創(chuàng)新，一個民族進步的靈魂

王廷義

要創(chuàng)新，就需要一定的靈感，但靈感不是天生的，而是來自長期的積累與全身心的投入。沒有積累，就不會有創(chuàng)新。有沒有創(chuàng)新能力，能不能進行創(chuàng)新，是當(dāng)今世界范圍內(nèi)經(jīng)濟和科技競爭的決定因素。像那些歷史上的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)突破，無一不是創(chuàng)新的結(jié)果。

【科技談】

中國手機動漫標(biāo)準(zhǔn)成國際標(biāo)準(zhǔn)

我國自主研發(fā)的手機（移動終端）動漫標(biāo)準(zhǔn)正式由國際電信聯(lián)盟發(fā)布成為國際標(biāo)準(zhǔn)，成為我國文化領(lǐng)域首個國際技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。自2015年以來，中國手機動漫標(biāo)準(zhǔn)上升為國際標(biāo)準(zhǔn)，文化部組織專家和企業(yè)開展了一系列工作。經(jīng)過兩年多堅持不懈的努力，2017年1月27日，該標(biāo)準(zhǔn)在瑞士日內(nèi)瓦召開的國際電信聯(lián)盟第16研究組全體會議上順利通過審議。經(jīng)過全球公示，于2017年3月16日正式發(fā)布。中國手機動漫標(biāo)準(zhǔn)成為國際標(biāo)準(zhǔn)，實現(xiàn)了在“互聯(lián)網(wǎng)+文化”的國際技術(shù)水平上我國由跟跑、并跑向領(lǐng)跑的跨越，將激勵和推動中國文化與科技融合發(fā)展的成果走向世界，參與全球治理，開展國際合作，促進共同發(fā)展，融入全球產(chǎn)業(yè)鏈。

文創(chuàng)，讓古物活起來

翻開歷史課本，映入你眼簾的雍正皇帝或許是一個不茍言笑的老頭兒;但當(dāng)雍正爺舉著剪刀手、萌萌噠地喊著“耶”或者秒變“表情包”時，你是不是忽然覺得自己看的都是些假書？

陳列在博物館中的文物或許是死板的，沒有朝氣的;但當(dāng)它們披上時尚的外衣，變成可供把玩的泥娃娃、鑰匙扣、膠帶時，你是不是很想把它們帶回家？

多年來，故宮博物院文化創(chuàng)意產(chǎn)品的研發(fā)已經(jīng)卓有成效，風(fēng)格多樣的文化產(chǎn)品蔚然成系列，受到各個年齡段的群眾的歡迎。

素材點撥

中國手機動漫標(biāo)準(zhǔn)成為國際標(biāo)準(zhǔn)，在文化與科技融合領(lǐng)域為世界提供了中國智慧，有利于提高我國手機動漫產(chǎn)業(yè)在國際上的核心競爭力。瞄準(zhǔn)世界前沿，引領(lǐng)行業(yè)潮流，這樣的自主創(chuàng)新，才更有競爭力。

提起故宮，相信大家都不會感到陌生，因為它一直是最莊重肅穆的存在。隨著文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，越來越多帶有故宮文化元素的產(chǎn)品面世。你或許在想，故宮博物院是不是把“故宮IP文化”玩壞了？其實不然。深度挖掘豐富的明清皇家文化元素，努力為故宮的建筑、文物、歷史故事找到一個符合當(dāng)代人喜歡的時尚表達載體，研發(fā)具有故宮文化內(nèi)涵、鮮明時代特點、貼近觀眾實際需求、深受消費者喜愛的故宮元素文化產(chǎn)品，對促進文化經(jīng)濟來說是非常重要的。

這是厚重的歷史文化帶給人們的思考，也是時代發(fā)展帶來的新面孔。傳承與弘揚并舉，守正與創(chuàng)新并存。

適用話題

魄力 突破 嘗試 進步

【成語令】

推陳出新

【出處】清·戴延年《秋燈叢話·忠勇祠聯(lián)》：“不特推陳出新，饒有別致。”

【釋義】指對舊的文化進行批判性的繼承，剔除其糟粕，吸取其精華，創(chuàng)造出新的文化。

【造句】我們的產(chǎn)品不斷地推陳出新。每星期都可以開發(fā)出一款新產(chǎn)品，以便及時滿足消費者的各種需求。

【近義】除舊布新 吐故納新

鼎新革故

【出處】《周易·雜卦》：“革，去故也，鼎，取新也。”

【釋義】舊指朝政變革或改朝換代?，F(xiàn)泛指除掉舊的，建立新的。

【造句】作為最優(yōu)秀班集體的一員，我們必須有鼎新革故的思想觀點。

【近義】滌故更新 破舊立新

【故事會】

鄭板橋獨創(chuàng)一體

鄭板橋是清代著名書畫家、文學(xué)家，“揚州八怪”之一。他自幼愛好書法，立志掌握古今書法大家的要旨。他勤學(xué)苦練，然而開始時只是反復(fù)地臨摹名家字帖，進步不大，為此深感苦惱。據(jù)說，鄭板橋有次臨摹入了神，竟在妻子的背上畫來畫去。妻子問他干什么，鄭板橋說是在練字。他妻子嗔怪道：“人各有一體，你體是你體;人體是人體，你老在別人的體上纏什么？”鄭板橋聽后，猛然醒悟到：書法貴在獨創(chuàng)，自成一體，老是臨摹別人的碑帖，怎么能行？

從此以后，他力求創(chuàng)新，摸索著把畫竹的技巧滲透在書法藝術(shù)中，最終形成了自己的風(fēng)格——板橋體。

思維遷移

偉大的戲劇家莎士比亞說：“美是生活，美是創(chuàng)新?！边@一至理名言告訴我們，要用自己勤勞的雙手，去創(chuàng)造，去裝飾我們的生活。古人尚且知道創(chuàng)新求發(fā)展、求成功，今天的我們又怎么能拋棄創(chuàng)新呢？

如本則材料中，鄭板橋如果不聽從妻子的勸告，還是一味地臨摹他人的字體，又怎會有板橋體的出現(xiàn)呢？

使用范例

清朝詩人趙翼在《論詩》中寫道：“滿眼生機轉(zhuǎn)化鈞，天工人巧日爭新。預(yù)支五百年新意，到了千年又覺陳?！边@是說，無論是自然界還是人類社會，都需要有創(chuàng)新精神，創(chuàng)新精神是社會發(fā)展的不竭動力。

【新聞?wù)f】

一分錢變成一元錢？

消解經(jīng)典文化不可取

2019年12月，一張圖片在朋友圈流傳，某地音樂書上的經(jīng)典兒歌《一分錢》被改成了《一元錢》，引發(fā)了網(wǎng)友討論。

“我在馬路邊撿到一分錢，把它交到警察叔叔手里邊，叔叔拿著錢，對我把頭點，我高興地說了聲：叔叔，再見！”這首家喻戶曉的兒歌寫出了孩子的天真無邪，也教會孩子做人要拾金不昧，成為一代代國人價值觀的啟蒙。

經(jīng)過幾十年的發(fā)展，人們的工資水平和消費水平早已翻了幾番。在現(xiàn)實生活中，連菜市場都已經(jīng)將最小計量單位定位為“角”，一分錢逐漸退出了貨幣交易的舞臺。于是，《一分錢》也與時俱進成了《一元錢》。

隨著時間的推移，我們很難相信未來是否還會出現(xiàn)《五元錢》《十元錢》《一百元》的進階版本。但無論時代如何變化，拾金不昧這件事都與金額多少無關(guān)，歌曲中的一分錢的象征意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其實際意義。拾金不昧反映的是一種道德品質(zhì)，更是一種社會責(zé)任，絕不是“錢多需交公，錢少可私藏”的錯誤觀念。

一件個案，當(dāng)然沒有必要過度解讀，然而其背后折射出的問題，卻值得我們深思。

（作者王梓哲，摘自“東南網(wǎng)”2019年9月9日）

素材解讀

隨著快消時代的到來，很多經(jīng)典文學(xué)作品、文藝作品經(jīng)多種形式改編后重新走進人們的生活。這些改編中，有的很好地傳承了經(jīng)典作品的內(nèi)涵和價值，但也有很多經(jīng)典作品被改得面目全非。其實，每一部文學(xué)或文藝作品的創(chuàng)作都有其特定的時代背景、社會基礎(chǔ)和想要表達的思想價值。它之所以作為經(jīng)典流傳下來，更是因為其內(nèi)涵和價值觀符合時代潮流和人們的認(rèn)同感，飽含了一個甚至多個時代的感情，是中華文化的魂。對于這樣的經(jīng)典作品，我們應(yīng)該心存敬畏，絕不能因即興創(chuàng)作、一時之樂而褻瀆、消解經(jīng)典。

當(dāng)然，我們對文藝作品的改編不是絕對的否定，而是支持其創(chuàng)新、與時俱進。因為創(chuàng)新是文化的生命，更是社會主義文化繁榮發(fā)展的路徑。沒有新鮮事物的注入，文化就像一潭死水，無法滿足人們的思想追求和藝術(shù)享受。但也正因如此，文藝創(chuàng)新需要根植于時代精神和社會大眾的需求，要葆有匠心、不忘初心，而不是靠隨意改動幾個字眼，消解經(jīng)典上位。