)動(dòng)起人民的創(chuàng)造性，積極參與中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，取得了巨大的歷史成就，充分證明了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的正確性以及繼續(xù)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理想實(shí)踐的可行性。因此，如何更好地發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，從各個(gè)領(lǐng)域推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，成為黨和人民所面臨的新形勢(shì)和新任務(wù)。新時(shí)代文藝事業(yè)的發(fā)展要推動(dòng)文化復(fù)興，就需要在繼承中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚摰幕A(chǔ)上，立足于新時(shí)代治國(guó)理政的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境和發(fā)展導(dǎo)向，對(duì)文藝的功能進(jìn)行正確的理解和認(rèn)識(shí)。習(xí)近平文藝思想的形成過(guò)程，大體上逐步確立了文藝的三種功能。

（一）文藝的凝聚功能

國(guó)家是一種政治共同體，文藝則是增強(qiáng)政治共同體凝聚力的重要精神紐帶，是國(guó)家認(rèn)同得以建立的情感基石。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)文藝的凝聚人心的政治功能，不僅因?yàn)槲乃囋诮詠?lái)中國(guó)人民的革命、改革、建設(shè)過(guò)程中一直發(fā)揮著重要的精神激勵(lì)作用，同時(shí)也要求文藝立足于新的時(shí)代語(yǔ)境，為培育當(dāng)代中國(guó)人民的共同情感和價(jià)值、理想和精神起到重要作用。隨著改革開(kāi)放進(jìn)程的加速、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅速崛起以及媒介的變革，中國(guó)社會(huì)逐漸擺脫了大一統(tǒng)的國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)，走向了多元的文化生態(tài)。而現(xiàn)代文明的重要標(biāo)志便在于，社會(huì)是通過(guò)多種力量的相互合作與制衡而運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)的。但是多元本身就存在著不同群體利益和文化訴求之間的觀念沖突和碰撞，某種程度上也意味著分裂，不易使社會(huì)的公共利益形成普遍有效的基礎(chǔ)。那么，如何在多元分化現(xiàn)實(shí)中，重新確立社會(huì)的主流價(jià)值，也就成為一個(gè)重要的社會(huì)價(jià)值重建工程。正因此，習(xí)近平十分重視踐行和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要作用。而構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀，則離不開(kāi)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的涵養(yǎng)，文藝工作者要“高揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的旗幟，充分認(rèn)識(shí)肩上的責(zé)任，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀生動(dòng)活潑、活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中”[10]。社會(huì)普遍精神價(jià)值的重建離不開(kāi)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的涵養(yǎng)，一方面是因?yàn)楦母镩_(kāi)放以來(lái)，中國(guó)在走向現(xiàn)代化、工業(yè)化的過(guò)程中，同樣開(kāi)始面臨著工業(yè)文明所必然帶來(lái)的弊端，如物質(zhì)主義的泛濫、拜金主義的盛行、道德體系的解體、生態(tài)環(huán)境的污染等，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的人本精神、道德倫理、生態(tài)自然觀等，恰好可以有效地應(yīng)對(duì)工業(yè)化所帶來(lái)的人的異化和物化等弊端;另一方面，中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的發(fā)展進(jìn)程，伴隨著的是經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展、外來(lái)文化的沖擊、社會(huì)結(jié)構(gòu)的矛盾、文化觀念的多元等，而恰好是在社會(huì)快速發(fā)展、急速變革與轉(zhuǎn)型過(guò)程中，人們才更加渴望回歸傳統(tǒng)文化，渴求重新建立穩(wěn)定而普遍的道德體系和價(jià)值規(guī)范。因此，新時(shí)代文藝的政治凝聚力的體現(xiàn)，就取決于能否推動(dòng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的批判性繼承和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，不斷以文藝創(chuàng)新構(gòu)筑當(dāng)代中國(guó)人民的精神家園，凝聚中國(guó)人民共同的民族精神與價(jià)值認(rèn)同。

（二）文藝的引領(lǐng)功能

習(xí)近平指出，文藝在古今中外從來(lái)就是隨時(shí)代而行，與時(shí)代同頻共振。“文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣?！盵11]在人類發(fā)展史上，文藝總能夠在重大的歷史關(guān)頭引領(lǐng)時(shí)代的潮流，成為時(shí)代變遷和社會(huì)變革的先導(dǎo)。在歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中，文藝是西方社會(huì)思想變革的先導(dǎo)。在中國(guó)歷史上，文化的發(fā)展一直與中華民族的發(fā)展緊密地聯(lián)系在一起。先秦歷史的輝煌是以百家爭(zhēng)鳴的文化興盛為標(biāo)志的，而盛唐文明同樣是因唐詩(shī)的光輝燦爛而形成的。特別是在近代“五四”新文化運(yùn)動(dòng)中，文藝的改革與創(chuàng)新引領(lǐng)了整個(gè)中國(guó)走向思想解放和人的解放。20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)與文化的發(fā)展，不管是革命還是啟蒙，都發(fā)揮著重要的社會(huì)引領(lǐng)作用。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文藝，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的精神。任何一個(gè)時(shí)代的經(jīng)典文藝作品，都是那個(gè)時(shí)代社會(huì)生活和精神的寫照，都具有那個(gè)時(shí)代的烙印和特征。文藝對(duì)于近代中華民族發(fā)展的重要?dú)v史作用表明，文藝的氣運(yùn)與脈搏從來(lái)都是與國(guó)家的生存和發(fā)展緊緊聯(lián)系在一起的。任何一個(gè)時(shí)代的文藝，只有同國(guó)家和民族休戚與共，才能發(fā)出振聾發(fā)聵的聲音。因此，廣大文藝工作者要把握時(shí)代脈搏，承擔(dān)時(shí)代使命，聆聽(tīng)時(shí)代聲音，勇于回答時(shí)代課題，弘揚(yáng)中國(guó)精神，凝聚中國(guó)力量。習(xí)近平指出，“中國(guó)精神是社會(huì)主義文藝的靈魂”[12]，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是一場(chǎng)震古爍今的偉大事業(yè)，需要堅(jiān)忍不拔的偉大精神，也需要振奮人心的偉大作品”[13]。文藝的引領(lǐng)性就表現(xiàn)在以文藝創(chuàng)作來(lái)呈現(xiàn)中國(guó)精神、傳播中國(guó)價(jià)值、凝聚中國(guó)力量，這就要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化中萃取精華、汲取能量，保持對(duì)自身文化理想、文化價(jià)值的高度信心，保持對(duì)自身文化生命力、創(chuàng)造力的高度信心，使文藝成為激勵(lì)中國(guó)人民和中華民族不斷前行的精神力量。

（三）文藝的交流功能

從文藝的凝聚功能到文藝的引領(lǐng)功能，文藝的功能最終指向的是文藝的交流功能。隨著全球化文化交流和傳播的速度越來(lái)越快，中華民族偉大復(fù)興事業(yè)不可能是關(guān)起門來(lái)自說(shuō)自話，而是在全球化和世界性視野中展開(kāi)的。在國(guó)際文化交流中，如果過(guò)多地將民族價(jià)值抬高并洋洋自得，就容易造成文化交流的障礙。因此我們需要警惕狹隘的本土主義思維和排斥性的民族主義防范心理。中華民族偉大復(fù)興事業(yè)能否成功，不僅取決于中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的提高，也需要國(guó)家文化軟實(shí)力的不斷提高。一方面，要不斷加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，加強(qiáng)中國(guó)主流文化與世界的溝通能力，“增強(qiáng)對(duì)外話語(yǔ)的創(chuàng)造力、感召力、公信力”[14]，在民族性與世界性之間的互動(dòng)過(guò)程中爭(zhēng)取中華民族文化的話語(yǔ)權(quán);另一方面，要努力擴(kuò)大中國(guó)形象在世界范圍內(nèi)的認(rèn)可度。文藝應(yīng)該起到建構(gòu)中國(guó)形象、傳播中國(guó)精神的重要作用。這正如習(xí)近平指出的：“國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的關(guān)注度越來(lái)越高，他們想了解中國(guó)，想知道中國(guó)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，想知道中國(guó)人對(duì)自然、對(duì)世界、對(duì)歷史、對(duì)未來(lái)的看法，想知道中國(guó)人的喜怒哀樂(lè)，想知道中國(guó)歷史傳承、風(fēng)俗習(xí)慣、民族特性，等等。這些光靠正規(guī)的新聞發(fā)布、官方介紹是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，靠外國(guó)民眾來(lái)中國(guó)親自了解、親身感受是很有限的。而文藝是最好的交流方式，在這方面可以發(fā)揮不可替代的作用?！盵15]

當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)強(qiáng)調(diào)跨文化交流與對(duì)話的時(shí)代，文藝之所以在文化交流中獨(dú)具魅力，不僅因?yàn)槲乃囎髌肥橇私庖粋€(gè)民族的精神價(jià)值、生活方式、人格信念、思維方式等多方面的重要載體，同時(shí)正如習(xí)近平所說(shuō)：“文藝反映社會(huì)，不是通過(guò)概念對(duì)社會(huì)進(jìn)行抽象，而是通過(guò)文字、顏色、聲音、情感、情節(jié)、畫面、圖像等進(jìn)行藝術(shù)再現(xiàn)?！盵16]文藝作為一種感性形象思維，更容易在文化交流中獲得人們的喜愛(ài)與好感。因此，文藝要“講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音、闡發(fā)中國(guó)精神、展現(xiàn)中國(guó)風(fēng)貌，讓外國(guó)民眾通過(guò)欣賞中國(guó)作家藝術(shù)家的作品來(lái)深化對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)、增進(jìn)對(duì)中國(guó)的了解。要向世界宣傳推介我國(guó)優(yōu)秀文化藝術(shù)，讓國(guó)外民眾在審美過(guò)程中感受魅力，加深對(duì)中華文化的認(rèn)識(shí)和理解”[17]。通過(guò)加強(qiáng)文藝輸出并擴(kuò)大中國(guó)在世界范圍內(nèi)的接受度與認(rèn)可度，一方面在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中能夠?yàn)橹袊?guó)發(fā)展提供有利的輿論環(huán)境與氛圍，另一方面，國(guó)家文化軟實(shí)力的提高能夠增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的道路自信、理論自信、制度自信。

三

文藝戰(zhàn)線是黨和人民的重要戰(zhàn)線。文藝事業(yè)與文藝戰(zhàn)線的關(guān)系，是“宏觀目標(biāo)”與“具體實(shí)踐”的關(guān)系，是目的與手段的關(guān)系。基本上，文藝戰(zhàn)線是服務(wù)于文藝事業(yè)的。如果說(shuō)文藝事業(yè)是黨和人民的重要事業(yè)，強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)主義文藝的政治功能;那么文藝戰(zhàn)線是黨和人民的重要戰(zhàn)線，則強(qiáng)調(diào)文藝政治功能的具體實(shí)踐路徑，也就是如何通過(guò)文藝隊(duì)伍的組織建設(shè)以提升文藝的凝聚力、號(hào)召力和戰(zhàn)斗力。習(xí)近平文藝思想的理論性和系統(tǒng)性，就體現(xiàn)在其并不只是從宏觀層面強(qiáng)調(diào)文藝事業(yè)的政治功能、時(shí)代意義、價(jià)值導(dǎo)向、總體要求、重點(diǎn)任務(wù)等，而且還將之切實(shí)地落實(shí)到文藝戰(zhàn)線的組織管理和制度建設(shè)上。

正因?yàn)槌浞种匾曃乃嚨恼喂δ?，黨始終注重加強(qiáng)文藝組織的建設(shè)和管理，而文藝戰(zhàn)線歷來(lái)都與黨的戰(zhàn)線緊密相連。在1942年延安文藝座談會(huì)上，毛澤東將文藝問(wèn)題分為黨內(nèi)關(guān)系問(wèn)題和黨外關(guān)系問(wèn)題：“我們的文藝既然是為人民大眾的，那末，我們就可以進(jìn)而討論一個(gè)黨內(nèi)關(guān)系問(wèn)題，黨的文藝工作和黨的整個(gè)工作的關(guān)系問(wèn)題，和另一個(gè)黨外關(guān)系的問(wèn)題，黨的文藝工作和非黨的文藝工作的關(guān)系問(wèn)題——文藝界統(tǒng)一戰(zhàn)線問(wèn)題。”[18]關(guān)于黨的文藝工作和黨的整個(gè)工作的關(guān)系問(wèn)題，在毛澤東的文藝思想中也可以分為文化戰(zhàn)線和軍事戰(zhàn)線兩個(gè)問(wèn)題：“在我們?yōu)橹袊?guó)人民解放的斗爭(zhēng)中，有各種的戰(zhàn)線，其中也可以說(shuō)有文武兩個(gè)戰(zhàn)線，這就是文化戰(zhàn)線和軍事戰(zhàn)線。我們要戰(zhàn)勝敵人，首先要依靠手里拿槍的軍隊(duì)。但是僅僅有這種軍隊(duì)是不夠的，我們還要有文化的軍隊(duì)，這是團(tuán)結(jié)自己、戰(zhàn)勝敵人必不可少的一支軍隊(duì)?！盵19]而文藝戰(zhàn)線問(wèn)題，不僅涉及抗日民族解放事業(yè)中黨內(nèi)的文藝工作者如何與黨外的文學(xué)藝術(shù)家團(tuán)結(jié)起來(lái)，形成文藝界的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，而且，抗日文藝戰(zhàn)線的建立，其共同目的在于建立廣泛的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線;要求廣大文藝工作者積極聯(lián)系群眾，表現(xiàn)群眾，為工農(nóng)兵服務(wù)，團(tuán)結(jié)和號(hào)召最廣大的人民大眾投身于抗日民族解放事業(yè)中。毛澤東指出：“現(xiàn)在和共產(chǎn)黨、八路軍、新四軍在一起從事于偉大解放斗爭(zhēng)的大批的文化人、文學(xué)家、藝術(shù)家以及一般文藝工作者，雖然其中也可能有些人是暫時(shí)的投機(jī)分子，但是絕大多數(shù)卻都是在為著共同事業(yè)努力工作著。依靠這些同志，我們的整個(gè)文學(xué)工作，戲劇工作，音樂(lè)工作，美術(shù)工作，都有了很大的成績(jī)。這些文藝工作者，有許多是抗戰(zhàn)以后開(kāi)始工作的;有許多在抗戰(zhàn)以前就做了多時(shí)的革命工作，經(jīng)歷過(guò)許多辛苦，并用他們的工作和作品影響了廣大群眾的。”[20]毛澤東文藝思想對(duì)文藝戰(zhàn)線的論述，為中國(guó)共產(chǎn)黨在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)文藝工作者建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線和抗日文藝戰(zhàn)線發(fā)揮了重要的指導(dǎo)作用。

可以看出，在毛澤東文藝思想中，文藝事業(yè)與文藝戰(zhàn)線雖然牽涉的是文藝問(wèn)題的不同層面，但卻建基于一個(gè)共同的價(jià)值理想，那就是團(tuán)結(jié)抗日。因而，對(duì)整個(gè)社會(huì)和時(shí)代所普遍關(guān)切的矛盾和問(wèn)題的呈現(xiàn)和反映，也構(gòu)成社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)傳統(tǒng)的重要價(jià)值功能。改革開(kāi)放以來(lái)，在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展進(jìn)程中，“繁榮發(fā)展文藝事業(yè)，不斷提升國(guó)家文化軟實(shí)力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，推動(dòng)文化復(fù)興和中華民族偉大復(fù)興”已逐漸成為一種普遍共識(shí);與之相伴，如何加強(qiáng)和改進(jìn)黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)，在新時(shí)代的歷史形勢(shì)和現(xiàn)實(shí)要求下，建立強(qiáng)大的文藝戰(zhàn)線以有力地支撐和推動(dòng)文藝事業(yè)的繁榮發(fā)展，也就成為一個(gè)重要課題。

在習(xí)近平的文藝思想中，黨和人民的文藝事業(yè)與文藝戰(zhàn)線有著共同的理想和目標(biāo)，那就是中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，要實(shí)現(xiàn)這個(gè)共同理想和目標(biāo)，不僅需要建立廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，還需要組織起強(qiáng)大的文藝戰(zhàn)線。

一方面，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，建立愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，是形成黨和人民的文藝戰(zhàn)線的邏輯前提。如果說(shuō)，在毛澤東文藝思想中，革命統(tǒng)一戰(zhàn)線和文藝戰(zhàn)線是統(tǒng)一的，那么在習(xí)近平文藝思想中，愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線和文藝戰(zhàn)線同樣是統(tǒng)一起來(lái)的。那么，如何建立廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線？那就需要“中國(guó)夢(mèng)”這一共同的理想、共同的目標(biāo)、共同的價(jià)值來(lái)維系。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，是激勵(lì)中國(guó)人民向中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)前進(jìn)的共同理想，也是建構(gòu)國(guó)家認(rèn)同的重要方式。

國(guó)家認(rèn)同需要廣大人民群眾對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的認(rèn)同。換言之，能否構(gòu)建合理而有效的中國(guó)特色社會(huì)主義體系，人民能否在國(guó)家的發(fā)展進(jìn)步中真正享受到切實(shí)的生存保障與發(fā)展空間，是國(guó)家認(rèn)同的根本前提。習(xí)近平在闡明中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)時(shí)明確提到：“中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家夢(mèng)、民族夢(mèng)，也是每個(gè)中華兒女的夢(mèng)?！盵21]“中國(guó)夢(mèng)”歸根到底也是每一個(gè)中國(guó)人民的夢(mèng)。只有每個(gè)人都為美好夢(mèng)想而奮斗，才能匯聚實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的磅礴力量。

中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，還離不開(kāi)各民主黨派、各人民團(tuán)體和各界愛(ài)國(guó)人士，以及香港特別行政區(qū)、澳門特別行政區(qū)、臺(tái)灣的同胞和廣大僑胞等的支持，這是建立廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要前提。正如習(xí)近平在黨的十九大講話中指出：“我們堅(jiān)持愛(ài)國(guó)者為主體的‘港人治港’‘澳人治澳’，發(fā)展壯大愛(ài)國(guó)愛(ài)港愛(ài)澳力量，增強(qiáng)香港、澳門同胞的國(guó)家意識(shí)和愛(ài)國(guó)精神，讓香港、澳門同胞同祖國(guó)人民共擔(dān)民族復(fù)興的歷史責(zé)任、共享祖國(guó)繁榮富強(qiáng)的偉大榮光?！盵22]從廣泛意義而言，認(rèn)同并參與到中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐建設(shè)過(guò)程中的全國(guó)各族人民乃至海內(nèi)外中國(guó)同胞，都是建立愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的基本力量，也是黨和人民的文藝戰(zhàn)線所必須凝聚和團(tuán)結(jié)的力量。

建立廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，要以愛(ài)國(guó)主義精神團(tuán)結(jié)人民為中華民族復(fù)興不斷奮斗，以愛(ài)國(guó)主義文藝建構(gòu)國(guó)家認(rèn)同和文化認(rèn)同。黨和人民的文藝戰(zhàn)線與愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線要結(jié)合起來(lái)，就需要廣大文藝工作者在創(chuàng)作中弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神。習(xí)近平指出：“祖國(guó)是人民最堅(jiān)實(shí)的依靠，英雄是民族最閃亮的坐標(biāo)。歌唱祖國(guó)、禮贊英雄從來(lái)都是文藝創(chuàng)作的永恒主題，也是最動(dòng)人的篇章。我們要高揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義主旋律，用生動(dòng)的文學(xué)語(yǔ)言和光彩奪目的藝術(shù)形象，裝點(diǎn)祖國(guó)的秀美河山，描繪中華民族的卓越風(fēng)華，激發(fā)每一個(gè)中國(guó)人的民族自豪感和國(guó)家榮譽(yù)感?！盵23]當(dāng)代文藝要把愛(ài)國(guó)主義作為文藝創(chuàng)作的主旋律，擁有家國(guó)情懷的作品，最能感召中華兒女團(tuán)結(jié)奮斗。

另一方面，建設(shè)黨和人民的文藝戰(zhàn)線，要堅(jiān)持黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)，加強(qiáng)當(dāng)代文藝隊(duì)伍建設(shè)，加強(qiáng)文藝戰(zhàn)線和文藝組織的向心力與吸引力，才能有力地支撐和推動(dòng)文藝事業(yè)的繁榮發(fā)展。首先，要加強(qiáng)對(duì)文藝人才的培養(yǎng)，建設(shè)德藝雙馨的文藝隊(duì)伍。文藝事業(yè)要實(shí)現(xiàn)繁榮發(fā)展，就必須培養(yǎng)人才、發(fā)現(xiàn)人才、珍惜人才、凝聚人才;一方面要把文藝隊(duì)伍建設(shè)放在重要位置，努力造就一批有號(hào)召力與影響力的各領(lǐng)域文藝領(lǐng)軍人物，另一方面要提倡文藝工作者將“修藝”和“養(yǎng)德”統(tǒng)一起來(lái)?！皬V大文藝工作者要把崇德尚藝作為一生的功課，把為人、做事、從藝統(tǒng)一起來(lái)，加強(qiáng)思想積累、知識(shí)儲(chǔ)備、藝術(shù)訓(xùn)練，提高學(xué)養(yǎng)、涵養(yǎng)、修養(yǎng)，努力追求真才學(xué)、好德行、高品位，做到德藝雙馨?！盵24]其次，深化文藝體制改革，增強(qiáng)文藝組織活力，加強(qiáng)對(duì)新文藝組織、新文藝群體、新媒體藝術(shù)形態(tài)的引導(dǎo)力度，發(fā)動(dòng)文藝戰(zhàn)線的力量，把千千萬(wàn)萬(wàn)文藝從業(yè)者、愛(ài)好者凝聚起來(lái)，激發(fā)人民群眾中蘊(yùn)藏的創(chuàng)作能量，推動(dòng)文藝事業(yè)呈現(xiàn)百花齊放的繁榮景象。近年來(lái)，在習(xí)近平文藝思想的指導(dǎo)與影響下，各省市作家協(xié)會(huì)紛紛成立網(wǎng)絡(luò)作家協(xié)會(huì)，越來(lái)越多網(wǎng)絡(luò)作家被吸納到社會(huì)主義文藝組織之中，許多網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品也成為繼承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化、傳播中國(guó)正能量、豐富社會(huì)主義文藝繁榮發(fā)展的力量。第三，加強(qiáng)和改進(jìn)黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要高度重視文藝工作，充分認(rèn)識(shí)文聯(lián)、作協(xié)的重要作用，加大政策支持和保障力度，用符合文藝規(guī)律的方式領(lǐng)導(dǎo)文藝事業(yè)，充分發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主和藝術(shù)民主，保護(hù)文藝工作者的積極性和創(chuàng)造性。第四，加強(qiáng)和改進(jìn)文藝?yán)碚摵驮u(píng)論工作，褒優(yōu)貶劣，激濁揚(yáng)清，更加有效地引導(dǎo)創(chuàng)作、推出精品、提高審美、引領(lǐng)風(fēng)尚。習(xí)近平指出：“文藝批評(píng)是文藝創(chuàng)作的一面鏡子、一劑良藥，是引導(dǎo)創(chuàng)作、多出精品、提高審美、引領(lǐng)風(fēng)尚的重要力量?！盵25]2017年廣電總局發(fā)布的《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出版服務(wù)單位社會(huì)效益評(píng)估試行辦法》是對(duì)習(xí)近平文藝發(fā)展指導(dǎo)思想的積極實(shí)踐，明確針對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)多年來(lái)在創(chuàng)作中存在的一些弊端，比如盲目抄襲模仿而導(dǎo)致的創(chuàng)作類型同質(zhì)化，比如過(guò)分追逐經(jīng)濟(jì)利益而出現(xiàn)的灌水式寫作等，其目的還是在于以“價(jià)值引導(dǎo)、精神引領(lǐng)、審美啟迪”促使已取得龐大商業(yè)規(guī)模和產(chǎn)量的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)往主流化、精品化的方向發(fā)展。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)領(lǐng)域，追求文學(xué)創(chuàng)作的正能量、社會(huì)效益和精品化，已成為重要發(fā)展潮流，這一審美導(dǎo)向的轉(zhuǎn)變，既離不開(kāi)主流價(jià)值的引領(lǐng)，也離不開(kāi)文藝?yán)碚摵团u(píng)工作者的積極參與。

四

習(xí)近平文藝思想體現(xiàn)了鮮明的歷史意識(shí)、現(xiàn)實(shí)眼光和國(guó)際視野，既吸收了中華民族以文化治國(guó)的思想傳統(tǒng)，又繼承和發(fā)展了馬克思主義文藝?yán)碚撘约懊珴蓶|等前任領(lǐng)導(dǎo)人的文藝思想，同時(shí)更緊密地結(jié)合新的歷史形勢(shì)和時(shí)代語(yǔ)境，從治國(guó)理政的宏觀國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略格局出發(fā)，確立了文藝的政治功能。習(xí)近平文藝思想重視以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，表明其作為政治領(lǐng)袖所具有的文化責(zé)任和擔(dān)當(dāng)意識(shí)，也有力地說(shuō)明中國(guó)共產(chǎn)黨是中華傳統(tǒng)文化的堅(jiān)定繼承者與弘揚(yáng)者，一直不斷以政治自信和文化自信來(lái)繼承和弘揚(yáng)中華民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，不斷學(xué)習(xí)和借鑒世界優(yōu)秀文化，推動(dòng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明與社會(huì)主義現(xiàn)代化的有機(jī)融合，而這正是黨和人民的文藝事業(yè)和文藝戰(zhàn)線所必然要堅(jiān)守的價(jià)值立場(chǎng)和時(shí)代使命。

文藝事業(yè)是黨和人民的重要事業(yè)，文藝戰(zhàn)線是黨和人民的重要戰(zhàn)線，“兩個(gè)重要”是理解習(xí)近平治國(guó)理政思想和文藝功能之關(guān)系的重要政治維度。新時(shí)代文藝事業(yè)必須從建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的高度，貫徹好黨的文藝方針政策，把握文藝事業(yè)發(fā)展的正確方向，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大文藝工作者將文藝事業(yè)與中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)共同理想結(jié)合起來(lái)，通過(guò)文藝創(chuàng)作積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷增強(qiáng)文藝戰(zhàn)線的凝聚力與向心力，以愛(ài)國(guó)主義文藝建立廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，不斷增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同與文化認(rèn)同，團(tuán)結(jié)和激勵(lì)中國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而不斷奮斗。

[注釋]

[1][2][4][5][6][22]習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，《人民日?qǐng)?bào)》，2017 年10 月28 日，第1版。

[3] 習(xí)近平：《習(xí)近平談治國(guó)理政》（第二卷），外文出版社2017年版，第25頁(yè)。

[7][10][11][12][15][17][25]習(xí)近平：《在文藝工作座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》，2015年10月15日，第2版。

[8][13][16][23][24]習(xí)近平：《在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開(kāi)幕式上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》，2016年12月1日，第2版。

[9][18][19][20] 毛澤東：《在延安文藝座談會(huì)上的講話（1942年5月）》，《毛澤東選集》（第三卷），人民出版社1991年版，第848頁(yè)、第867頁(yè)、第866頁(yè)、第847頁(yè)、第854頁(yè)。

[14][21] 習(xí)近平：《習(xí)近平談治國(guó)理政》（第一卷），外文出版社2014年版，第162頁(yè)、第64頁(yè)。

本文系中共廣東省委宣傳部項(xiàng)目課題“習(xí)近平文藝思想研究”的階段性成果。

作者單位：暨南大學(xué)中文系

責(zé)任編輯：賀仲明